大般若波羅蜜多經
卷第三百四十六
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
堅等讚品
第五十七之五
爾時 佛 告 具壽善現 言：
善現！
何因緣故，
諸菩薩摩訶薩 於 深般若波羅蜜多 心不沈沒？
具壽善現白佛言：
世尊！
以一切法 皆 非有故，
諸菩薩摩訶薩 於 深般若波羅蜜多 心不沈沒。
世尊！
以一切法 皆 遠離故，
諸菩薩摩訶薩 於 深般若波羅蜜多 心不沈沒。
世尊！
以一切法 皆 寂靜故，
諸菩薩摩訶薩 於 深般若波羅蜜多 心不沈沒。
世尊！
以一切法 無所有故，
諸菩薩摩訶薩 於 深般若波羅蜜多 心不沈沒。
世尊！
以一切法 無生滅故，
諸菩薩摩訶薩 於 深般若波羅蜜多 心不沈沒。
世尊！
由如是等 種種因緣，
諸菩薩摩訶薩 於 深般若波羅蜜多 心不沈沒。
何以故？
世尊！
諸菩薩摩訶薩 於一切法，
若能沈沒、若所沈沒、若沈沒時、若沈沒處、若沈沒者 由此沈沒 皆不可得，
以一切法 不可得故。
世尊！
若 菩薩摩訶薩 聞說是事，心不沈沒，不驚、不怖，亦不憂悔，
當知是 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 觀一切法 皆不可得、
不可施設 是能沈沒、是所沈沒、是沈沒時、是沈沒處、是沈沒者 由此沈沒。
由是因緣，
諸菩薩摩訶薩 聞如是事，心不沈沒，不驚、不怖，亦不憂悔。
世尊！
若菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
諸天帝釋、大梵天王、諸世界主 常所禮敬。
佛告善現：
若 菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
非但常為 諸天帝釋、大梵天王、諸世界主 之所禮敬，
是菩薩摩訶薩
亦為過此 極光淨天、若遍淨天、若廣果天、若淨居天 及餘天眾 常所禮敬。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
亦為十方 無量 無數 無邊 世界一切如來、應、正等覺 常所護念。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令 般若波羅蜜多 速得圓滿，
亦令靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 速得圓滿。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令內空 速得圓滿，
亦令外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 速得圓滿。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令真如 速得圓滿，
亦令法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 速得圓滿。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令 苦聖諦 速得圓滿，
亦令 集、滅、道聖諦 速得圓滿。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令 四靜慮 速得圓滿，
亦令 四無量、四無色定 速得圓滿。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令 八解脫 速得圓滿，
亦令 八勝處、九次第定、十遍處 速得圓滿。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令 四念住 速得圓滿，
亦令 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 速得圓滿。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令 空解脫門 速得圓滿，
亦令 無相、無願解脫門 速得圓滿。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令 極喜地 速得圓滿，
亦令 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 速得圓滿。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令 五眼 速得圓滿，
亦令 六神通 速得圓滿。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令 佛十力 速得圓滿，
亦令 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 速得圓滿。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令 無忘失法 速得圓滿，
亦令 恒住捨性 速得圓滿。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令 一切智 速得圓滿，
亦令 道相智、一切相智 速得圓滿。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令 一切陀羅尼門 速得圓滿，
亦令 一切三摩地門 速得圓滿。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令 一切菩薩摩訶薩行 速得圓滿。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令 諸佛無上正等菩提 速得圓滿。
善現！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
則令 一切智智 速得圓滿。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
常為諸佛 之所護念，速能圓滿 一切功德，
是菩薩摩訶薩 當知 行佛 所應行處，
速證 無上正等菩提。
善現當知！
是菩薩摩訶薩 其心堅固，
假使 十方殑伽沙等世界有情 皆變為魔，
是一一魔 各復化作 如是數魔，是諸惡魔 皆有 無量無邊神力，
如是諸魔 不能留難 是菩薩摩訶薩，
令不能行 甚深般若波羅蜜多，
亦令不證 所求無上正等菩提。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 成就二法，
一切惡魔 不能沮壞，令不能行 甚深般若波羅蜜多，亦令不證 所求無上正等菩提。
何等為二？
一、觀諸法 皆畢竟空。
二、不棄捨 一切有情。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 成就二法，
一切惡魔 不能沮壞，令不能行 甚深般若波羅蜜多，亦令不證 所求無上正等菩提。
何等為二？
一、如所言 皆悉能作。
二、為諸佛 常所護念。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
諸天子等 常來禮敬，親近供養，請問勸發言：
善男子！
汝欲疾證 所求無上正等菩提，當勤住空、無相、無願。
何以故？
善男子！
若勤住空、無相、無願，
無依怙者 當作依怙，無歸依者 當作歸依，無救護者 當作救護，無投趣者 當作投趣，
無洲渚者 當作洲渚，無室宅者 當作室宅，為闇瞑者 當作光明，為盲瞽者 當作眼目。
何以故？
善男子！
如是住 空、無相、無願 即為安住 甚深般若波羅蜜多，
若能安住 甚深般若波羅蜜多，則能疾證 所求無上正等菩提。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 能如是住 甚深般若波羅蜜多，
則為 十方無量、無數、無邊世界 現在諸佛 處大眾中，
自然歡喜 稱揚讚歎 是 菩薩摩訶薩 名字、種姓 及 諸功德，
所謂 安住 甚深般若波羅蜜多 殊勝功德。
善現當知！
如我今者 為眾宣說 甚深般若波羅蜜多，
於大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 寶幢菩薩、尸棄菩薩摩訶薩等，
及現在 住 不動佛所 淨修梵行，住 深般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩 名字、種姓 及 諸功德，
所謂 安住 甚深般若波羅蜜多 殊勝功德。
現在東方 無量、無數、無邊世界 一切如來、應、正等覺，為眾宣說 甚深般若波羅蜜多，
於彼亦有 諸菩薩摩訶薩 淨修梵行，不離 般若波羅蜜多。
彼諸如來、應、正等覺 各於眾前，
自然歡喜 稱揚讚歎 彼菩薩摩訶薩 名字、種姓 及 諸功德，
所謂 不離 甚深般若波羅蜜多 殊勝功德。
南西北方 四維上下，亦復如是。
善現當知！
有菩薩摩訶薩 從初發心 修行般若波羅蜜多，漸次圓滿 大菩提道，乃至 證得一切智智，
亦為 十方無量、無數、無邊世界 現在諸佛 說正法時
於大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 是菩薩摩訶薩 名字、種姓及諸功德，
所謂 修行 甚深般若波羅蜜多 殊勝功德。
所以者何？
善現！
是菩薩摩訶薩 能為難事，不斷佛種，利益安樂 一切有情。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
何等 菩薩摩訶薩 蒙 諸如來、應、正等覺 因說正法，
於大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 名字、種姓 及諸功德，
為退轉位？
為不退轉？
佛告善現：
有菩薩摩訶薩 住不退轉位 行深般若波羅蜜多，
蒙 諸如來、應、正等覺 因說正法，於大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 名字、種姓 及諸功德。
復有菩薩摩訶薩 雖未受記 而行般若波羅蜜多，
亦蒙 如來、應、正等覺 因說正法，於大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 名字、種姓 及 諸功德。
具壽善現復白佛言：
此所說者 是何菩薩？
佛言善現！
有菩薩摩訶薩 隨 不動佛 為菩薩時 所行而學，已得安住 不退轉位，
是菩薩摩訶薩 蒙諸如來、應、正等覺 因說正法，於大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 名字、種姓 及諸功德。
復有 菩薩摩訶薩 隨 寶幢菩薩、尸棄菩薩摩訶薩等 所行而學，
是菩薩摩訶薩 雖未受記 而行 般若波羅蜜多，
亦蒙 如來、應、正等覺 因說正法，於大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 名字、種姓 及諸功德。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
於一切法 無生性中 深生信解，而未證得 無生法忍；
於 深般若波羅蜜多 深生信解，亦未證得 無生法忍；
於一切法 畢竟空性 深生信解，亦未證得 無生法忍；
於一切法 皆寂靜性 深生信解，亦未證得 無生法忍；
於一切法 皆遠離性 深生信解，亦未證得 無生法忍；
於一切法 無所有性 深生信解，亦未證得 無生法忍；
於一切法 不自在性 深生信解，亦未證得 無生法忍；
於一切法 不堅實性 深生信解，亦未證得 無生法忍。
善現！
如是等 菩薩摩訶薩 蒙 諸如來、應、正等覺 因說正法，
於大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 名字、種姓 及諸功德。
善現！
若菩薩摩訶薩 蒙 諸如來、應、正等覺 因說正法，
於大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 名字、種姓 及諸功德，
是菩薩摩訶薩 超過 聲聞及獨覺地，定證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
蒙 諸如來、應、正等覺 因說正法，於大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 名字、種姓 及諸功德，
是菩薩摩訶薩 定當安住 不退轉地，
住是地已，必當證得 一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，心無疑惑 亦不迷悶，
但作是念：
如佛所說 甚深般若波羅蜜多，其理必然 無有顛倒。
是菩薩摩訶薩 由於 般若波羅蜜多 深生淨信，
漸次當於 不動佛所 及 諸菩薩摩訶薩所，廣聞 般若波羅蜜多，於其義趣 深生信解。
既信解已，當得住於 不退轉地，
住是地已，定當證得 一切智智。
善現！
若菩薩摩訶薩 但聞如是 甚深般若波羅蜜多 不生誹謗，
尚多獲得 殊勝善根，
況能 信解、受持、讀誦，
依真如理 繫念思惟，安住真如 精勤修學！
是諸菩薩 速當安住 不退轉地，疾證 無上正等菩提。
時具壽善現白佛言：
世尊！
諸法實性 皆不可得，
云何 菩薩摩訶薩 安住真如 精勤修學，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提？
佛言善現！
如佛所化 安住真如 修諸菩薩摩訶薩行，
速當安住 不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情 宣說正法。
諸菩薩摩訶薩 亦復如是，
安住真如 修諸菩薩摩訶薩行，
速當安住 不退轉地，疾證無上正等菩提。
具壽善現復白佛言：
如來所化 都無所有，
法離真如 又不可得，
誰住真如 修菩薩行，速當安住 不退轉地，疾證 無上正等菩提，為諸有情 宣說正法？
世尊！
真如 尚不可得，
何況得有 安住真如 修菩薩行，速當安住 不退轉地，疾證 無上正等菩提，為諸有情
宣說正法！
此若實有，無有是處。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
如來所化 都無所有，
法離真如 又不可得，
誰住真如 修菩薩行，速當安住 不退轉地，疾證 無上正等菩提，為諸有情 宣說正法？
善現！
真如 尚不可得，
何況得有 安住真如 修菩薩行，速當安住 不退轉地，疾證 無上正等菩提，為諸有情
宣說正法！
此若實有，無有是處。
所以者何？
善現！
如來出世 若不出世，
諸法法爾
不離 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
善現！
決定無有 安住真如 修菩薩行，
速當安住 不退轉地，疾證 無上正等菩提，為諸有情 說正法者。
何以故？
善現！
諸法真如 無生無滅，亦無住異 少分可得。
善現！
若法 無生無滅，亦無住異 少分可得，
誰於其中 可得安住 修諸菩薩摩訶薩行，
速當安住 不退轉地，疾證 無上正等菩提，為諸有情 宣說正法？
此若實有，無有是處。
爾時天帝釋 白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多，微妙甚深 極難信解，
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
雖知諸法 皆不可得，而求 無上正等菩提 甚為難事。
何以故？
世尊！
決定無有 安住真如 修諸菩薩摩訶薩行，
速當 安住不退轉地，疾證 無上正等菩提，為諸有情 說正法事。
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，觀一切法 都無所有，
於 深法性 心不沈沒，不怖、不驚、無疑、無滯，
如是等事 甚為希有。
爾時 具壽善現 語 天帝釋言：
憍尸迦！
如汝所說。
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，觀一切法 都無所有，
於深法性 心不沈沒，不怖、不驚、無疑、無滯，如是等事 甚希有者。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，觀一切法 無不皆空。
謂
觀一切 有色法 空，無色法 亦空；
觀一切 有見法 空，無見法 亦空；
觀一切 有對法 空，無對法 亦空；
觀一切 有漏法 空，無漏法 亦空；
觀一切 有為法 空，無為法 亦空；
觀一切 世間法 空，出世間法 亦空；
觀一切 寂靜法 空，不寂靜法 亦空；
觀一切 遠離法 空，不遠離法 亦空；
觀一切 過去法 空，未來、現在法 亦空；
觀一切 善法 空，不善、無記法 亦空；
觀一切 欲界法 空，色、無色界法 亦空；
觀一切 學法空，無學、非學非無學法 亦空；
觀一切 見所斷法 空，修所斷、非所斷法 亦空；
觀一切 有法 空，無法、非有 \ 非無法
亦空。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，觀如是等 一切法空，
諸法空中 都無所有，
誰沈、誰沒、誰怖、誰驚、誰疑、誰滯？
是故憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
於 深法性 心不沈沒，不怖、不驚、無疑、無滯，未為希有。
時天帝釋白善現言：
尊者所說 一切依空，
是故所言 常無罣礙。
譬如以箭 仰射虛空，若近若遠 俱無罣礙，
尊者所說 亦復如是。
初分
囑累品 第五十八之一
爾時天帝釋白佛言：
世尊！
我如是說、如是讚、如是記，
為順 如來、應、正等覺 法語、律語，於法隨法 無顛倒記不？
佛言憍尸迦！
汝 如是說、如是讚、如是記，
誠順 如來、應、正等覺 法語、律語，於法隨法 無顛倒記。
時天帝釋復白佛言：
希有！世尊！
大德善現 諸有所說，
無不皆依 空、無相、無願。
大德善現 諸有所說，
無不皆依 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
大德善現 諸有所說，
無不皆依 四靜慮、四無量、四無色定。
大德善現 諸有所說，
無不皆依 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
大德善現 諸有所說，
無不皆依 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
大德善現 諸有所說，
無不皆依 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
大德善現 諸有所說，
無不皆依 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界。
大德善現 諸有所說，
無不皆依 苦、集、滅、道聖諦。
大德善現 諸有所說，
無不皆依 五眼、六神通。
大德善現 諸有所說，
無不皆依 一切陀羅尼門、一切三摩地門。
大德善現 諸有所說，
無不皆依 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
大德善現 諸有所說，
無不皆依 無忘失法、恒住捨性。
大德善現 諸有所說，
無不皆依 一切智、道相智、一切相智。
大德善現 諸有所說，
無不皆依 一切菩薩摩訶薩行。
大德善現 諸有所說，
無不皆依 諸佛無上正等菩提。
爾時佛告天帝釋言：
憍尸迦！
具壽善現 安住空故，
觀 布施波羅蜜多 尚不可得，
況有 行布施波羅蜜多者！
觀 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 尚不可得，
況有 行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多者！
具壽善現 安住空故，
觀 四念住 尚不可得，
況有修 四念住者！
觀 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支尚不可得，
況有修 四正斷 乃至 八聖道支者！
具壽善現 安住空故，
觀 四靜慮 尚不可得，
況有修 四靜慮者！
觀 四無量、四無色定 尚不可得，
況有修 四無量、四無色定者！
具壽善現 安住空故，
觀 八解脫 尚不可得，
況有修 八解脫者！
觀 八勝處、九次第定、十遍處 尚不可得，
況有修 八勝處、九次第定、十遍處者！
具壽善現 安住空故，
觀 內空 尚不可得，
況有證 內空者！
觀 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
尚不可得，
況有證 外空 乃至 無性自性空者！
具壽善現 安住空故，
觀 真如 尚不可得，況有證真如者！
觀 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 尚不可得，
況有 證法界 乃至 不思議界者！
具壽善現 安住空故，
觀 苦聖諦 尚不可得，
況有證 苦聖諦者！
觀 集、滅、道聖諦尚不可得，
況有證 集、滅、道聖諦者！
具壽善現 安住空故，
觀 空解脫門 尚不可得，
況有修 空解脫門者！
觀 無相、無願解脫門 尚不可得，
況有修 無相、無願解脫門者！
具壽善現 安住空故，
觀 五眼 尚不可得，
況有修 五眼者！
觀 六神通 尚不可得，
況有修 六神通者！
具壽善現 安住空故，
觀 一切陀羅尼門 尚不可得，
況有修 一切陀羅尼門者！
觀 一切三摩地門 尚不可得，
況有修 一切三摩地門者！
具壽善現 安住空故，
觀 佛十力 尚不可得，
況有修 佛十力者！
觀 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 尚不可得，
況有修 四無所畏 乃至 十八佛不共法者！
具壽善現 安住空故，
觀 無忘失法 尚不可得，
況有修 無忘失法者！
觀 恒住捨性 尚不可得，
況有修 恒住捨性者！
具壽善現 安住空故，
觀 一切智 尚不可得，
況有修 一切智者！
觀 道相智、一切相智 尚不可得，
況有修 道相智、一切相智者！
具壽善現 安住空故，
觀 一切菩薩摩訶薩行 尚不可得，
況有修 一切菩薩摩訶薩行者！
具壽善現 安住空故，
觀 諸佛無上正等菩提 尚不可得，
況有證 諸佛無上正等菩提者！
具壽善現 安住空故，
觀 諸如來 尚不可得，況有 轉法輪者！
具壽善現 安住空故，
觀 無生滅法 尚不可得，況有證 無生滅者！
具壽善現 安住空故，
觀 三十二相、八十隨好 尚不可得，況有 具此相好身者！
何以故？
憍尸迦！
具壽善現 於一切法，
住遠離住、寂靜住、無所得住、
空住、無相住、無願住。
憍尸迦！
具壽善現 於一切法，住如是等 無量勝住。
憍尸迦！
善現所住
比 諸菩薩摩訶薩眾 所住 般若波羅蜜多 最勝行住，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，
百千俱胝分不及一，那庾多分不及一，百那庾多分不及一，千那庾多分不及一，百千那庾多分不及一，
百千俱胝那庾多分不及一，數分、計分、算分、喻分 乃至 鄔波尼殺曇分 亦不及一。
何以故？
憍尸迦！
除 如來住，
是 諸菩薩摩訶薩眾 所住 般若波羅蜜多 最勝行住，
於諸聲聞、獨覺等住，為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上。
以是故憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 欲住 一切有情上者，
當住 般若波羅蜜多 最勝行住。
何以故？
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多 最勝行住，
超 諸聲聞、獨覺等地，證入 菩薩正性離生，
速能圓滿 一切佛法，斷諸煩惱 相續習氣，疾證 無上正等菩提，
得名 如來、應、正等覺，成就圓滿 一切智智。
爾時會中 有無量無數 三十三天，歡喜踊躍
各取天上 微妙音花，奉散 如來 及 苾芻眾。
于時眾中 六千苾芻 從座而起，偏覆左肩 右膝著地 向佛合掌。
佛神力故，各於掌中 微妙音花 自然盈滿，
是諸苾芻 歡喜踊躍 得未曾有，各以此花 奉散 如來、應、正等覺。
既散佛已 俱發願言：
我等用斯 勝善根力，
願常安住 甚深般若波羅蜜多 最勝行住，聲聞、獨覺 所不能住，
速趣 無上正等菩提，超 諸聲聞及獨覺地。
爾時世尊 知諸苾芻 心行清白，即便微笑
如佛常法，於微笑時 種種色光 從口中出，
所謂 青黃 赤白 紅縹等光，遍照此 三千大千佛之世界，
還遶佛身 經三匝已 從頂上入。
具壽慶喜 即從座起，禮佛合掌 白言：
世尊！
何因何緣 現此微笑？
諸佛現笑 非無因緣，唯願如來 哀愍為說。
佛告慶喜：
此發勝願 六千苾芻，於未來世 星喻劫中，當得 無上正等菩提，
皆同一號，名 散花如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。
彼 諸如來、應、正等覺，苾芻弟子 佛土壽量，皆悉齊等 同受千歲。
是 諸如來、應、正等覺，初生出家 及成佛已，隨所在處 若晝若夜，常雨 五色微妙音花。
以是因緣 故我微笑。
慶喜當知！
若菩薩摩訶薩 欲得安住 最勝住者，
當學 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
若菩薩摩訶薩 欲得安住 如來住者，
當學 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
若善男子、善女人等 精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
是善男子、善女人等 先世
或從 人間沒已 還生此處，
或從 睹史多天上沒 來生人間，
彼於先世 或在人中 或復天上，由得廣聞 甚深般若波羅蜜多，
能於今生 精勤修學 甚深般若波羅蜜多。
慶喜當知！
如來 現見 精勤修學 甚深般若波羅蜜多 無所願者，
彼人決定 是大菩薩。
復次慶喜！
若善男子、善女人等 能於如是 甚深般若波羅蜜多，愛樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟，
為菩薩乘 諸善男子、善女人等 宣說開示 教誡教授，
當知彼人 是大菩薩，
曾於過去 親從 如來、應、正等覺 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，
聞已 愛樂、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說，
故於今生 能辦是事。
慶喜當知！
彼善男子、善女人等 曾於過去 無量佛所 多種善根，
故於今生 能辦是事。
彼善男子、善女人等 應作是念：
我先 不從 聲聞、獨覺 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，
定從 如來、應、正等覺 聞說如是 甚深般若波羅蜜多。
我先 不於 聲聞、獨覺種諸善根，
定於 如來、應、正等覺 種諸善根。
由是因緣
今得聞此 甚深般若波羅蜜多，愛樂受持、讀誦、通利、如理思惟、廣為他說，能無厭倦。
慶喜當知！
若善男子、善女人等 能於如是 甚深般若波羅蜜多，
愛樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟，
於義於法 於深意趣 隨順修行，
是善男子、善女人等 則為現見 我等 如來、應、正等覺。
慶喜當知！
若善男子、善女人等 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，
深心信受 不毀不謗 不可沮壞，
是善男子、善女人等 已曾供養 無量諸佛，
於諸佛所 多種善根，亦為 無量善友攝受。
慶喜當知！
若善男子、善女人等 能於 如來、應、正等覺 勝福田 所種諸善根，
雖定當得 或聲聞果、或獨覺果、或如來果，
而證無上正等菩提，要於如是 甚深般若波羅蜜多 善解無礙，
修行 布施波羅蜜多，
修行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
安住 內空，
安住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
安住 真如，
安住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
安住 苦聖諦，
安住 集、滅、道聖諦。
修行 四念住，
修行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
修行 四靜慮，
修行 四無量、四無色定。
修行 八解脫，
修行 八勝處、九次第定、十遍處。
修行 空解脫門，
修行 無相、無願解脫門。
修行 五眼，
修行 六神通。
修行 佛十力，
修行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
修行 無忘失法，
修行 恒住捨性。
修行 一切陀羅尼門，
修行 一切三摩地門。
修行 一切智，
修行 道相智、一切相智，
令得圓滿。
慶喜當知！
若菩薩摩訶薩 能於如是 甚深般若波羅蜜多 善解無礙，
修行 布施波羅蜜多，
修行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
安住 內空，
安住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
安住 真如，
安住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
安住 苦聖諦，
安住 集、滅、道聖諦。
修行 四念住，
修行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
修行 四靜慮，
修行 四無量、四無色定。
修行 八解脫，
修行 八勝處、九次第定、十遍處。
修行 空解脫門，
修行 無相、無願解脫門。
修行 五眼，
修行 六神通。
修行 佛十力，
修行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
修行 無忘失法，
修行 恒住捨性。
修行 一切陀羅尼門，
修行 一切三摩地門。
修行 一切智，
修行 道相智、一切相智，
令得圓滿。
是菩薩摩訶薩 不得 無上正等菩提，
而住 聲聞、獨覺地者 無有是處。
是故菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
應於如是 甚深般若波羅蜜多 善解無礙，
修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
乃至
修行 一切智、道相智、一切相智，令得圓滿。
是故慶喜！
我以 般若波羅蜜多甚深經典 付囑於汝，
應正 受持、讀誦、通利，勿令忘失！
慶喜當知！
除此 般若波羅蜜多甚深經典，受持諸餘 我所說法，設有忘失 其罪猶小，
若於 般若波羅蜜多甚深經典 不善受持，下至一句 有忘失者，其罪甚大。
慶喜當知！
若於 般若波羅蜜多甚深經典，下至一句 能善受持 不忘失者，獲福無量。
若有於此 不善受持，下至一句 有忘失者，所獲重罪 同前福量。
是故慶喜！
我以 般若波羅蜜多甚深經典 慇懃付汝，
當正受持、讀誦、通利、如理思惟、廣為他說、分別開示，
令受持者 究竟解了 文義意趣。
大般若波羅蜜多經卷第三百四十六