大般若波羅蜜多經
卷第三百四十七
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
囑累品 第五十八之二
慶喜當知！
若善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多甚深經典，
受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說、分別開示、令其易了，
則為受持 過去、未來、現在諸佛 所證 無上正等菩提。
慶喜當知！
若善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多甚深經典，
受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說、分別開示、令其易了，
則為攝受 過去、未來、現在諸佛 所證 無上正等菩提。
慶喜當知！
若善男子、善女人等，現於我所
欲以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎 無懈怠者，
當於 般若波羅蜜多甚深經典，
受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說、分別開示、令其易解，
或復書寫 眾寶莊嚴，恒以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，
供養恭敬、尊重讚歎 無得懈怠。
慶喜當知！
若善男子、善女人等，供養恭敬、尊重讚歎 甚深般若波羅蜜多，
則為 供養恭敬、尊重讚歎 於我，
亦為 供養恭敬、尊重讚歎 現在十方世界 一切如來、應、正等覺 現說法者 及與 過去、未來諸佛。
慶喜當知！
若善男子、善女人等，聞說 般若波羅蜜多甚深經典，深心信受 恭敬愛樂，
則為 信受 恭敬 愛樂 過去、未來、現在諸佛。
慶喜！
汝若 愛樂於我、不捨於我，
亦當 愛樂、不捨 般若波羅蜜多甚深經典，下至一句 勿令忘失。
慶喜！
我說如是 般若波羅蜜多甚深經典 付囑因緣 雖有無量，
以要言之，
如我 既是汝等大師，甚深般若波羅蜜多 當知亦是 汝等大師，
汝敬重我，亦當敬重 甚深般若波羅蜜多。
是故慶喜！
我以 無量善巧方便，付汝 般若波羅蜜多甚深經典，
汝當受持 勿令忘失。
慶喜！
我今以此 般若波羅蜜多甚深經典，
對諸天、人、阿素洛等 無量大眾 付囑於汝。
慶喜！
我今 實言告汝，
諸有淨信 欲不捨佛、欲不捨法、欲不捨僧，
亦欲不捨 過去、未來、現在諸佛 所證無上正等菩提，
定不應捨 如是 般若波羅蜜多甚深經典。
慶喜！
此是 我等諸佛 教誡教授 諸弟子法。
若善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多甚深經典，愛樂聽聞、受持、讀誦、如理思惟，
以無量門 廣為他說，分別開示、施設安立、令其易解，
是善男子、善女人等 速證 無上正等菩提，
能近圓滿 一切智智。
何以故？
一切如來、應、正等覺 所得 無上正等菩提，
皆依如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故。
慶喜當知！
過去如來、應、正等覺，
亦依如是 甚深般若波羅蜜多，出生無上正等菩提。
未來如來、應、正等覺，
亦依如是 甚深般若波羅蜜多，出生無上正等菩提。
現在所有 東西南北 四維上下 諸世界中 一切如來、應、正等覺
現說法者，
亦從如是 甚深般若波羅蜜多，出生無上正等菩提。
是故慶喜！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
當勤精進 修學 般若波羅蜜多。
何以故？
如是 般若波羅蜜多 是 諸菩薩摩訶薩母，生諸菩薩摩訶薩故。
慶喜當知！
若菩薩摩訶薩 勤學 六種波羅蜜多，
皆當速證 所求 無上正等菩提。
是故慶喜！
我以此 六波羅蜜多甚深經典，對諸大眾 更付囑汝，
當正受持 勿令忘失。
何以故？
如是 六種波羅蜜多甚深經典，
是 諸如來、應、正等覺 無盡法藏，一切佛法 從此生故。
慶喜當知！
現在所有 東西南北 四維上下 諸世界中 一切如來、應、正等覺 現所說法，
皆是此 六波羅蜜多 無盡法藏 之所流出。
過去如來、應、正等覺 曾所說法，
皆是此 六波羅蜜多 無盡法藏 之所流出。
未來如來、應、正等覺 當所說法，
皆是此 六波羅蜜多 無盡法藏 之所流出。
慶喜當知！
過去如來、應、正等覺，
亦依此 六波羅蜜多 無盡法藏 精勤修學，已證 無上正等菩提。
未來如來、應、正等覺，
亦依此 六波羅蜜多 無盡法藏 精勤修學，當證 無上正等菩提。
現在所有 東西南北 四維上下 諸世界中 一切如來、應、正等覺 現說法者，
亦依此 六波羅蜜多 無盡法藏 精勤修學，現證 無上正等菩提。
慶喜當知！
過去 如來、應、正等覺 諸弟子眾，
皆依此 六波羅蜜多 無盡法藏 精勤修學，於無餘依妙涅槃界 已般涅槃。
未來 如來、應、正等覺 諸弟子眾，
皆依此 六波羅蜜多 無盡法藏 精勤修學，於無餘依妙涅槃界 當般涅槃。
現在所有 東西南北 四維上下 諸世界中 一切如來、應、正等覺 諸弟子眾，
皆依此 六波羅蜜多 無盡法藏 精勤修學，於無餘依妙涅槃界 今般涅槃。
復次慶喜！
假使汝為 諸聲聞乘 補特伽羅 說聲聞法，
由此法故 三千大千世界有情 一切皆得 阿羅漢果，
猶未 為我作弟子事。
汝若能為 住菩薩乘 補特伽羅 宣說一句 甚深般若波羅蜜多 相應之法，
則名 為我作弟子事，
我於此事 深生隨喜，
勝汝教化 三千大千世界有情 一切皆得 阿羅漢果。
復次慶喜！
假使三千大千世界 諸有情類，由他教力 非前非後 皆得人身，俱時證得 阿羅漢果，
是諸阿羅漢 所有 殊勝 施性福業事、戒性福業事、修性福業事，
於汝意云何？
彼福業事 寧為多不？
慶喜白言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛告慶喜：
若有 聲聞弟子 能為 菩薩摩訶薩，宣說 般若波羅蜜多相應之法 經一日夜，
所獲福聚 甚多於彼。
慶喜當知！
置一日夜 但經一日，復置一日 但經半日，復置半日 但經一時，
復置一時 但經食頃，復置食頃 但經須臾，復置須臾 但經俄爾，復置俄爾 但瞬息頃，
是聲聞人 能為菩薩 宣說 般若波羅蜜多相應之法，
所獲福聚 甚多於前。
何以故？
此聲聞人 所獲福聚，超過一切 聲聞、獨覺 諸善根故。
復次慶喜！
若菩薩摩訶薩 為聲聞乘 補特伽羅，宣說種種 聲聞乘法，
假使三千大千世界 諸有情類，由此法故 一切證得 阿羅漢果，皆具種種 殊勝功德，
於汝意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣，所獲福聚 寧為多不？
慶喜白言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
是菩薩摩訶薩 所獲福聚 無量無邊。
佛告慶喜：
若菩薩摩訶薩
為 聲聞乘 補特伽羅、
或 獨覺乘 補特伽羅、
或 無上乘 補特伽羅，
宣說 般若波羅蜜多相應之法，經一日夜
所獲福聚 甚多於前。
慶喜當知！
置一日夜 但經一日，復置一日 但經半日，復置半日 但經一時，
復置一時 但經食頃，復置食頃 但經須臾，復置須臾 但經俄爾，復置俄爾 但瞬息頃，
是菩薩摩訶薩 能為 三乘補特伽羅，宣說 般若波羅蜜多 相應之法，
所獲福聚 甚多於前 無量無數。
何以故？
甚深般若波羅蜜多 相應法施，超過 一切聲聞、獨覺 相應法施 及 彼二乘諸善根故。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 自求 無上正等菩提，
亦以 大乘相應之法 示現教導 讚勵慶喜，
化諸有情 令於 無上正等菩提 得不退轉。
慶喜當知！
是菩薩摩訶薩
自修 布施波羅蜜多，
亦教他修 布施波羅蜜多；
自修 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦教他修 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自修 四念住，
亦教他修 四念住；
自修 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦教他修 四正斷 乃至 八聖道支。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自住 內空，
亦教他住 內空；
自住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
亦教他住 外空 乃至 無性自性空。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自住 真如，
亦教他住 真如；
自住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
亦教他住 法界 乃至 不思議界。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自住 苦聖諦，
亦教他住 苦聖諦；
自住 集、滅、道聖諦，
亦教他住 集、滅、道聖諦。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自修 四靜慮，
亦教他修 四靜慮；
自修 四無量、四無色定，
亦教他修 四無量、四無色定。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自修 八解脫，
亦教他修 八解脫；
自修 八勝處、九次第定、十遍處，
亦教他修 八勝處、九次第定、十遍處。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自修 空解脫門，
亦教他修 空解脫門；
自修 無相、無願解脫門，
亦教他修 無相、無願解脫門。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自修 五眼，
亦教他修 五眼；
自修 六神通，
亦教他修 六神通。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自修 佛十力，
亦教他修 佛十力；
自修 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
亦教他修 四無所畏 乃至 十八佛不共法。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自修 無忘失法，
亦教他修 無忘失法；
自修 恒住捨性，
亦教他修 恒住捨性。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自修 一切陀羅尼門，
亦教他修 一切陀羅尼門；
自修 一切三摩地門，
亦教他修 一切三摩地門。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自修 一切智，
亦教他修 一切智；
自修 道相智、一切相智，
亦教他修 道相智、一切相智。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自修 一切菩薩摩訶薩行，
亦教他修 一切菩薩摩訶薩行。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自修 無上正等菩提，
亦教他修 無上正等菩提。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自修 無生法忍，
亦教他修 無生法忍。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自 嚴淨佛土，
亦教他 嚴淨佛土；
自 成熟有情，
亦教他 成熟有情。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自學 轉無上法輪，
亦教他學 轉無上法輪。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自以 無量微妙相好 莊嚴其身，
亦教他 以無量微妙相好 莊嚴其身，
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自 順逆觀十二緣起，
亦教他 順逆觀十二緣起。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自 觀一切法無我、無有情、無命者、無生者、無養者、無士夫、無補特伽羅、無意生、無儒童、
無作者、無受者、無知者、無見者，
亦教他 觀一切法 無我 乃至 無見者。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
是菩薩摩訶薩
自 觀一切法 如幻、如夢、如像、如響、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城，雖皆似有 而無實性，
亦教他 觀一切法 如幻 乃至 如尋香城，雖皆似有 而無實性。
由是因緣 善根增長，
若於 無上正等菩提 有退轉者，無有是處。
爾時世尊 四眾圍遶，讚說 般若波羅蜜多 付囑慶喜，令受持已，
復於一切 天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等 大眾會前 現神通力，
令眾皆見 不動如來、應、正等覺，聲聞、菩薩 前後圍遶，為海會眾 宣說妙法，及見彼土 眾相莊嚴。
其聲聞僧 皆阿羅漢，諸漏已盡 無復煩惱，得真自在，心善解脫，慧善解脫，
如調慧馬 亦如大龍，已作所作，已辦所辦，棄諸重擔 逮得己利，盡諸有結 正知解脫，至心自在 第一究竟。
彼 諸菩薩摩訶薩眾，一切皆是 眾望所識，
得陀羅尼 及無礙辯，成就 無量殊勝功德。
佛攝神力，
於是大眾 忽不復見 不動如來、應、正等覺，聲聞、菩薩 及海會眾，並彼佛土 眾相莊嚴。
彼不動佛、菩薩、聲聞、國土莊嚴 眾會等事，皆非此處 眼根所行。
所以者何？
佛攝神力，於彼遠境 無見緣故。
爾時佛 告 具壽慶喜：
不動如來、應、正等覺 國土眾會，
汝復見不？
慶喜白言：
我不復見，
彼事 非此眼 所行故。
佛告慶喜：
如彼佛土 眾會等事，非此土眼 所行境界，
一切法 亦如是，
皆非眼根 之所行境，
法 不行 法，
法 不見 法，
法 不知 法。
慶喜當知！
一切法 無行者、無見者、無知者、無動、無作。
所以者何？
以一切法 皆無作用，能取、所取 性遠離故。
以一切法 不可思議，能、所思議 性遠離故。
以一切法 如幻事等，眾緣和合 相似有故。
以一切法 無作、受者，妄現似有 無堅實故。
慶喜當知！
若菩薩摩訶薩 如是知、如是見、如是行者，是行般若波羅蜜多，
亦不執著 此諸法相。
慶喜當知！
若菩薩摩訶薩 如是學時，是學般若波羅蜜多。
慶喜當知！
若菩薩摩訶薩 欲得一切 波羅蜜多 速圓滿者，
當學 般若波羅蜜多。
所以者何？
如是學者，
於諸學中 為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上，
利益安樂 一切世間，無依護者 為作依護，
諸佛世尊 開許稱讚。
慶喜當知！
諸佛菩薩 住此學中，
能以右手 舉取 三千大千世界，或擲他方、或置本處，其中有情 不知不覺。
何以故？
甚深般若波羅蜜多 功德威力 難思議故。
慶喜當知！
過去 \ 未來 \ 現在 諸佛 及 諸菩薩摩訶薩眾，學此 般若波羅蜜多，
於 去 \ 來 \ 今 及 無為法，悉皆獲得 無礙智見。
是故慶喜！
我說學此 甚深般若波羅蜜多，
於諸學中 為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上。
慶喜當知！
諸有欲取 甚深般若波羅蜜多 量邊際者，
如愚癡者 欲取虛空 量及邊際。
何以故？
甚深般若波羅蜜多 功德無量、無邊際故。
慶喜當知！
我終不說 甚深般若波羅蜜多 如名身等 有量、邊際。
何以故？
一切名身、句身、文身 是有量法，
甚深般若波羅蜜多 非有量法，
非諸名身、句身、文身 能量 般若波羅蜜多，
亦非 般若波羅蜜多 是彼所量。
爾時 具壽慶喜白佛言：
世尊！
何因緣故，甚深般若波羅蜜多 說為無量？
佛告慶喜：
甚深般若波羅蜜多 性無盡故 說為無量，
甚深般若波羅蜜多 性遠離故 說為無量，
甚深般若波羅蜜多 性寂靜故 說為無量，
甚深般若波羅蜜多 如實際故 說為無量，
甚深般若波羅蜜多 如虛空故 說為無量。
慶喜當知！
過去 如來、應、正等覺 皆學 般若波羅蜜多，
證得 無上正等菩提，為諸有情 宣說開示，
而此 般若波羅蜜多 亦無有盡。
未來 如來、應、正等覺 皆學 般若波羅蜜多，
證得 無上正等菩提，為諸有情 宣說開示，
而此 般若波羅蜜多 亦無有盡。
現在 十方無量無數無邊世界 一切如來、應、正等覺 皆學 般若波羅蜜多，
證得 無上正等菩提，為諸有情 宣說開示，
而此 般若波羅蜜多 亦無有盡。
何以故？
甚深般若波羅蜜多 譬如虛空 不可盡故，
諸有欲盡 甚深般若波羅蜜多
則為欲盡 虛空邊際。
慶喜當知！
般若波羅蜜多 不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡；
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 亦不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡。
慶喜當知！
內空 不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡。
慶喜當知！
真如 不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡；
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 亦不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡。
慶喜當知！
苦聖諦 不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡；
集、滅、道聖諦 亦不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡。
慶喜當知！
四靜慮 不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡；
四無量、四無色定亦不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡。
慶喜當知！
八解脫 不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡；
八勝處、九次第定、十遍處 亦不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡。
慶喜當知！
四念住 不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡。
慶喜當知！
空解脫門 不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡；
無相、無願解脫門亦不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡。
慶喜當知！
五眼 不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡；
六神通 亦不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡。
慶喜當知！
佛十力 不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡；
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡。
慶喜當知！
無忘失法 不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡；
恒住捨性 亦不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡。
慶喜當知！
一切陀羅尼門 不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡；
一切三摩地門 亦不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡。
慶喜當知！
一切智 不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡；
道相智、一切相智 亦不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡。
慶喜當知！
一切菩薩摩訶薩行 不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡；
諸佛無上正等菩提 亦不可盡故，
已不盡、今不盡、當不盡。
所以者何？
此等諸法 無生、無滅 亦無住異，
云何可得 施設有盡？
爾時世尊 出廣長舌 遍覆面輪，還攝舌相 告慶喜言：
於意云何？
如是舌相 所出語言 有虛妄不？
慶喜白佛言 ：
不也！世尊！
不也！善逝！
佛告慶喜：
汝從今後，
應為四眾 廣說如是 甚深般若波羅蜜多，
分別開示、施設安立、令其易解。
慶喜當知！
如是 般若波羅蜜多甚深經中，
廣說一切 菩提分法 及諸法相，
是故 一切求聲聞乘補特伽羅、求獨覺乘補特伽羅、求無上乘補特伽羅，
皆應於此 甚深般若波羅蜜多 所說法門，常勤修學 勿懷厭捨，
若能如是 速當安住 自所求地。
復次慶喜！
甚深般若波羅蜜多，是能悟入 一切相、一切字、一切陀羅尼門，
諸菩薩摩訶薩 於此一切陀羅尼門 皆應修學。
若菩薩摩訶薩 受持如是 陀羅尼門，
速能證得 一切辯才、諸無礙解。
是故慶喜！
我說如是 甚深般若波羅蜜多，
乃是 過去 \ 未來 \ 現在 一切如來、應、正等覺 無盡法藏。
慶喜！
我今 分明告汝，
若有於此 甚深般若波羅蜜多 受持、讀誦、究竟通利、如理思惟，
則為受持 一切過去、未來、現在 諸佛無上正等菩提。
慶喜！
我說 甚深般若波羅蜜多，
是能遊趣 菩提道者 之堅固足，
亦是 一切無上佛法 大陀羅尼，
汝等 若能受持 如是 甚深般若波羅蜜多 陀羅尼者，
則為總持 一切佛法。
初分
無盡品 第五十九之一
爾時 具壽善現 竊作是念：
諸佛無上正等菩提 最為甚深，
如是般若波羅蜜多 亦最甚深！
我當問佛。
作是念已，白佛言；
世尊！
甚深般若波羅蜜多 為無盡不？
佛言：
如是。
甚深般若波羅蜜多 實為無盡，
猶如虛空 不可盡故。
具壽善現 復白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多？
佛告善現：
當知 色 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
受、想、行、識 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
眼處 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
耳、鼻、舌、身、意處無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
色處 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
聲、香、味、觸、法處無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
眼界 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
耳界 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
鼻界 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
舌界 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
身界 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
觸界、身識界及身觸、身觸為緣 所生諸受 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
意界 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
法界、意識界及意觸、意觸為緣 所生諸受 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
地界 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
水、火、風、空、識界 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
無明 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
布施波羅蜜多 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
內空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
真如 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
苦聖諦 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
集、滅、道聖諦 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
四靜慮 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多，
四無量、四無色定無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
八解脫 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
八勝處、九次第定、十遍處無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
四念住 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
空解脫門 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
無相、無願解脫門 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
五眼 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
六神通 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
佛十力 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
無忘失法 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
恒住捨性 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
一切智 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
道相智、一切相智 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
一切陀羅尼門 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
一切三摩地門 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
預流果 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
一來、不還、阿羅漢果 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
獨覺菩提 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
一切菩薩摩訶薩行 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
諸佛無上正等菩提 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
復次 善現當知！
色虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
受、想、行、識虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
眼處虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
耳、鼻、舌、身、意處虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
色處虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
聲、香、味、觸、法處虛空無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
眼界虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
耳界虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
鼻界虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
舌界虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
身界虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
意界虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
地界虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
水、火、風、空、識界虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
善現當知！
無明虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多；
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱虛空 無盡故，
菩薩摩訶薩 應引 般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第三百四十七