大般若波羅蜜多經
卷第三百四十二
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
願喻品 第五十六之二
佛言善現！
善哉！善哉！
如是！如是！如汝所說。
善現！
般若波羅蜜多 畢竟離，
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 亦畢竟離。
善現！
內空 畢竟離，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦畢竟離。
善現！
真如 畢竟離，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 亦畢竟離。
善現！
苦聖諦 畢竟離，
集、滅、道聖諦 亦畢竟離。
善現！
四靜慮 畢竟離，
四無量、四無色定 亦畢竟離。
善現！
八解脫 畢竟離，
八勝處、九次第定、十遍處 亦畢竟離。
善現！
四念住 畢竟離，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦畢竟離。
善現！
空解脫門 畢竟離，
無相、無願解脫門 亦畢竟離。
善現！
極喜地 畢竟離，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 亦畢竟離。
善現！
五眼 畢竟離，
六神通 亦畢竟離。
善現！
佛十力 畢竟離，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦畢竟離。
善現！
無忘失法 畢竟離，
恒住捨性 亦畢竟離。
善現！
一切智 畢竟離，
道相智、一切相智 亦畢竟離。
善現！
一切陀羅尼門 畢竟離，
一切三摩地門 亦畢竟離。
善現！
一切菩薩摩訶薩行 畢竟離。
善現！
諸佛無上正等菩提 畢竟離。
善現！
一切智智 亦畢竟離。
善現！
以 般若波羅蜜多 畢竟離，
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 亦畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
善現！
以 內空 畢竟離，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
善現！
以 真如 畢竟離，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 亦畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
善現！
以 苦聖諦 畢竟離，
集、滅、道聖諦 亦畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
善現！
以 四靜慮 畢竟離，
四無量、四無色定 亦畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
善現！
以 八解脫 畢竟離，
八勝處、九次第定、十遍處 亦畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
善現！
以 四念住 畢竟離，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
善現！
以 空解脫門 畢竟離，
無相、無願解脫門 亦畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
善現！
以 極喜地 畢竟離，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 亦畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
善現！
以 五眼 畢竟離，
六神通 亦畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
善現！
以 佛十力 畢竟離，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
善現！
以 無忘失法 畢竟離，
恒住捨性 亦畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
善現！
以 一切智 畢竟離，
道相智、一切相智 亦畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
善現！
以 一切陀羅尼門 畢竟離，
一切三摩地門 亦畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
善現！
以 一切菩薩摩訶薩行 畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
善現！
以 諸佛無上正等菩提 畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
善現！
以一切智智 畢竟離故，
菩薩摩訶薩 可得 無上正等菩提。
復次善現！
若 般若波羅蜜多 非畢竟離，
應非 般若波羅蜜多；
若 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 非畢竟離，
應非 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。
善現！
若 內空 非畢竟離，
應非 內空；
若 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 非畢竟離，
應非 外空 乃至 無性自性空。
善現！
若 真如 非畢竟離，
應非 真如；
若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 非畢竟離，
應非 法界 乃至 不思議界。
善現！
若 苦聖諦 非畢竟離，
應非 苦聖諦；
若 集、滅、道聖諦 非畢竟離，
應非 集、滅、道聖諦。
善現！
若 四靜慮 非畢竟離，
應非 四靜慮；
若 四無量、四無色定 非畢竟離，
應非 四無量、四無色定。
善現！
若 八解脫 非畢竟離，
應非 八解脫；
若 八勝處、九次第定、十遍處 非畢竟離，
應非 八勝處、九次第定、十遍處。
善現！
若 四念住 非畢竟離，
應非 四念住；
若 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 非畢竟離，
應非 四正斷 乃至 八聖道支。
善現！
若 空解脫門 非畢竟離，
應非 空解脫門；
若 無相、無願解脫門 非畢竟離，
應非 無相、無願解脫門。
善現！
若 極喜地 非畢竟離，
應非 極喜地；
若 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 非畢竟離，
應非 離垢地 乃至 法雲地。
善現！
若 五眼 非畢竟離，
應非 五眼；
若 六神通 非畢竟離，
應非 六神通。
善現！
若 佛十力 非畢竟離，
應非 佛十力；
若 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 非畢竟離，
應非 四無所畏 乃至 十八佛不共法。
善現！
若 無忘失法 非畢竟離，
應非 無忘失法；
若 恒住捨性 非畢竟離，
應非 恒住捨性。
善現！
若 一切智 非畢竟離，
應非 一切智；
若 道相智、一切相智非畢竟離，
應非 道相智、一切相智。
善現！
若 一切陀羅尼門 非畢竟離，
應非 一切陀羅尼門；
若 一切三摩地門 非畢竟離，
應非 一切三摩地門。
善現！
若 一切菩薩摩訶薩行 非畢竟離，
應非 一切菩薩摩訶薩行。
善現！
若 諸佛無上正等菩提 非畢竟離，
應非 諸佛無上正等菩提。
善現！
若 一切智智 非畢竟離，
應非 一切智智。
善現！
以 般若波羅蜜多 畢竟離故，
名為 般若波羅蜜多；
以 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 畢竟離故，
名為 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。
善現！
以 內空 畢竟離故，
名為 內空；
以 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 畢竟離故，
名為 外空 乃至 無性自性空。
善現！
以 真如 畢竟離故，
名為 真如；
以 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 畢竟離故，
名為 法界 乃至 不思議界。
善現！
以 苦聖諦 畢竟離故，
名為 苦聖諦；
以 集、滅、道聖諦 畢竟離故，
名為 集、滅、道聖諦。
善現！
以 四靜慮 畢竟離故，
名為 四靜慮；
以 四無量、四無色定 畢竟離故，
名為 四無量、四無色定。
善現！
以 八解脫 畢竟離故，
名為 八解脫；
以 八勝處、九次第定、十遍處 畢竟離故，
名為 八勝處、九次第定、十遍處。
善現！
以 四念住 畢竟離故，
名為 四念住；
以 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 畢竟離故，
名為 四正斷 乃至 八聖道支。
善現！
以 空解脫門 畢竟離故，
名為 空解脫門；
以 無相、無願解脫門 畢竟離故，
名為 無相、無願解脫門。
善現！
以 極喜地 畢竟離故，
名為 極喜地；
以 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 畢竟離故，
名為 離垢地 乃至 法雲地。
善現！
以 五眼 畢竟離故，
名為 五眼；
以 六神通 畢竟離故，
名為 六神通。
善現！
以 佛十力 畢竟離故，
名為 佛十力；
以 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 畢竟離故，
名為 四無所畏 乃至 十八佛不共法。
善現！
以 無忘失法 畢竟離故，
名為 無忘失法；
以 恒住捨性 畢竟離故，
名為 恒住捨性。
善現！
以 一切智 畢竟離故，
名為 一切智；
以 道相智、一切相智 畢竟離故，
名為 道相智、一切相智。
善現！
以 一切陀羅尼門 畢竟離故，
名為 一切陀羅尼門；
以 一切三摩地門 畢竟離故，
名為 一切三摩地門。
善現！
以 一切菩薩摩訶薩行 畢竟離故，
名為 一切菩薩摩訶薩行。
善現！
以 諸佛無上正等菩提 畢竟離故，
名為 諸佛無上正等菩提。
善現！
以 一切智智 畢竟離故，
名為 一切智智。
是故善現！
菩薩摩訶薩 非不依 般若波羅蜜多，能證無上正等菩提，
雖非離法 能證離法，
而證無上正等菩提，非不依止 甚深般若波羅蜜多。
是故 菩薩摩訶薩眾 欲得 無上正等菩提，
應勤修學 甚深般若波羅蜜多。
時 具壽善現 白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 所行法義 極為甚深。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
諸菩薩摩訶薩 所行法義 極為甚深。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 能為難事，
雖行如是 甚深法義，
而於 聲聞、獨覺地法 能不作證。
爾時善現白言：
世尊！
如我解佛 所說義者，
諸菩薩摩訶薩 所作不難。
所以者何？
諸菩薩摩訶薩
所證 法義 都不可得，
能證 般若波羅蜜多 亦不可得，
證法、證者、證處、證時 亦不可得。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 觀一切法 既不可得，
有何 法義 可為所證？
有何 般若波羅蜜多 可為能證？
復有何等 而可施設 證法、證者、證處、證時？
既爾，
云何可執 由此證得 無上正等菩提？
無上菩提 尚不可證，
況證聲聞、獨覺地法！
世尊！
是名 菩薩無所得行，
若 菩薩摩訶薩 能行如是 無所得行 於一切法 得無闇障。
世尊！
若菩薩摩訶薩 聞如是語，心不沈沒，不驚、不怖，亦不憂悔，
是行 般若波羅蜜多。
世尊！
是菩薩摩訶薩 如是行時，
不見 眾相，
不見 我行，
不見 不行，
不見 般若波羅蜜多 是我所行，
不見 無上正等菩提 是我所證，
亦復不見 證 \ 處\ 時
等。
世尊！
是菩薩摩訶薩 行甚深般若波羅蜜多時，
不作是念：
我遠 聲聞及獨覺地，
我近 無上正等菩提。
世尊！
譬如虛空，不作是念：
我去此法 若遠若近。
所以者何？
虛空無動 亦無差別，無分別故。
行深般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩 亦復如是，
不作是念：
我遠 聲聞及獨覺地，
我近 無上正等菩提。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多 無分別故。
世尊！
譬如幻士，不作是念：
幻所似法 去我為遠，幻具、幻師 去我為近，聚集徒眾 亦近亦遠。
所以者何？
所幻作士 無分別故。
行深般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩 亦復如是，
不作是念：
我遠聲聞 及獨覺地，
我近 無上正等菩提。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多 無分別故。
世尊！
譬如影像，不作是念：
我因彼現 去我為近，
所不因法 去我為遠。
所以者何？
所現影像 無分別故。
行深般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩 亦復如是，
不作是念：
我遠 聲聞 及獨覺地，
我近 無上正等菩提。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多 無分別故。
世尊！
行深般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩 無愛無憎。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多 及 一切法，愛憎自性 不可得故。
世尊！
如 諸如來、應、正等覺 無愛無憎，
行深般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩 亦復如是 無愛無憎。
所以者何？
諸佛菩薩 愛憎斷故。
世尊！
如 諸如來、應、正等覺 永斷 一切妄想分別，
行深般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩 亦復如是，伏斷 一切妄想分別。
所以者何？
諸佛菩薩 於一切法 無分別故。
世尊！
如 諸如來、應、正等覺
不作是念：
我遠 聲聞及獨覺地，
我近 無上正等菩提。
行深般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩 亦復如是，
不作是念：
我遠 聲聞及獨覺地，
我近 無上正等菩提。
所以者何？
諸佛菩薩 無分別故。
世尊！
如 諸如來、應、正等覺 所變化者，
不作是念：
我遠 聲聞及獨覺地，
我近 無上正等菩提。
所以者何？
所變化者 無分別故。
行深般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩 亦復如是，
不作是念：
我遠 聲聞及獨覺地，
我近 無上正等菩提。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多 無分別故。
世尊！
如 如來等 欲有所作，化作化者 令作彼事，
而所化者 不作是念：
我能造作 如是事業。
所以者何？
諸所化者 無分別故。
甚深般若波羅蜜多 亦復如是，
有所為故 而勤修習，
既修習已 雖能成辦 所作事業，
而於所作 都無分別。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多 無分別故。
世尊！
譬如工匠 或彼弟子，有所為故
造諸機關，或女、或男、若象馬等，
此諸機關 雖有所作，
而於彼事 都無分別。
所以者何？
諸機關事 無分別故。
甚深般若波羅蜜多 亦復如是，
有所為故 而成立之，
既成立已，雖能成辦 種種事業，
而於所作 都無分別。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多 於一切法 無分別故。
爾時 具壽舍利子 問 具壽善現 言：
善現！
為但 般若波羅蜜多 無分別，
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 亦無分別耶？
善現答言舍利子！
非但 般若波羅蜜多 無分別，
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 亦無分別。
時舍利子復問善現言：
善現！
為 色 亦無分別，
受、想、行、識 亦無分別耶？
善現！
為 眼處 亦無分別，
耳、鼻、舌、身、意處 亦無分別耶？
善現！
為 色處 亦無分別，
聲、香、味、觸、法處 亦無分別耶？
善現！
為 眼界 亦無分別，
耳、鼻、舌、身、意界 亦無分別耶？
善現！
為 色界 亦無分別，
聲、香、味、觸、法界 亦無分別耶？
善現！
為 眼識界 亦無分別，
耳、鼻、舌、身、意識界 亦無分別耶？
善現！
為 眼觸 亦無分別，
耳、鼻、舌、身、意觸 亦無分別耶？
善現！
為 眼觸為緣 所生諸受 亦無分別，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦無分別耶？
善現！
為 地界 亦無分別，
水、火、風、空、識界 亦無分別耶？
善現！
為 無明 亦無分別，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死 亦無分別耶？
善現！
為 內空 亦無分別，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦無分別耶？
善現！
為真如 亦無分別，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 亦無分別耶？
善現！
為苦聖諦 亦無分別，
集、滅、道聖諦 亦無分別耶？
善現！
為四靜慮 亦無分別，
四無量、四無色定 亦無分別耶？
善現！
為八解脫 亦無分別，
八勝處、九次第定、十遍處 亦無分別耶？
善現！
為四念住 亦無分別，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦無分別耶？
善現！
為空解脫門 亦無分別，
無相、無願解脫門 亦無分別耶？
善現！
為極喜地 亦無分別，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 亦無分別耶？
善現！
為五眼 亦無分別，
六神通 亦無分別耶？
善現！
為佛十力 亦無分別，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦無分別耶？
善現！
為無忘失法 亦無分別，
恒住捨性 亦無分別耶？
善現！
為一切智 亦無分別，
道相智、一切相智 亦無分別耶？
善現！
為一切陀羅尼門 亦無分別，
一切三摩地門 亦無分別耶？
善現！
為預流果 亦無分別，
一來、不還、阿羅漢果 獨覺菩提 亦無分別耶？
善現！
為一切菩薩摩訶薩行 亦無分別，
諸佛無上正等菩提 亦無分別耶？
善現！
為有為界 亦無分別，
無為界 亦無分別耶？
善現答言 舍利子！
色 亦無分別，
受、想、行、識 亦無分別。
舍利子！
眼處 亦無分別，
耳、鼻、舌、身、意處 亦無分別。
舍利子！
色處 亦無分別，
聲、香、味、觸、法處 亦無分別。
舍利子！
眼界 亦無分別，
耳、鼻、舌、身、意界 亦無分別。
舍利子！
色界 亦無分別，
聲、香、味、觸、法界 亦無分別。
舍利子！
眼識界 亦無分別，
耳、鼻、舌、身、意識界 亦無分別。
舍利子！
眼觸 亦無分別，
耳、鼻、舌、身、意觸 亦無分別。
舍利子！
眼觸為緣 所生諸受 亦無分別，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦無分別。
舍利子！
地界 亦無分別，
水、火、風、空、識界 亦無分別。
舍利子！
無明 亦無分別，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死 亦無分別。
舍利子！
內空 亦無分別，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦無分別。
舍利子！
真如 亦無分別，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 亦無分別。
舍利子！
苦聖諦 亦無分別，
集、滅、道聖諦 亦無分別。
舍利子！
四靜慮 亦無分別，
四無量、四無色定 亦無分別。
舍利子！
八解脫 亦無分別，
八勝處、九次第定、十遍處 亦無分別。
舍利子！
四念住 亦無分別，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦無分別。
舍利子！
空解脫門 亦無分別，
無相、無願解脫門 亦無分別。
舍利子！
極喜地 亦無分別，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 亦無分別。
舍利子！
五眼 亦無分別，
六神通 亦無分別。
舍利子！
佛十力 亦無分別，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦無分別。
舍利子！
無忘失法 亦無分別，
恒住捨性 亦無分別。
舍利子！
一切智 亦無分別，
道相智、一切相智 亦無分別。
舍利子！
一切陀羅尼門 亦無分別，
一切三摩地門 亦無分別。
舍利子！
預流果 亦無分別，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 亦無分別。
舍利子！
一切菩薩摩訶薩行 亦無分別，
諸佛無上正等菩提 亦無分別。
舍利子！
有為界 亦無分別，
無為界 亦無分別。
舍利子 言 善現！
若一切法 皆無分別，
云何而有 地獄、傍生、鬼界、人、天 五趣差別？
云何復有 修 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、諸佛 位異？
善現 言 舍利子！
有情 顛倒煩惱因緣，造作種種 身、語、意業，
由此感得 欲為根本 業異熟果，
依此施設 地獄、傍生、鬼界、人、天 五趣差別。
舍利子！
言 云何有修 預流等 諸位異者，
無分別故，有修 預流 及 預流果；
無分別故，有修 一來 及 一來果；
無分別故，有修 不還 及 不還果；
無分別故，有修 阿羅漢 及 阿羅漢果；
無分別故，有修 獨覺 及 獨覺菩提；
無分別故，有修 菩薩摩訶薩 及 菩薩摩訶薩道；
無分別故，有修 如來、應、正等覺 及 佛無上正等菩提。
舍利子！
過去 如來、應、正等覺
由無分別 分別斷故，可施設有；
未來 如來、應、正等覺
亦無分別 分別斷故，可施設有；
現在 十方 諸佛世界 一切如來、應、正等覺 現說法者
亦無分別 分別斷故，可施設有。
舍利子！
由此因緣，
知一切法 皆無分別，
以 無分別 真如、法界、法性、實際 為定量故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 應行如是 無分別相 甚深般若波羅蜜多，
若行如是 無分別相 甚深般若波羅蜜多，
便能證得 無分別相 所求無上正等菩提。
初分
堅等讚品
第五十七之一
時舍利子 問善現言：
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
為行 堅實法？
為行 無堅實法 耶？
善現答言：
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
為行 無堅實法，
不為行 堅實法。
何以故？
舍利子！
般若波羅蜜多 無堅實故，
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 亦無堅實故。
舍利子！
內空 無堅實故，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦無堅實故。
舍利子！
真如 無堅實故，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 亦無堅實故。
舍利子！
苦聖諦 無堅實故，
集、滅、道聖諦 亦無堅實故。
舍利子！
四靜慮 無堅實故，
四無量、四無色定 亦無堅實故。
舍利子！
八解脫 無堅實故，
八勝處、九次第定、十遍處 亦無堅實故。
舍利子！
四念住 無堅實故，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦無堅實故。
舍利子！
空解脫門 無堅實故，
無相、無願解脫門 亦無堅實故。
舍利子！
極喜地 無堅實故，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 亦無堅實故。
舍利子！
五眼 無堅實故，
六神通 亦無堅實故。
舍利子！
佛十力 無堅實故，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦無堅實故。
舍利子！
無忘失法 無堅實故，
恒住捨性 亦無堅實故。
舍利子！
一切智 無堅實故，
道相智、一切相智 亦無堅實故。
舍利子！
一切陀羅尼門 無堅實故，
一切三摩地門 亦無堅實故。
舍利子！
一切菩薩摩訶薩行 無堅實故，
諸佛無上正等菩提 亦無堅實故。
舍利子！
一切智智 無堅實 故。
所以者何？
舍利子！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於 般若波羅蜜多
尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
於 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多
亦尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
舍利子！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於內空
尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
亦尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
舍利子！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於真如
尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
亦尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
舍利子！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於苦聖諦
尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
於集、滅、道聖諦
亦 尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
舍利子！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於四靜慮
尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
於四無量、四無色定
亦尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
舍利子！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於八解脫
尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
於八勝處、九次第定、十遍處
亦尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
舍利子！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於四念住
尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
亦尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
舍利子！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於空解脫門
尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
於無相、無願解脫門
亦尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
舍利子！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於極喜地
尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地
亦尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
舍利子！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於五眼
尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
於六神通
亦尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
舍利子！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於佛十力
尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
亦尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
舍利子！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於無忘失法
尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
於恒住捨性
亦尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
舍利子！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於一切智
尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
於道相智、一切相智
亦尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
舍利子！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於一切陀羅尼門
尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
於一切三摩地門
亦尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
舍利子！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於 一切菩薩摩訶薩行
尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
於 佛無上正等菩提
亦尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
舍利子！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於一切智智
尚不見 無堅實 可得，
況見 有堅實 可得！
大般若波羅蜜多經卷第三百四十二