大般若波羅蜜多經
卷第三百五十九
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
多問不二品
第六十一之九
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
菩薩摩訶薩 復云何 應知 一切法 略廣相？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 如實了知 一切法 不合不散，
是菩薩摩訶薩 如是當知 一切法 略廣相。
具壽善現 復白佛言：
世尊！
何等一切法 不合不散？
佛言善現！
色 不合不散，
受、想、行、識 亦不合不散；
眼處 不合不散，
耳、鼻、舌、身、意處 亦不合不散；
色處 不合不散，
聲、香、味、觸、法處 亦不合不散；
眼界 不合不散，
耳、鼻、舌、身、意界 亦不合不散；
色界 不合不散，
聲、香、味、觸、法界 亦不合不散；
眼識界 不合不散，
耳、鼻、舌、身、意識界 亦不合不散；
眼觸 不合不散，
耳、鼻、舌、身、意觸 亦不合不散；
眼觸為緣 所生諸受 不合不散，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦不合不散；
地界 不合不散，
水、火、風、空、識界 亦不合不散；
無明 不合不散，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦不合不散；
布施波羅蜜多 不合不散，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦不合不散；
內空 不合不散，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦不合不散；
真如 不合不散，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界 不思議界 亦不合不散；
苦聖諦 不合不散，
集、滅、道聖諦 亦不合不散；
四靜慮 不合不散，
四無量、四無色定 亦不合不散；
八解脫 不合不散，
八勝處、九次第定、十遍處 亦不合不散；
四念住 不合不散，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦不合不散；
空解脫門 不合不散，
無相、無願解脫門 亦不合不散；
五眼 不合不散，
六神通 亦不合不散；
佛十力 不合不散，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦不合不散；
無忘失法 不合不散，
恒住捨性 亦不合不散；
一切智 不合不散，
道相智、一切相智 亦不合不散；
一切陀羅尼門 不合不散，
一切三摩地門 亦不合不散；
預流果 不合不散，
一來、不還、阿羅漢果 亦不合不散；
獨覺菩提 不合不散；
一切菩薩摩訶薩行 不合不散；
諸佛無上正等菩提 不合不散；
有為界 不合不散，
無為界 亦不合不散。
何以故？
善現！
如是諸法 皆無自性，
若無自性 則無所有，
若無所有 則不可說 有合有散。
諸菩薩摩訶薩 於一切法 如是了知，
則能了知 略廣之相。
時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如是名為 略攝 六種波羅蜜多，
諸菩薩摩訶薩 若於中學 能多所作。
世尊！
如是 略攝 波羅蜜多，
初修業菩薩摩訶薩 常應於中學，
乃至 住十地菩薩摩訶薩 亦應於中學。
世尊！
若菩薩摩訶薩 學此 略攝波羅蜜多，
於一切法 知略廣相。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
善現！
如是法門，
利根菩薩摩訶薩 能入，
中根菩薩摩訶薩 亦能入。
善現！
如是法門，
定根菩薩摩訶薩 能入，
不定根菩薩摩訶薩 亦能入。
善現！
如是法門 無障無礙，
若菩薩摩訶薩 專於中學，無不能入。
善現！
如是法門，
非 懈怠者、劣精進者、失正念者、散亂心者、習惡慧者 之所能入。
善現！
如是法門，
不懈怠者、勝精進者、住正念者、善攝心者、修妙慧者 方能趣入。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲住不退轉地，欲住第十地，欲住一切智智地，
當勤方便 入此法門。
善現！
若菩薩摩訶薩 如此 般若波羅蜜多 所說而學，
是菩薩摩訶薩
能隨證得 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦隨證得 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
亦隨證得 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
亦隨證得 苦、集、滅、道聖諦，
亦隨證得 四靜慮、四無量、四無色定，
亦隨證得 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
亦隨證得 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦隨證得 空、無相、無願解脫門，
亦隨證得 五眼、六神通，
亦隨證得 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
亦隨證得 無忘失法、恒住捨性，
亦隨證得 一切智、道相智、一切相智，
亦隨證得 一切陀羅尼門、一切三摩地門。
善現！
若菩薩摩訶薩 依此 甚深般若波羅蜜多 所說而學，
是菩薩摩訶薩 如是 轉近 所求一切智智。
善現！
若菩薩摩訶薩 如此 般若波羅蜜多 所說而學，
是菩薩摩訶薩 所有魔事 隨起即滅。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
欲疾滅除 一切業障，
欲正攝受 方便善巧，
當學 般若波羅蜜多。
復次善現！
若時 菩薩摩訶薩
行是 般若波羅蜜多，
修是 般若波羅蜜多，
習是 般若波羅蜜多，
是時 菩薩摩訶薩
便為十方 無量無數 無邊世界 一切如來、應、正等覺 現在住持 說正法者，皆共護念。
所以者何？
過去、未來、現在
諸佛 無不皆從 如是 般若波羅蜜多 而出生故。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 能行般若波羅蜜多，
應作是念：『過去 未來 現在諸佛 所證得法，我亦當得。』
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 應勤修學 如是 般若波羅蜜多，
若勤修學 如是般若波羅蜜多，
是菩薩摩訶薩 疾證 無上正等菩提。
是故善現！
諸菩薩摩訶薩 常應不離 一切智智 相應作意 修行 般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 於此 般若波羅蜜多 如實修行，經彈指頃，
是菩薩摩訶薩 所獲福聚，其量甚多。
假使有人 教化三千大千世界 諸有情類，
皆令安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，
或令安住 解脫 及 解脫知見，
或令安住 預流、一來、不還、阿羅漢果，
或令安住 獨覺菩提，
是人雖獲 無量福聚，
而猶不及 彼菩薩摩訶薩 於此 般若波羅蜜多 如實修行 經彈指頃。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多，
能生 一切 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，
能生 一切 解脫 及 解脫知見，
能生 預流、一來、不還、阿羅漢果，
能生 獨覺菩提，
能生 無上正等菩提。
現在十方 無量無數 無邊世界 一切如來、應、正等覺，
無不皆由 如是 般若波羅蜜多 今得出現，
於過去世 一切如來、應、正等覺，
無不皆由 如是 般若波羅蜜多 已得出現，
於未來世 一切如來、應、正等覺，
無不皆由 如是 般若波羅蜜多 當得出現。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 能不遠離 一切智智 相應作意 修行般若波羅蜜多，經須臾頃，
或經半日，或經一日，或經一月，或經一歲，
或經百歲，或經一劫，或經百劫，
乃至或復 經無數劫，
是菩薩摩訶薩 所獲福聚 其量甚多，
勝過教化 於十方面 各如殑伽沙等世界 諸有情類，
皆令安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，
或令安住 解脫 及 解脫知見，
或令安住 預流、一來、不還、阿羅漢果，
或令安住 獨覺菩提
所獲福聚。
何以故？
善現！
由此 般若波羅蜜多，出生 過去 未來 現在 一切如來、應、正等覺，
為諸有情 如實施設 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，
為諸有情 如實施設 解脫 及 解脫知見，
為諸有情 如實施設 預流、一來、不還、阿羅漢果，
為諸有情 如實施設 獨覺菩提，
為諸有情 如實施設 諸佛無上正等菩提故，
以此福聚 勝過於彼。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如此 般若波羅蜜多 所說而住，
當知是 菩薩摩訶薩 不復退轉，
常為諸佛 之所護念，成就最勝 方便善巧，
已曾親近 供養無量 百千俱胝那庾多佛，於諸佛所 已種無量 殊勝善根。
當知是 菩薩摩訶薩 已為無量 真善知識 之所攝受，
已久修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
已久安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
已久安住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
已久安住 苦、集、滅、道聖諦，
已久修習 四靜慮、四無量、四無色定，
已久修習 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
已久修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
已久修習 空、無相、無願解脫門，
已久修習 五眼、六神通，
已久修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
已久修習 無忘失法、恒住捨性，
已久修習 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
已久修習 一切智、道相智、一切相智。
當知是菩薩摩訶薩 住童子地，
一切所願 無不滿足，常見諸佛 曾無暫捨，
於諸善根 恒不捨離，常能成熟 一切有情，亦常嚴淨 所有佛土，
從一佛土 趣一佛土，恭敬供養 諸佛世尊，聽受修行 無上乘法。
當知是 菩薩摩訶薩
已得 無斷 \ 無盡 辯才，
已得 殊勝陀羅尼法，成就最上 微妙色身，
已得諸佛 授圓滿記，於隨所樂 為度有情，受諸有身 已得自在。
當知是 菩薩摩訶薩
善知 所緣門，
善知 行相門；
善知 字門，善知 非字門；
善知 言，善知 不言；
善知 一增語，善知 二增語，善知 多增語；
善知 女增語，善知 男增語，善知 非女 \ 男增語；
善知 過去增語，善知 未來增語，善知 現在增語；
善知 諸文，善知 諸義。
當知是 菩薩摩訶薩
善知色，善知受，善知想，善知行，善知識；
善知蘊，善知界，善知處；
善知緣起，善知緣起支；
善知世間性，善知涅槃性；
善知法界相，善知行相，善知非行相；
善知有為相，善知無為相，善知有為 \ 無為相；
善知相相，善知非相相；
善知有，善知非有；
善知自性，善知他性；
善知合，善知散，善知合 \ 散；
善知相應，善知不相應，善知相應 \ 不相應；
善知真如，善知不虛妄性，善知不變異性，
善知法性，善知法界，善知法定，善知法住；
善知緣性，善知非緣性；善知諸聖諦；
善知靜慮，善知無量，善知無色定；
善知六波羅蜜多；
善知四念住，善知四正斷，善知四神足，善知五根，善知五力，善知七等覺支，善知八聖道支；
善知八解脫，善知八勝處，善知九次第定，善知十遍處；
善知陀羅尼門，善知三摩地門；
善知空解脫門，善知無相解脫門，善知無願解脫門；
善知一切空法門；善知五眼，善知六神通；
善知佛十力，善知四無所畏，善知四無礙解，善知大慈、大悲、大喜、大捨，善知十八佛不共法；
善知無忘失法，善知恒住捨性；
善知一切智，善知道相智，善知一切相智；
善知有為界，善知無為界；善知界，善知非界。
當知是 菩薩摩訶薩
善知色 作意，
善知受、想、行、識 作意；
善知眼處 作意，
善知耳、鼻、舌、身、意處 作意；
善知色處 作意，
善知聲、香、味、觸、法處 作意；
善知 眼界 作意，
善知 耳、鼻、舌、身、意界 作意；
善知 色界 作意，
善知 聲、香、味、觸、法界 作意；
善知 眼識界 作意，
善知 耳、鼻、舌、身、意識界 作意；
善知 眼觸 作意，
善知 耳、鼻、舌、身、意觸 作意；
善知 眼觸為緣 所生諸受 作意，
善知 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 作意；
善知 地界 作意，
善知 水、火、風、空、識界作意；
善知 無明 作意，
善知 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱作意；
善知 布施波羅蜜多作意，
善知 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多作意；
善知 內空 作意，
善知 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 作意；
善知 真如 作意，
善知 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 作意；
善知 苦聖諦 作意，
善知集、滅、道聖諦 作意；
善知 四念住 作意，
善知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 作意；
善知 四靜慮 作意，
善知 四無量、四無色定 作意；
善知 八解脫 作意，
善知 八勝處、九次第定、十遍處 作意；
善知 一切陀羅尼門 作意，
善知 一切三摩地門 作意；
善知 空解脫門 作意，
善知 無相、無願解脫門 作意；
善知 五眼 作意，
善知六神通 作意；
善知 佛十力 作意，
善知 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 作意；
善知 無忘失法 作意，
善知 恒住捨性 作意；
善知 一切智 作意，
善知 道相智、一切相智 作意。
當知是 菩薩摩訶薩
善知 色 色相空，
善知 受、想、行、識 受、想、行、識相空；
善知 眼處 眼處相空，
善知 耳、鼻、舌、身、意處 耳、鼻、舌、身、意處相空；
善知 色處 色處相空，
善知 聲、香、味、觸、法處 聲、香、味、觸、法處相空；
善知 眼界 眼界相空，
善知 耳、鼻、舌、身、意界 耳、鼻、舌、身、意界相空；
善知 色界 色界相空，
善知 聲、香、味、觸、法界 聲、香、味、觸、法界相空；
善知 眼識界 眼識界相空，
善知 耳、鼻、舌、身、意識界 耳、鼻、舌、身、意識界相空；
善知 眼觸 眼觸相空，
善知 耳、鼻、舌、身、意觸 耳、鼻、舌、身、意觸相空；
善知 眼觸為緣 所生諸受 眼觸為緣 所生諸受相空，
善知 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 相空；
善知 地界 地界相空，
善知 水、火、風、空、識界 水、火、風、空、識界相空；
善知 無明 無明相空，
善知 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 行乃至老死愁歎苦憂惱相空；
善知 布施波羅蜜多 布施波羅蜜多相空，
善知 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 相空；
善知 內空 內空 相空，
善知 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
外空 乃至 無性自性空 相空；
善知 真如 真如 相空，
善知 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
法界 乃至 不思議界 相空；
善知 苦聖諦 苦聖諦 相空，
善知 集、滅、道聖諦 集、滅、道聖諦 相空；
善知 四念住 四念住相空，
善知 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 四正斷 乃至 八聖道支 相空；
善知 四靜慮 四靜慮相空，
善知 四無量、四無色定 四無量、四無色定相空；
善知 八解脫 八解脫相空，
善知 八勝處、九次第定、十遍處 八勝處、九次第定、十遍處相空；
善知 一切陀羅尼門 一切陀羅尼門相空，
善知 一切三摩地門 一切三摩地門相空；
善知 空解脫門 空解脫門相空，
善知 無相、無願解脫門 無相、無願解脫門相空；
善知 五眼 五眼相空，
善知 六神通 六神通相空；
善知 佛十力 佛十力相空，
善知 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 四無所畏 乃至 十八佛不共法相空；
善知 無忘失法 無忘失法相空，
善知 恒住捨性 恒住捨性相空；
善知 一切智 一切智相空，
善知 道相智、一切相智 道相智、一切相智相空；
善知 預流果 預流果相空，
善知 一來、不還、阿羅漢果 一來、不還、阿羅漢果相空；
善知 獨覺菩提 獨覺菩提相空；
善知 一切菩薩摩訶薩行 一切菩薩摩訶薩行相空；
善知 諸佛無上正等菩提 諸佛無上正等菩提相空。
當知是 菩薩摩訶薩
善知 止息道，善知 不止息道；
善知 生，善知 滅，善知 住、異；
善知 貪、瞋、癡，善知 無貪、無瞋、無癡；
善知 見，善知 非見；善知 邪見，善知 非邪見；
善知 一切見 纏、隨眠、結縛，善知一切見 纏、隨眠、結縛斷；
善知名，善知色，善知名色；
善知因緣，善知等無間緣，善知所緣緣，善知增上緣；
善知行，善知解；善知相，善知狀；
善知苦，善知集，善知滅，善知道；
善知地獄，善知地獄道；
善知傍生，善知傍生道；
善知鬼界，善知鬼界道；
善知人，善知人道；
善知天，善知天道；
善知預流，善知預流果，善知預流道；
善知一來，善知一來果，善知一來道；
善知不還，善知不還果，善知不還道；
善知阿羅漢，善知阿羅漢果，善知阿羅漢道；
善知獨覺，善知獨覺菩提，善知獨覺道；
善知菩薩摩訶薩，善知菩薩摩訶薩行；
善知如來、應、正等覺 ； 善知 無上正等菩提；
善知一切智，善知一切智道；
善知道相智，善知道相智道；
善知一切相智，善知一切相智道；
善知根、善知根圓滿，善知根勝劣；
善知慧，善知疾慧，善知力慧，善知利慧，善知速慧，善知達慧，善知廣慧，善知深慧，善知大慧，
善知無等慧，善知真實慧，善知珍寶慧；
善知過去世，善知未來世，善知現在世；
善知方便；善知意樂，善知增上意樂；
善知顧有情；善知文義相；善知諸聖法；
善知安立三乘方便。
善現！
若菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多，
引般若波羅蜜多，
修般若波羅蜜多，
獲如是等 功德勝利。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
菩薩摩訶薩
云何當行 般若波羅蜜多？
云何當引 般若波羅蜜多？
云何當修 般若波羅蜜多？
佛言善現！
菩薩摩訶薩
觀 色 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多；
觀 受、想、行、識 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多。
善現！
菩薩摩訶薩
觀 眼處 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多；
觀 耳、鼻、舌、身、意處 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多。
善現！
菩薩摩訶薩
觀 色處 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多；
觀 聲、香、味、觸、法處 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多。
善現！
菩薩摩訶薩
觀 眼界 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多；
觀 耳、鼻、舌、身、意界 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多。
善現！
菩薩摩訶薩
觀 色界 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多；
觀 聲、香、味、觸、法界 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多。
善現！
菩薩摩訶薩
觀 眼識界 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多；
觀 耳、鼻、舌、身、意識界 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多。
善現！
菩薩摩訶薩
觀 眼觸 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多；
觀 耳、鼻、舌、身、意觸 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多。
善現！
菩薩摩訶薩
觀 眼觸為緣 所生諸受 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多；
觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多。
善現！
菩薩摩訶薩
觀 地界 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多；
觀 水、火、風、空、識界 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多。
善現！
菩薩摩訶薩
觀 無明 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多；
觀 行 識 名色 六處 觸 受 愛 取 有 生老死愁歎苦憂惱 寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，
應行般若波羅蜜多。
善現！
汝問 菩薩摩訶薩 云何當引 般若波羅蜜多者，
菩薩摩訶薩 如引虛空 空，應引 般若波羅蜜多。
善現！
汝問 菩薩摩訶薩 云何當修 般若波羅蜜多者，
菩薩摩訶薩 如修虛空 空，應修 般若波羅蜜多。
具壽善現復白佛言：
世尊！
菩薩摩訶薩 為經幾時
當行 般若波羅蜜多，
當引 般若波羅蜜多，
當修 般若波羅蜜多？
佛言善現！
菩薩摩訶薩 從初發心 乃至 安坐妙菩提座，
應行 般若波羅蜜多，
應引 般若波羅蜜多，
應修 般若波羅蜜多。
具壽善現復白佛言：
世尊！
菩薩摩訶薩 住何等心無間，
當行 般若波羅蜜多，
當引 般若波羅蜜多，
當修 般若波羅蜜多？
佛言善現！
菩薩摩訶薩 從初發心 乃至 安坐妙菩提座，
不容發起 諸餘作意，
唯常安住 一切智智 相應作意，
應行 般若波羅蜜多，
應引 般若波羅蜜多，
應修 般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩
應如是行 般若波羅蜜多，
應如是引 般若波羅蜜多，
應如是修 般若波羅蜜多，
乃至能令 心、心所法 於境不轉。
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多，引般若波羅蜜多，修般若波羅蜜多，
當得一切智智不？
「不也！善現！」
世尊！
菩薩摩訶薩 不行般若波羅蜜多，不引般若波羅蜜多，不修般若波羅蜜多，
當得一切智智不？
「不也！善現！」
世尊！
菩薩摩訶薩 亦行 \ 亦不行 般若波羅蜜多，亦引\亦不引 般若波羅蜜多，亦修\亦不修 般若波羅蜜多，
當得一切智智不？
「不也！善現！」
世尊！
菩薩摩訶薩 非行 \ 非不行 般若波羅蜜多，非引\非不引 般若波羅蜜多，非修\非不修 般若波羅蜜多，
當得一切智智不？
「不也！善現！」
世尊！
若爾
菩薩摩訶薩 云何當得一切智智？
善現！
菩薩摩訶薩 當得 一切智智 如 真如。
世尊！
云何真如？
善現！
如實際。
世尊！
云何實際？
善現！
如法界。
世尊！
云何法界？
善現！
如 我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽羅界。
世尊！
云何我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽羅界？
佛告善現：
於意云何？
若我、若有情、若命者、若生者、若養者、若士夫、若補特伽羅 為可得不？
善現白言：
不也！世尊！
佛言善現！
若我、若有情、若命者、若生者、若養者、若士夫、若補特伽羅 既不可得，
我當云何 可施設 我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽羅界？
如是善現！
若菩薩摩訶薩
不施設 般若波羅蜜多，
亦不施設 一切智智 及 一切法，
是菩薩摩訶薩 定當證得 一切智智。
時具壽善現復白佛言：
世尊！
為但 般若波羅蜜多 不可施設，
為靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 亦不可施設耶？
佛言善現！
非但 般若波羅蜜多 不可施設，
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 亦不可施設。
善現！
若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法、若有為法、若無為法，
如是等一切法 皆不可施設。
具壽善現復白佛言：
世尊！
若一切法 皆不可施設，
云何可施設 是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是預流、是一來、是不還、
是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、是諸佛、是一切法耶？
佛言善現！
於意云何？
有情施設 及 法施設 實可得不？
善現白言：
不也！世尊！
佛言善現！
若 有情施設 及 法施設 實不可得，
我云何 可施設 是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是預流、是一來、是不還、
是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、是諸佛、是一切法？
如是善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應學一切法 皆不可施設。
具壽善現白佛言：
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 色 學，
亦應於 受、想、行、識學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 眼處 學，
亦應於 耳、鼻、舌、身、意處 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 色處 學，
亦應於 聲、香、味、觸、法處 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 眼界 學，
亦應於 耳、鼻、舌、身、意界 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 色界 學，
亦應於 聲、香、味、觸、法界 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 眼識界 學，
亦應於 耳、鼻、舌、身、意識界 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 眼觸 學，
亦應於 耳、鼻、舌、身、意觸 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 眼觸為緣 所生諸受 學，
亦應於 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 地界學，
亦應於 水、火、風、空、識界 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 無明 學，
亦應於 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 布施波羅蜜多學，
亦應於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 內空學，
亦應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 真如 學，
亦應於 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 苦聖諦 學，
亦應於 集、滅、道聖諦 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 四念住學，
亦應於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 四靜慮學，
亦應於 四無量、四無色定學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 八解脫學，
亦應於 八勝處、九次第定、十遍處 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 一切三摩地門 學，
亦應於 一切陀羅尼門 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 空解脫門 學，
亦應於 無相、無願 解脫門 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時、
豈不 應於 五眼學，
亦應於 六神通 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 佛十力 學，
亦應於 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 無忘失法學，
亦應於 恒住捨性 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 一切智學，
亦應於 道相智、一切相智 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 預流果學，
亦應於一來、不還、阿羅漢果 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 獨覺菩提學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 一切菩薩摩訶薩行 學？
世尊！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
豈不 應於 諸佛無上正等菩提 學？
佛言善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 色 學不增不減，
亦應於 受、想、行、識 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 眼處 學不增不減，
亦應於 耳、鼻、舌、身、意處 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 色處 學不增不減，
亦應於 聲、香、味、觸、法處 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 眼界 學不增不減，
亦應於 耳、鼻、舌、身、意界 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 色界 學不增不減，
亦應於 聲、香、味、觸、法界 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 眼識界 學不增不減，
亦應於 耳、鼻、舌、身、意識界 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 眼觸 學不增不減，
亦應於 耳、鼻、舌、身、意觸 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 眼觸為緣 所生諸受 學不增不減，
亦應於 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 地界 學不增不減，
亦應於 水、火、風、空、識界 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 無明 學不增不減，
亦應於 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 布施波羅蜜多 學不增不減，
亦應於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 內空 學不增不減，
亦應於 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 真如 學不增不減，
亦應於 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 苦聖諦 學不增不減，
亦應於 集、滅、道聖諦 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 四念住 學不增不減，
亦應於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 四靜慮 學不增不減，
亦應於 四無量、四無色定 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 八解脫 學不增不減，
亦應於 八勝處、九次第定、十遍處 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 一切三摩地門 學不增不減，
亦應於 一切陀羅尼門 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 空解脫門 學不增不減，
亦應於 無相、無願解脫門 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 五眼 學不增不減，
亦應於 六神通 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 佛十力 學不增不減，
亦應於 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 無忘失法 學不增不減，
亦應於 恒住捨性 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 一切智 學不增不減，
亦應於 道相智、一切相智 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 預流果 學不增不減，
亦應於 一來、不還、阿羅漢果 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 獨覺菩提 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於一切 菩薩摩訶薩行 學不增不減。
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
應於 諸佛無上正等菩提 學不增不減。
大般若波羅蜜多經卷第三百五十九