大般若波羅蜜多經
卷第三百五十四
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
多問不二品
第六十一之四
復次善現！
若菩薩摩訶薩 作如是念：
甚深般若波羅蜜多，
遍能攝受 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦遍攝受 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
亦遍攝受 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
亦遍攝受 苦聖諦、集、滅、道聖諦，
亦遍攝受 四靜慮、四無量、四無色定，
亦遍攝受 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
亦遍攝受 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦遍攝受 空解脫門、無相、無願解脫門，
亦遍攝受五眼、六神通，
亦遍攝受 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
亦遍攝受 無忘失法、恒住捨性，
亦遍攝受 一切智、道相智、一切相智，
亦遍攝受 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
亦遍攝受 一切菩薩摩訶薩行，
亦遍攝受 諸佛無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩 若作是念，則退失 般若波羅蜜多。
若退失 般若波羅蜜多，
則不能攝受 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦不能攝受 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
亦不能攝受 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
亦不能攝受 苦聖諦、集、滅、道聖諦，
亦不能攝受 四靜慮、四無量、四無色定，
亦不能攝受 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
亦不能攝受 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦不能攝受 空解脫門、無相、無願解脫門，
亦不能攝受 五眼、六神通，
亦不能攝受 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
亦不能攝受 無忘失法、恒住捨性，
亦不能攝受 一切智、道相智、一切相智，
亦不能攝受 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
亦不能攝受 一切菩薩摩訶薩行，
亦不能攝受 諸佛無上正等菩提。
何以故？
善現！
非離般若波羅蜜多，能遍攝受 殊勝善法，及證無上正等菩提。
復次善現：
若菩薩摩訶薩 作如是念：
安住 般若波羅蜜多，
便於 無上正等菩提 定得受記。
善現！
是菩薩摩訶薩 若作是念，則為退失 甚深般若波羅蜜多。
若退失 般若波羅蜜多，
則於 無上正等菩提 不得受記。
何以故？
善現！
非離般若波羅蜜多，可於無上正等菩提 而得受記。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 作如是念：
安住 般若波羅蜜多，
則遍引發 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦遍安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
亦遍安住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
亦遍安住 苦聖諦、集、滅、道聖諦，
亦遍引發 四靜慮、四無量、四無色定，
亦遍引發 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
亦遍引發 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦遍引發 空解脫門、無相、無願解脫門，
亦遍引發 五眼、六神通，
亦遍引發 佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，
亦遍引發 無忘失法、恒住捨性，
亦遍引發 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
亦遍引發 一切智、道相智、一切相智，
亦遍引發 大慈、大悲、大喜、大捨。
善現！
是菩薩摩訶薩 若作是念，則退失 般若波羅蜜多。
若 退失 般若波羅蜜多，
則不能引發 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦不能安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
亦不能安住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
亦不能安住 苦聖諦、集、滅、道聖諦，
亦不能引發 四靜慮、四無量、四無色定，
亦不能引發 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
亦不能引發 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦不能引發 空解脫門、無相、無願解脫門，
亦不能引發 五眼、六神通，
亦不能引發 佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，
亦不能引發 無忘失法、恒住捨性，
亦不能引發 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
亦不能引發 一切智、道相智、一切相智，
亦不能引發 大慈、大悲、大喜、大捨。何以故？
善現！
非離般若波羅蜜多，而能引發 安住善法。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 作如是念：
佛知諸法 無攝受相， 自證 無上正等菩提。
得菩提已，為諸有情 宣說開示 諸法實相。
善現！
是菩薩摩訶薩 若作是念，則為退失 甚深般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
如來 於法 無知、無覺、無說、無示。
所以者何？
諸法實性 不可知覺、不可施設，
云何得 有知覺 說示一切法者？
若言 實有知覺 說示一切法者，無有是處。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多，遠離如是種種過失？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，作如是念：
諸法無所有、不可取，
若法無所有、不可取，則無有能 現等覺者，亦無有能 宣說開示。
若如是行，是行般若波羅蜜多，離諸過失。
若菩薩摩訶薩 著無所有、不可取法，則離般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多，於一切法 無所執著、無所攝受，
若於諸法 有所執著、有所攝受，則離般若波羅蜜多。
時具壽善現白佛言：
世尊！
般若波羅蜜多 於 般若波羅蜜多，為遠離、為不遠離？
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 於 靜慮 乃至 布施波羅蜜多，為遠離、為不遠離？
世尊！
內空 於 內空，為遠離、為不遠離？
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
於 外空 乃至 無性自性空，
為遠離、為不遠離？
世尊！
真如 於 真如，為遠離、為不遠離？
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
於 法界 乃至 不思議界，為遠離、為不遠離？
世尊！
苦聖諦 於 苦聖諦，為遠離、為不遠離？
集、滅、道聖諦 於 集、滅、道聖諦，為遠離、為不遠離？
世尊！
四靜慮 於 四靜慮，為遠離、為不遠離？
四無量、四無色定 於 四無量、四無色定，為遠離、為不遠離？
世尊！
八解脫 於 八解脫，為遠離、為不遠離？
八勝處、九次第定、十遍處 於 八勝處、九次第定、十遍處，為遠離、為不遠離？
世尊！
四念住 於 四念住，為遠離、為不遠離？
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 於 四正斷 乃至 八聖道支，為遠離、為不遠離？
世尊！
空解脫門 於 空解脫門，為遠離、為不遠離？
無相、無願解脫門 於 無相、無願解脫門，為遠離、為不遠離？
世尊！
五眼 於 五眼，為遠離、為不遠離？
六神通 於 六神通，為遠離、為不遠離？
世尊！
佛十力 於 佛十力，為遠離、為不遠離？
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 於 四無所畏 乃至 十八佛不共法，
為遠離、為不遠離？
世尊！
無忘失法 於 無忘失法，為遠離、為不遠離？
恒住捨性 於 恒住捨性，為遠離、為不遠離？
世尊！
一切陀羅尼門 於 一切陀羅尼門，為遠離、為不遠離？
一切三摩地門 於 一切三摩地門，為遠離、為不遠離？
世尊！
一切智 於 一切智，為遠離、為不遠離？
道相智、一切相智 於 道相智、一切相智，為遠離、為不遠離？
世尊！
若般若波羅蜜多 於 般若波羅蜜多，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 般若波羅蜜多？
世尊！
若靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 於靜慮 乃至 布施波羅蜜多，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 靜慮 乃至 布施波羅蜜多？
世尊！
若內空於內空，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 安住 內空？
世尊！
若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
於 外空 乃至 無性自性空，
設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 安住 外空 乃至 無性自性空？
世尊！
若真如 於 真如，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 安住 真如？
世尊！
若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
於 法界 乃至 不思議界，
設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 安住 法界 乃至 不思議界？
世尊！
若苦聖諦於苦聖諦，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 安住 苦聖諦？
世尊！
若集、滅、道聖諦 於 集、滅、道聖諦，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 安住 集、滅、道聖諦？
世尊！
若四靜慮 於 四靜慮，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 四靜慮？
世尊！
若四無量、四無色定於四無量、四無色定，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 四無量、四無色定？
世尊！
若八解脫於八解脫，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 八解脫？
世尊！
若八勝處、九次第定、十遍處於八勝處、九次第定、十遍處，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 八勝處、九次第定、十遍處？
世尊！
若四念住 於 四念住，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 四念住？
世尊！
若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 於 四正斷 乃至 八聖道支，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 四正斷 乃至 八聖道支？
世尊！
若空解脫門 於 空解脫門，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 空解脫門？
世尊！
若無相、無願解脫門 於 無相、無願解脫門，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 無相、無願解脫門？
世尊！
若五眼 於 五眼，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 五眼？
世尊！
若六神通 於 六神通，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 六神通？
世尊！
若佛十力於佛十力，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 佛十力？
世尊！
若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
於 四無所畏 乃至 十八佛不共法，
設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 四無所畏 乃至 十八佛不共法？
世尊！
若無忘失法 於 無忘失法，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 無忘失法？
世尊！
若恒住捨性 於 恒住捨性，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 恒住捨性？
世尊！
若一切陀羅尼門 於 一切陀羅尼門，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 一切陀羅尼門？
世尊！
若一切三摩地門 於 一切三摩地門，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 一切三摩地門？
世尊！
若一切智 於 一切智，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 一切智？
世尊！
若道相智、一切相智 於 道相智、一切相智，設遠離、設不遠離，
云何 菩薩摩訶薩 能無執著 引發 道相智、一切相智？
佛言善現！
般若波羅蜜多 於般若波羅蜜多，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 般若波羅蜜多。
善現！
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 於 靜慮 乃至 布施波羅蜜多，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 靜慮 乃至 布施波羅蜜多。
善現！
內空 於 內空，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 安住內空。
善現！
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
於 外空 乃至 無性自性空，
非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 安住 外空 乃至 無性自性空。
善現！
真如 於 真如，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 安住真如。
善現！
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
於 法界 乃至 不思議界，
非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 安住法界 乃至 不思議界。
善現！
苦聖諦於苦聖諦，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 安住 苦聖諦。
善現！
集、滅、道聖諦 於 集、滅、道聖諦，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 安住 集、滅、道聖諦。
善現！
四靜慮 於 四靜慮，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 四靜慮。
善現！
四無量、四無色定於四無量、四無色定，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 四無量、四無色定。
善現！
八解脫於八解脫，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 八解脫。
善現！
八勝處、九次第定、十遍處於八勝處、九次第定、十遍處，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 八勝處、九次第定、十遍處。
善現！
四念住 於 四念住，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發四念住。
善現！
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 於 四正斷 乃至 八聖道支，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 四正斷 乃至 八聖道支。
善現！
空解脫門 於 空解脫門，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 空解脫門。
善現！
無相、無願解脫門 於 無相、無願解脫門，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 無相、無願解脫門。
善現！
五眼 於 五眼，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 五眼。
善現！
六神通 於 六神通，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 六神通。
善現！
佛十力 於 佛十力，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 佛十力。
善現！
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法於四無所畏乃至十八佛不共法，
非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 四無所畏 乃至 十八佛不共法。
善現！
無忘失法 於 無忘失法，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 無忘失法。
善現！
恒住捨性 於 恒住捨性，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 恒住捨性。
善現！
一切陀羅尼門於一切陀羅尼門，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 一切陀羅尼門。
善現！
一切三摩地門於一切三摩地門，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 一切三摩地門。
善現！
一切智 於 一切智，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 一切智。
善現！
道相智、一切相智 於 道相智、一切相智，非遠離、非不遠離，
是故菩薩摩訶薩 能無執著 引發 道相智、一切相智。
何以故？
善現！
非即自性、非離自性 而能安住 引發自性。
復次善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 色，
謂 此是色，此色 屬彼；
亦不執著 受、想、行、識，
謂 此是受、想、行、識，此受、想、行、識 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 眼處，
謂 此是 眼處，此眼處 屬彼；
亦不執著 耳、鼻、舌、身、意處，
謂 此是 耳、鼻、舌、身、意處，此耳、鼻、舌、身、意處 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 色處，
謂 此是 色處，此色處 屬彼；
亦不執著 聲、香、味、觸、法處，
謂 此是 聲、香、味、觸、法處，此聲、香、味、觸、法處 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 眼界，
謂 此是 眼界，此 眼界屬彼；
亦不執著 耳、鼻、舌、身、意界，
謂 此是 耳、鼻、舌、身、意界，此耳、鼻、舌、身、意界屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 色界，
謂 此是 色界，此色界屬彼；
亦不執著 聲、香、味、觸、法界，
謂 此是 聲、香、味、觸、法界，此聲、香、味、觸、法界屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 眼識界，
謂 此是 眼識界，此眼識界屬彼；
亦不執著 耳、鼻、舌、身、意識界，
謂 此是 耳、鼻、舌、身、意識界，此耳、鼻、舌、身、意識界屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 眼觸，
謂 此是眼觸，此眼觸屬彼；
亦不執著 耳、鼻、舌、身、意觸，
謂 此是耳、鼻、舌、身、意觸，此耳、鼻、舌、身、意觸屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 眼觸為緣 所生諸受，
謂 此是 眼觸為緣 所生諸受，此眼觸為緣 所生諸受 屬彼；
亦不執著 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，
謂 此是 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，此耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 地界，
謂 此是 地界，此地界 屬彼；
亦不執著 水、火、風、空、識界，
謂 此是 水、火、風、空、識界，此水、火、風、空、識界 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 無明，
謂 此是無明，此無明 屬彼；
亦不執著 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，
謂 此是行 乃至 老死愁歎苦憂惱，此行 乃至 老死愁歎苦憂惱 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 布施波羅蜜多，
謂 此是 布施波羅蜜多，此布施波羅蜜多 屬彼；
亦不執著 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
謂 此是 淨戒 乃至 般若波羅蜜多，此淨戒 乃至 般若波羅蜜多 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著內空，
謂 此是 內空，此內空 屬彼；
亦不執著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
謂 此是 外空 乃至 無性自性空，此外空 乃至 無性自性空 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 真如，
謂 此是真如，此真如 屬彼；
亦不執著 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
謂 此是法界 乃至 不思議界，此法界 乃至 不思議界 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 苦聖諦，
謂 此是 苦聖諦，此苦聖諦屬彼；
亦不執著 集、滅、道聖諦，
謂 此是 集、滅、道聖諦，此集、滅、道聖諦屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 四靜慮，
謂 此是四靜慮，此四靜慮 屬彼；
亦不執著 四無量、四無色定，
謂 此是 四無量、四無色定，此四無量、四無色定 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 八解脫，
謂 此是八解脫，此八解脫 屬彼；
亦不執著 八勝處、九次第定、十遍處，
謂 此是八勝處、九次第定、十遍處，此八勝處、九次第定、十遍處 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 四念住，
謂 此是 四念住，此四念住 屬彼；
亦不執著 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
謂 此是 四正斷 乃至 八聖道支，此四正斷 乃至 八聖道支 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 空解脫門，
謂 此是 空解脫門，此空解脫門 屬彼；
亦不執著 無相、無願解脫門，
謂 此是 無相、無願解脫門，此無相、無願解脫門 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 五眼，
謂 此是五眼，此五眼 屬彼；
亦不執著 六神通，
謂 此是六神通，此六神通 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 佛十力，
謂 此是 佛十力，此佛十力 屬彼；
亦不執著 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
謂 此是 四無所畏 乃至 十八佛不共法，此四無所畏 乃至 十八佛不共法 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 無忘失法，
謂 此是 無忘失法，此無忘失法 屬彼；
亦不執著 恒住捨性，
謂 此是 恒住捨性，此恒住捨性 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著一切智，
謂 此是 一切智，此一切智 屬彼；
亦不執著 道相智、一切相智，
謂 此是 道相智、一切相智，此道相智、一切相智 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 一切陀羅尼門，
謂 此是 一切陀羅尼門，此一切陀羅尼門 屬彼；
亦不執著 一切三摩地門，
謂 此是 一切三摩地門，此一切三摩地門 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 預流果，
謂 此是 預流果，此預流果 屬彼；
亦不執著 一來、不還、阿羅漢果，
謂 此是 一來、不還、阿羅漢果，此一來、不還、阿羅漢果 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 獨覺菩提，
謂 此是 獨覺菩提，此獨覺菩提 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著一切菩薩摩訶薩行，
謂 此是 一切菩薩摩訶薩行，此一切菩薩摩訶薩行 屬彼。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執著 諸佛無上正等菩提，
謂 此是 諸佛無上正等菩提，此諸佛無上正等菩提 屬彼。
善現！
是菩薩摩訶薩 於如是一切法 無執著故，
便能引發 般若波羅蜜多，
亦能引發 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。
善現！
是菩薩摩訶薩 於如是一切法 無執著故，
便能安住 內空，
亦能安住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
善現！
是菩薩摩訶薩 於如是一切法 無執著故，
便能安住 真如，
亦能安住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
善現！
是菩薩摩訶薩 於如是一切法 無執著故，
便能安住 苦聖諦，
亦能安住 集、滅、道聖諦。
善現！
是菩薩摩訶薩 於如是一切法 無執著故，
便能引發 四靜慮，
亦能引發 四無量、四無色定。
善現！
是菩薩摩訶薩 於如是一切法 無執著故，
便能引發 八解脫，
亦能引發 八勝處、九次第定、十遍處。
善現！
是菩薩摩訶薩 於如是一切法 無執著故，
便能引發 四念住，
亦能引發 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
善現！
是菩薩摩訶薩 於如是一切法 無執著故，
便能引發 空解脫門，
亦能引發 無相、無願解脫門。
善現！
是菩薩摩訶薩 於如是一切法 無執著故，
便能引發 五眼，
亦能引發 六神通。
善現！
是菩薩摩訶薩 於如是一切法 無執著故，
便能引發 佛十力，
亦能引發 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
善現！
是菩薩摩訶薩 於如是一切法 無執著故，
便能引發 無忘失法，
亦能引發 恒住捨性。
善現！
是菩薩摩訶薩 於如是一切法 無執著故，
便能引發 一切陀羅尼門，
亦能引發 一切三摩地門。
善現！
是菩薩摩訶薩 於如是一切法 無執著故，
便能引發 一切智，
亦能引發 道相智、一切相智。
何以故？
善現！
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，於諸法中 有所執著，
謂 此是法、此法屬彼，
則不能 隨意引發 安住殊勝功德。
復次善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不觀 色
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，
亦不觀 受、想、行、識
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不觀 眼處
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，
亦不觀 耳、鼻、舌、身、意處
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不觀 色處
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，
亦不觀 聲、香、味、觸、法處
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不觀 眼界
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，
亦不觀 耳、鼻、舌、身、意界
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不觀 色界
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，
亦不觀 聲、香、味、觸、法界
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不觀 眼識界
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，
亦不觀 耳、鼻、舌、身、意識界
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不觀 眼觸
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，
亦不觀 耳、鼻、舌、身、意觸
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不觀 眼觸為緣 所生諸受
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，
亦不觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不觀 地界
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，
亦不觀 水、火、風、空、識界
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不觀 無明
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，
亦不觀 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
大般若波羅蜜多經卷第三百五十四