大般若波羅蜜多經
卷第三百五十三
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
多問不二品第六十一之三
具壽善現復白佛言：
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 色，
亦不思惟 受、想、行、識，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 眼處，
亦不思惟 耳、鼻、舌、身、意處，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 色處，
亦不思惟 聲、香、味、觸、法處，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 眼界，
亦不思惟 耳、鼻、舌、身、意界，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 色界，
亦不思惟 聲、香、味、觸、法界，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 眼識界，
亦不思惟 耳、鼻、舌、身、意識界，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 眼觸，
亦不思惟 耳、鼻、舌、身、意觸，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 眼觸為緣 所生諸受，
亦不思惟 耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 地界，
亦不思惟 水、火、風、空、識界，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 無明，
亦不思惟 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 布施波羅蜜多，
亦不思惟 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 內空，
亦不思惟 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 真如，
亦不思惟 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 苦聖諦
亦不思惟 集、滅、道聖諦，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 四靜慮，
亦不思惟 四無量、四無色定，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 八解脫，
亦不思惟 八勝處、九次第定、十遍處，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 四念住，
亦不思惟 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 空解脫門，
亦不思惟 無相、無願解脫門，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 五眼，
亦不思惟 六神通，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 佛十力，
亦不思惟 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 無忘失法，
亦不思惟 恒住捨性，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 一切智，
亦不思惟 道相智、一切相智，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 一切陀羅尼門，
亦不思惟 一切三摩地門，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 預流果，
亦不思惟 一來、不還、阿羅漢果，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 獨覺菩提，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 一切菩薩摩訶薩行，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
世尊！
何緣 諸菩薩摩訶薩
要不思惟 諸佛無上正等菩提，
乃能具足 修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 色，
思惟 受、想、行、識，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得 無上正等菩提
若菩薩摩訶薩
不思惟 色，
不思惟 受、想、行、識，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得 無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 眼處，
思惟 耳、鼻、舌、身、意處，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得 無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 眼處，
不思惟 耳、鼻、舌、身、意處，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得 無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 色處，
思惟 聲、香、味、觸、法處，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得 無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 色處，
不思惟 聲、香、味、觸、法處，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得 無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 眼界，
思惟 耳、鼻、舌、身、意界，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得 無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 眼界，
不思惟 耳、鼻、舌、身、意界，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得 無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 色界，
思惟 聲、香、味、觸、法界，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得 無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 色界，
不思惟 聲、香、味、觸、法界，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得 無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 眼識界，
思惟 耳、鼻、舌、身、意識界，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得 無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 眼識界，
不思惟 耳、鼻、舌、身、意識界，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得 無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 眼觸，
思惟 耳、鼻、舌、身、意觸，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得 無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 眼觸，
不思惟 耳、鼻、舌、身、意觸，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得 無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 眼觸為緣 所生諸受，
思惟 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 眼觸為緣 所生諸受，
不思惟 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 地界，
思惟 水、火、風、空、識界，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 地界，
不思惟 水、火、風、空、識界，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 無明，
思惟 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 無明，
不思惟 行 乃至 老死愁歎苦憂惱，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 布施波羅蜜多，
思惟 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 布施波羅蜜多，
不思惟 淨戒 乃至 般若波羅蜜多，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 內空，
思惟 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 內空，
不思惟 外空 乃至 無性自性空，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 真如，
思惟 法界、法性、不虛妄性。不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 真如，
不思惟 法界乃至不思議界，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 苦聖諦，
思惟 集、滅、道聖諦，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 苦聖諦，
不思惟 集、滅、道聖諦，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 四靜慮，
思惟 四無量、四無色定，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 四靜慮，
不思惟 四無量、四無色定，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 八解脫，
思惟 八勝處、九次第定、十遍處，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 八解脫，
不思惟 八勝處、九次第定、十遍處，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 四念住，
思惟 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 四念住，
不思惟 四正斷 乃至 八聖道支，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 空解脫門，
思惟 無相、無願解脫門，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 空解脫門，
不思惟 無相、無願解脫門，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 五眼，
思惟 六神通，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 五眼，
不思惟 六神通，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 佛十力，
思惟 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 佛十力，
不思惟 四無所畏 乃至 十八佛不共法，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 無忘失法，
思惟 恒住捨性，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 無忘失法，
不思惟 恒住捨性，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 一切智，
思惟 道相智、一切相智，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 一切智，
不思惟 道相智、一切相智，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟一切陀羅尼門，
思惟一切三摩地門，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 一切陀羅尼門，
不思惟 一切三摩地門，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 預流果，
思惟 一來、不還、阿羅漢果，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 預流果，
不思惟 一來、不還、阿羅漢果，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 獨覺菩提，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 獨覺菩提，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 一切菩薩摩訶薩行，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 一切菩薩摩訶薩行，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
善現！
若菩薩摩訶薩
思惟 諸佛無上正等菩提，
則染著 欲界、色、無色界。
若染著 欲界、色、無色界，不能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩
不思惟 諸佛無上正等菩提，
則不染著 欲界、色、無色界。
若不染著 欲界、色、無色界，則能具足 修諸菩薩摩訶薩行 證得無上正等菩提。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲修菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多，不應思惟 染著諸法。
具壽善現復白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，當於何住？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 色，
亦不應住 受、想、行、識。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 眼處，
亦不應住 耳、鼻、舌、身、意處。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 色處，
亦不應住 聲、香、味、觸、法處。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 眼界，
亦不應住 耳、鼻、舌、身、意界。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 色界，
亦不應住 聲、香、味、觸、法界。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 眼識界，
亦不應住 耳、鼻、舌、身、意識界。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 眼觸，
亦不應住 耳、鼻、舌、身、意觸。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 眼觸為緣 所生諸受，
亦不應住 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 地界，
亦不應住 水、火、風、空、識界。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 無明，
亦不應住 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 布施波羅蜜多，
亦不應住 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 內空，
亦不應住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 真如，
亦不應住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 苦聖諦，
亦不應住 集、滅、道聖諦。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 四靜慮，
亦不應住 四無量、四無色定。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 八解脫，
亦不應住 八勝處、九次第定、十遍處。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 四念住，
亦不應住 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 空解脫門，
亦不應住 無相、無願解脫門。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住五眼，
亦不應住六神通。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 佛十力，
亦不應住 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 無忘失法，
亦不應住 恒住捨性。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 一切智，
亦不應住 道相智、一切相智。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 一切陀羅尼門，
亦不應住 一切三摩地門。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 預流果，
亦不應住 一來、不還、阿羅漢果。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 獨覺菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 一切菩薩摩訶薩行。
善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 諸佛無上正等菩提。
具壽善現復白佛言：
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住色，
亦不應住受、想、行、識？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 眼處，
亦不應住 耳、鼻、舌、身、意處？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 色處，
亦不應住 聲、香、味、觸、法處？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 眼界，
亦不應住 耳、鼻、舌、身、意界？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 色界，
亦不應住 聲、香、味、觸、法界？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 眼識界，
亦不應住 耳、鼻、舌、身、意識界？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 眼觸，
亦不應住 耳、鼻、舌、身、意觸？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 眼觸為緣 所生諸受，
亦不應住 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 地界，
亦不應住 水、火、風、空、識界？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 無明，
亦不應住 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 布施波羅蜜多，
亦不應住 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 內空，
亦不應住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 真如，
亦不應住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 苦聖諦，
亦不應住 集、滅、道聖諦？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 四靜慮，
亦不應住 四無量、四無色定？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 八解脫，
亦不應住 八勝處、九次第定、十遍處？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 四念住，
亦不應住 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 空解脫門，
亦不應住 無相、無願解脫門？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 五眼，
亦不應住 六神通？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 佛十力，
亦不應住 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 無忘失法，
亦不應住 恒住捨性？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 一切智，
亦不應住 道相智、一切相智？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 一切陀羅尼門，
亦不應住 一切三摩地門？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 預流果，
亦不應住 一來、不還、阿羅漢果？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 獨覺菩提？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 一切菩薩摩訶薩行？
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
不應住 諸佛無上正等菩提？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
於一切法 無執著故，
不應住 色，
亦不應住 受、想、行、識；
不應住 眼處，
亦不應住 耳、鼻、舌、身、意處；
不應住 色處，
亦不應住 聲、香、味、觸、法處；
不應住 眼界，
亦不應住 耳、鼻、舌、身、意界；
不應住 色界，
亦不應住 聲、香、味、觸、法界；
不應住 眼識界，
亦不應住 耳、鼻、舌、身、意識界；
不應住 眼觸，
亦不應住 耳、鼻、舌、身、意觸；
不應住 眼觸為緣 所生諸受，
亦不應住 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受；
不應住 地界，
亦不應住 水、火、風、空、識界；
不應住 無明，
亦不應住 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
不應住 布施波羅蜜多，
亦不應住 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
不應住 內空，
亦不應住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
不應住 真如，
亦不應住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
不應住 苦聖諦，
亦不應住 集、滅、道聖諦；
不應住 四靜慮，
亦不應住 四無量、四無色定；
不應住 八解脫，
亦不應住 八勝處、九次第定、十遍處；
不應住 四念住，
亦不應住 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
不應住 空解脫門，
亦不應住 無相、無願解脫門；
不應住 五眼，
亦不應住 六神通；
不應住 佛十力，
亦不應住 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
不應住 無忘失法，
亦不應住 恒住捨性；
不應住 一切智，
亦不應住 道相智、一切相智；
不應住 一切陀羅尼門，
亦不應住 一切三摩地門；
不應住 預流果，
亦不應住 一來、不還、阿羅漢果；
不應住 獨覺菩提；
不應住 一切菩薩摩訶薩行；
不應住 諸佛無上正等菩提。
何以故？
善現！
是菩薩摩訶薩 不見有法 可於其中 而起執著 及安住故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 以無執著 及無安住 而為方便，行深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 作如是念：
若能如是 無所執著、無所安住，行深般若波羅蜜多，是行般若波羅蜜多。
若能如是 無所執著、無所安住，修深般若波羅蜜多，是修般若波羅蜜多。
我應如是 行深般若波羅蜜多，
我應如是 修深般若波羅蜜多。
善現！
是菩薩摩訶薩 由如是念 取相執著，遠離 般若波羅蜜多。
若遠離 般若波羅蜜多，
則遠離 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
亦遠離 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
亦遠離 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
亦遠離 苦聖諦、集、滅、道聖諦，
亦遠離 四靜慮、四無量、四無色定，
亦遠離 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
亦遠離 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦遠離 空解脫門、無相、無願解脫門，
亦遠離 五眼、六神通，
亦遠離 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
亦遠離 無忘失法、恒住捨性，
亦遠離 一切智、道相智、一切相智，
亦遠離 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
亦遠離一切菩薩摩訶薩行，
亦遠離 諸佛無上正等菩提。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多，於一切法 無所執著，
非深般若波羅蜜多 有執著性。
所以者何？
善現！
甚深般若波羅蜜多 都無自性 可於諸法 有所執著。
是故善現！
諸菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多，
於一切法 及 深般若波羅蜜多 皆無執著。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時
起如是想：
此是 般若波羅蜜多，
我行 般若波羅蜜多，則是遍行 諸法實相。
善現！
是菩薩摩訶薩 由起此想，便退 般若波羅蜜多。
若退 般若波羅蜜多，
則退 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
亦退 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
亦退 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
亦退 苦聖諦、集、滅、道聖諦，
亦退 四靜慮、四無量、四無色定，
亦退 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
亦退 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦退 空解脫門、無相、無願解脫門，
亦退五眼、六神通，
亦退 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
亦退 無忘失法、恒住捨性，
亦退 一切智、道相智、一切相智，
亦退 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
亦退 一切菩薩摩訶薩行，
亦退 諸佛無上正等菩提。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多，是一切種 白法根本
若退般若波羅蜜多，則為退失 一切白法。
大般若波羅蜜多經卷第三百五十三