大般若波羅蜜多經
卷第三百五十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
多問不二品
第六十一之一
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 成就如是 方便善巧，
發心已來 為經幾時？
佛言善現！
是菩薩摩訶薩 發心已來，經於 無數百千俱胝那庾多劫。
具壽善現復白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 成就如是 方便善巧，
已曾親近 供養幾佛？
佛言善現！
是菩薩摩訶薩 已曾 親近供養 殑伽沙等諸佛。
具壽善現復白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 成就如是 方便善巧，
已曾種植 幾所善根？
佛言善現！
是菩薩摩訶薩 發心已來，
無有 布施波羅蜜多 而不圓滿 精勤修習，
無有 淨戒波羅蜜多 而不圓滿 精勤修習，
無有 安忍波羅蜜多 而不圓滿 精勤修習，
無有 精進波羅蜜多 而不圓滿 精勤修習，
無有 靜慮波羅蜜多 而不圓滿 精勤修習，
無有 般若波羅蜜多 而不圓滿 精勤修習。
是菩薩摩訶薩 發心已來，
無有 內空 而不圓滿 精勤安住，
無有 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 而不圓滿 精勤安住。
是菩薩摩訶薩 發心已來，
無有 真如 而不圓滿 精勤安住，
無有 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
而不圓滿 精勤安住。
是菩薩摩訶薩 發心已來，
無有 苦聖諦 而不圓滿 精勤安住，
無有 集、滅、道聖諦 而不圓滿 精勤安住。
是菩薩摩訶薩 發心已來，
無有 四靜慮 而不圓滿 精勤修習，
無有 四無量、四無色定 而不圓滿 精勤修習。
是菩薩摩訶薩 發心已來，
無有 八解脫 而不圓滿 精勤修習，
無有 八勝處、九次第定、十遍處 而不圓滿 精勤修習。
是菩薩摩訶薩 發心已來，
無有 四念住 而不圓滿 精勤修習，
無有 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 而不圓滿 精勤修習。
是菩薩摩訶薩 發心已來，
無有 空解脫門 而不圓滿 精勤修習，
無有 無相、無願解脫門 而不圓滿 精勤修習。
是菩薩摩訶薩 發心已來，
無有 五眼 而不圓滿 精勤修習，
無有 六神通 而不圓滿 精勤修習。
是菩薩摩訶薩 發心已來，
無有 佛十力 而不圓滿 精勤修習，
無有 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 而不圓滿 精勤修習。
是菩薩摩訶薩 發心已來，
無有 無忘失法 而不圓滿 精勤修習，
無有 恒住捨性 而不圓滿 精勤修習。
是菩薩摩訶薩 發心已來，
無有 一切智 而不圓滿 精勤修習，
無有 道相智、一切相智 而不圓滿 精勤修習。
是菩薩摩訶薩 發心已來，
無有 陀羅尼門 而不圓滿 精勤修習，
無有 三摩地門 而不圓滿 精勤修習。
是菩薩摩訶薩 發心已來，
無有 菩薩摩訶薩行 而不圓滿 精勤修習，
無有 無上正等菩提 而不圓滿 精勤修習。
善現！
是菩薩摩訶薩 發心已來，種植如上 圓滿善根，
由此因緣 成就如是 方便善巧。
具壽善現復白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 成就如是 方便善巧，甚為希有。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說，
是菩薩摩訶薩 成就如是 方便善巧，甚為希有。
善現當知！
如日月輪 周行照燭 四大洲界 作大事業，
其中所有 若情非情，隨彼光明 勢力而轉，各成己事。
如是 般若波羅蜜多，
照燭 餘五波羅蜜多 作大事業，
布施等 五波羅蜜多，
隨順 般若波羅蜜多 勢力而轉，各成己事。
善現當知！
布施等 五波羅蜜多，皆由 般若波羅蜜多 所攝受故，乃得名為 波羅蜜多，
若離 般若波羅蜜多，布施等五 不得名為 波羅蜜多。
善現當知！
如轉輪王 若無七寶，不得名為 轉輪聖王，
要具七寶 乃得名為 轉輪聖王。
布施等 五波羅蜜多 亦復如是，
若 非般若波羅蜜多 之所攝受，不得名為 波羅蜜多，
要為 般若波羅蜜多 之所攝受，乃得名為 波羅蜜多。
善現當知！
如有女人 端正巨富，
若無強夫 所守護者，易為惡人 之所侵凌。
布施等 五波羅蜜多 亦復如是，
若無 般若波羅蜜多 力所攝護，
易為天魔 及彼眷屬 之所沮壞。
善現當知！
如有女人 端正巨富，
若有強夫 所守護者，不為惡人 之所侵凌。
布施等 五波羅蜜多 亦復如是，
若有 般若波羅蜜多 力所攝護，
一切天魔 及彼眷屬 不能沮壞。
善現當知！
如有軍將 臨戰陣時，善備種種 鎧鉀刀杖，
鄰國怨敵 所不能害。
布施等 五波羅蜜多 亦復如是，
若不遠離 甚深般若波羅蜜多，
天魔眷屬、增上慢人 乃至 菩薩旃荼羅等 皆不能壞。
善現當知！
如贍部洲 諸小王等，隨時朝侍 轉輪聖王，
因轉輪王 得遊勝處。
布施等 五波羅蜜多 亦復如是，
隨順 般若波羅蜜多，
由彼勢力 所引導故，速趣 無上正等菩提。
善現當知！
如贍部洲 東方諸水，無不皆趣 殑伽大河，
與殑伽河 俱入大海。
布施等 五波羅蜜多 亦復如是，
無不皆為 甚深般若波羅蜜多 所攝引故，
能到 無上正等菩提。
善現當知！
如人右手 能作眾事，
甚深般若波羅蜜多 亦復如是，能引 一切殊勝善法。
善現當知！
如人左手 所作不便，
布施等 五波羅蜜多 亦復如是，不能引生 殊勝善法。
善現當知！
譬如眾流 若大若小，
皆入大海 同一鹹味。
布施等 五波羅蜜多 亦復如是，
皆為 般若波羅蜜多 所攝引故，同至 無上正等菩提，
由此皆名 能到彼岸。
善現當知！
如轉輪王 欲有所趣，四軍導從 輪寶居先，
王及四軍 念欲飲食 輪則為住，
既飲食已，王念欲行 輪則前去，
其輪去住 隨王意欲，至所趣方 不復前去。
布施等 五波羅蜜多 亦復如是，
與諸善法 欲趣 無上正等菩提，
要因 般若波羅蜜多 以為前導，進止俱隨 不相捨離，
若至佛果 更不前進。
善現當知！
如轉輪王 七寶具足，
所謂 輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、女寶、將寶、如意珠寶，
其轉輪王 欲有所至，四軍、七寶 前後導從，
爾時輪寶 雖最居先，而不分別 前後之相。
布施等 五波羅蜜多 亦復如是，
與諸善法 欲趣 無上正等菩提，
必以 般若波羅蜜多 為其前導，
然此 般若波羅蜜多 不作是念：『我於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多 最為前導，彼隨從我。』
布施等 五波羅蜜多 不作是念：『甚深般若波羅蜜多 居我等前，我隨從彼。』
何以故？
善現！
波羅蜜多 及一切法
自性皆鈍，無所能為、虛妄不實、空無所有、不自在相，
譬如 陽焰、光影、水月、鏡中像等，
其中 都無分別作用 真實自體。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
若一切法 自性皆空，
云何 菩薩摩訶薩 精勤修學 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，當得 無上正等菩提？
佛言善現！
諸菩薩摩訶薩 於此 六種波羅蜜多，勤修學時，
恒作是念：
世間有情 心皆顛倒，沒生死苦 不能自脫，
我若不修 善巧方便，不能解脫 彼生死苦；
我當為彼 諸有情類
精勤修學 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 善巧方便。
善現！
是菩薩摩訶薩 作是念已，為諸有情 捨內外物。
捨已 復作如是思惟：
我於此物 都無所捨。
何以故？
此內外物 自性皆空，非關於我，不可捨故。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此觀察，
修行 布施波羅蜜多 速得圓滿，疾證 無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩 為諸有情 終不犯戒。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 恒作是念：
我為有情 求趣無上正等菩提，若斷生命，不與而取，行欲邪行，是所不應。
我為有情 求趣無上正等菩提，作虛誑語，作離間語，作粗惡語，作雜穢語，是所不應。
我為有情 求趣無上正等菩提，發起貪欲、瞋恚、邪見，是所不應。
我為有情 求趣無上正等菩提，求妙欲境，求天富樂，求作帝釋、魔、梵王等，是所不應。
我為有情 求趣無上正等菩提，求住聲聞 或獨覺地，是所不應。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此觀察，
修行 淨戒波羅蜜多 速得圓滿，疾證 無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩 為諸有情 不起瞋恨，
假使恒被 毀謗凌辱，辛楚苦言 切於心髓，終不發起 一念瞋恨。
設復 常遭刀杖、瓦石、杖塊等物 捶打其身，割截斫刺，節節支解，亦不發起 一念惡心。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 觀察一切 聲如谷響、色如聚沫：『我為饒益 一切有情，不應於中 妄起瞋恨。』
善現！
是菩薩摩訶薩 由此觀察，
修行 安忍波羅蜜多 速得圓滿，疾證 無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩 為諸有情 勤求善法，乃至 無上正等菩提，於其中間 常無懈怠。
何以故？
是菩薩摩訶薩 恒作是念：『我若懈怠，不能拔濟 諸有情類 生老病死，亦不能得 所求無上正等菩提。』
善現！
是菩薩摩訶薩 由此觀察，
修行 精進波羅蜜多 速得圓滿，疾證 無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩 為諸有情 修諸勝定，乃至 無上正等菩提，終不發起 貪、瞋、癡等散亂之心。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 恒作是念：『若我發起 貪俱行心、瞋俱行心、癡俱行心 及於餘事 散亂之心，
則不能成 饒益他事，亦不能得 所求無上正等菩提。』
善現！
是菩薩摩訶薩 由此觀察，
修行 靜慮波羅蜜多 速得圓滿，疾證 無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩 為諸有情，常不遠離 甚深般若波羅蜜多，乃至 無上正等菩提，
常勤修學 世、出世間 微妙勝慧。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 恒作是念：『若異 般若波羅蜜多，終不能成 利樂他事，亦不能得 所求無上正等菩提。』
善現！
是菩薩摩訶薩 由此觀察，
修行 般若波羅蜜多 速得圓滿，疾證 無上正等菩提。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
若六波羅蜜多 無差別相，
皆是 般若波羅蜜多 所攝受故，
皆由 般若波羅蜜多 修成滿故，
應合成 一波羅蜜多，所謂 般若波羅蜜多。
云何可說
甚深般若波羅蜜多 於 布施等 波羅蜜多 為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上？
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
布施等 六波羅蜜多 無差別相，
若無 般若波羅蜜多，布施等五 不得名為 波羅蜜多，
要因 般若波羅蜜多，布施等五 乃得名為 波羅蜜多。
由此 前五波羅蜜多 攝在 般若波羅蜜多 故，
但有一波羅蜜多，所謂 般若波羅蜜多，
是故 一切波羅蜜多 無差別相。
善現當知！
如諸有情 雖有種種 身相差別，
若有鄰近 妙高山王 咸同一色。
布施等 五波羅蜜多 亦復如是，
雖有種種 品類差別，
而為 般若波羅蜜多 所攝受故，
皆由 般若波羅蜜多 修成滿故，
依止 般若波羅蜜多 方能趣入 一切智智，乃得名為 到彼岸故，
皆同一味 相無差別，
不可施設
此是 布施波羅蜜多，
此是 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
如是 六種波羅蜜多，同能趣入 一切智智，能到彼岸，相無差別。
由此因緣，
布施等 六波羅蜜多 無差別相。
具壽善現復白佛言：
波羅蜜多 及一切法，若隨實義 皆無此彼 勝劣差別，
何緣故說 甚深般若波羅蜜多 於 布施等 波羅蜜多 為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上？
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
若隨 實義，
波羅蜜多 及一切法，皆無此彼 勝劣差別，
但依 世俗言說作用，說有此彼 勝劣差別。
施設 布施波羅蜜多，
施設 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
為欲度脫 諸有情類 世俗作用 生老病死，
然諸有情 生老病死，皆非實有 但假施設。
所以者何？
有情無故，
當知諸法 亦無所有，
甚深般若波羅蜜多 了達一切 都無所有，
能拔有情 世俗作用 生老病死。
由此故說 甚深般若波羅蜜多
於布施等 波羅蜜多 為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上。
善現當知！
如轉輪王 所有女寶
於人中女 為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上，
如是 般若波羅蜜多，
於布施等 波羅蜜多，為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上。
具壽善現復白佛言：
佛以何意，但說 般若波羅蜜多，
於布施等波羅蜜多，為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上？
佛言善現！
由此 般若波羅蜜多 能善攝取 一切善法，和合趣入 一切智智 安住不動，以無所住 而為方便。
具壽善現復白佛言：
如是 般若波羅蜜多 於諸善法 有取捨不？
佛言：
不也！
甚深般若波羅蜜多，於一切法 無取無捨。
何以故？
善現！
以一切法 皆不可取 不可捨故。
爾時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
甚深般若波羅蜜多 於何等法 無取無捨？
佛言善現！
甚深般若波羅蜜多，
於 色 無取無捨，
於 受、想、行、識 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 眼處 無取無捨，
於 耳、鼻、舌、身、意處 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 色處 無取無捨，
於 聲、香、味、觸、法處 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 眼界 無取無捨，
於 耳、鼻、舌、身、意界 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 色界 無取無捨，
於 聲、香、味、觸、法界無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 眼識界 無取無捨，
於 耳、鼻、舌、身、意識界 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 眼觸 無取無捨，
於 耳、鼻、舌、身、意觸 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 眼觸為緣 所生諸受 無取無捨，
於 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 地界 無取無捨，
於 水、火、風、空、識界 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 無明 無取無捨，
於 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 布施波羅蜜多 無取無捨，
於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 內空 無取無捨，
於 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 真如 無取無捨，
於 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 苦聖諦 無取無捨，
於 集、滅、道聖諦 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 四靜慮 無取無捨，
於 四無量、四無色定 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 八解脫 無取無捨，
於 八勝處、九次第定、十遍處 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 四念住 無取無捨，
於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 空解脫門 無取無捨，
於 無相、無願解脫門 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 五眼 無取無捨，
於 六神通 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 佛十力 無取無捨，
於 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 無忘失法 無取無捨，
於 恒住捨性 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 一切智 無取無捨，
於 道相智、一切相智 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 一切陀羅尼門 無取無捨，
於 一切三摩地門 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 預流果 無取無捨，
於 一來、不還、阿羅漢果 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 獨覺菩提 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 一切菩薩摩訶薩行 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
於 諸佛無上正等菩提 無取無捨。
具壽善現 復白佛言：
世尊！
甚深般若波羅蜜多，
云何於 色 無取無捨？
云何於 受、想、行、識 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 眼處 無取無捨？
云何於 耳、鼻、舌、身、意處 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 色處 無取無捨？
云何於 聲、香、味、觸、法處 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 眼界 無取無捨？
云何於 耳、鼻、舌、身、意界 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 色界 無取無捨？
云何於 聲、香、味、觸、法界 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 眼識界 無取無捨？
云何於 耳、鼻、舌、身、意識界 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 眼觸 無取無捨？
云何於 耳、鼻、舌、身、意觸 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 眼觸為緣 所生諸受 無取無捨？
云何於 耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 地界 無取無捨？
云何於 水、火、風、空、識界 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 無明 無取無捨？
云何於 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 布施波羅蜜多 無取無捨？
云何於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 內空 無取無捨？
云何於 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 真如 無取無捨？
云何於 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 苦聖諦 無取無捨？
云何於 集、滅、道聖諦 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 四靜慮 無取無捨？
云何於 四無量、四無色定 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 八解脫 無取無捨？
云何於 八勝處、九次第定、十遍處 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 四念住 無取無捨？
云何於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 空解脫門 無取無捨？
云何於 無相、無願解脫門 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 五眼 無取無捨？
云何於 六神通 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 佛十力 無取無捨？
云何於 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 無忘失法 無取無捨？
云何於 恒住捨性 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 一切智 無取無捨？
云何於 道相智、一切相智 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 一切陀羅尼門 無取無捨？
云何於 一切三摩地門 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 預流果 無取無捨？
云何於 一來、不還、阿羅漢果 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 獨覺菩提 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 一切菩薩摩訶薩行 無取無捨？
甚深般若波羅蜜多，
云何於 諸佛無上正等菩提 無取無捨？
佛言善現！
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 色，如是於 色 無取無捨；
不思惟 受、想、行、識，如是於 受、想、行、識 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 眼處，如是於 眼處 無取無捨；
不思惟 耳、鼻、舌、身、意處，如是於 耳、鼻、舌、身、意處 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 色處，如是於 色處 無取無捨；
不思惟 聲、香、味、觸、法處，如是於 聲、香、味、觸、法處 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 眼界，如是於 眼界 無取無捨；
不思惟 耳、鼻、舌、身、意界，如是於 耳、鼻、舌、身、意界 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 色界，如是於 色界 無取無捨；
不思惟 聲、香、味、觸、法界，如是於 聲、香、味、觸、法界 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 眼識界，如是於 眼識界 無取無捨；
不思惟 耳、鼻、舌、身、意識界，如是於 耳、鼻、舌、身、意識界 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 眼觸，如是於 眼觸 無取無捨；
不思惟 耳、鼻、舌、身、意觸，如是於 耳、鼻、舌、身、意觸 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 眼觸為緣 所生諸受，如是於 眼觸為緣 所生諸受 無取無捨；
不思惟 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，如是於 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 地界，如是於 地界 無取無捨；
不思惟 水、火、風、空、識界，如是於 水、火、風、空、識界 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 無明，如是於 無明 無取無捨；
不思惟 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，如是於 行乃至老死愁歎苦憂惱
無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 布施波羅蜜多，如是於 布施波羅蜜多 無取無捨；
不思惟 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，如是於 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 內空，如是於 內空 無取無捨；
不思惟 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
如是於 外空 乃至 無性自性空 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 真如，如是於 真如 無取無捨；
不思惟 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
如是於 法界 乃至 不思議界 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 苦聖諦，如是於 苦聖諦 無取無捨；
不思惟 集、滅、道聖諦，如是於 集、滅、道聖諦 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 四靜慮，如是於 四靜慮 無取無捨；
不思惟 四無量、四無色定，如是於 四無量、四無色定 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 八解脫，如是於 八解脫 無取無捨；
不思惟 八勝處、九次第定、十遍處，如是於 八勝處、九次第定、十遍處 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 四念住，如是於 四念住 無取無捨；
不思惟 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，如是於 四正斷 乃至 八聖道支 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 空解脫門，如是於 空解脫門 無取無捨；
不思惟 無相、無願解脫門，如是於 無相、無願解脫門 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 五眼，如是於 五眼 無取無捨；
不思惟 六神通，如是於 六神通 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 佛十力，如是於 佛十力 無取無捨；
不思惟 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
如是於 四無所畏 乃至十八佛不共法 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 無忘失法，如是於 無忘失法 無取無捨；
不思惟 恒住捨性，如是於 恒住捨性 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 一切智，如是於 一切智 無取無捨；
不思惟 道相智、一切相智，如是於 道相智、一切相智 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 一切陀羅尼門，如是於 一切陀羅尼門 無取無捨；
不思惟 一切三摩地門，如是於 一切三摩地門 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 預流果，如是於 預流果 無取無捨；
不思惟 一來、不還、阿羅漢果，如是於 一來、不還、阿羅漢果 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 獨覺菩提，如是於 獨覺菩提 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 一切菩薩摩訶薩行，如是於 一切菩薩摩訶薩行 無取無捨。
甚深般若波羅蜜多，
不思惟 諸佛無上正等菩提，如是於 諸佛無上正等菩提 無取無捨。
大般若波羅蜜多經卷第三百五十一