大般若波羅蜜多經
卷第三百四十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
巧便學品
第五十五之五
佛言善現！
如汝所說
若菩薩摩訶薩 為如來 盡 故學，是學一切智智不？
若菩薩摩訶薩 為如來 離 故學，是學一切智智不？
若菩薩摩訶薩 為如來 滅 故學，是學一切智智不？
若菩薩摩訶薩 為如來 無生 故學，是學一切智智不？
若菩薩摩訶薩 為如來 無滅 故學，是學一切智智不？
若菩薩摩訶薩 為如來 本來寂靜 故學，是學一切智智不？
若菩薩摩訶薩 為如來 自性涅槃 故學，是學一切智智不者，
善現！
於汝意云何？
如來 真如 盡、滅、斷不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 於 真如 如是學，是學 一切智智。
善現當知！
真如 無盡、無滅、無斷、不可作證，
若菩薩摩訶薩 於 真如 如是學，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 布施波羅蜜多，
是學 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 內空，
是學 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
若菩薩摩訶薩 學內空、外空 乃至 無性自性空，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 真如，
是學 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
若菩薩摩訶薩 學真如、法界 乃至 不思議界，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 苦聖諦，
是學 集、滅、道聖諦。
若菩薩摩訶薩 學苦、集、滅、道聖諦，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 四靜慮，
是學 四無量、四無色定。
若菩薩摩訶薩 學四靜慮、四無量、四無色定，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 八解脫，
是學 八勝處、九次第定、十遍處。
若菩薩摩訶薩 學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 四念住，
是學 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
若菩薩摩訶薩 學四念住、四正斷 乃至 八聖道支，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 空解脫門，
是學 無相、無願解脫門。
若菩薩摩訶薩 學空、無相、無願解脫門，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 極喜地，
是學 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。
若菩薩摩訶薩 學極喜地、離垢地 乃至 法雲地，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 五眼，
是學 六神通。
若菩薩摩訶薩 學五眼、六神通，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 佛十力，
是學 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
若菩薩摩訶薩 學佛十力、四無所畏 乃至 十八佛不共法，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 無忘失法，
是學 恒住捨性。
若菩薩摩訶薩 學無忘失法、恒住捨性，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 一切智，
是學 道相智、一切相智。
若菩薩摩訶薩 學一切智、道相智、一切相智，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 一切陀羅尼門，
是學 一切三摩地門。
若菩薩摩訶薩 學一切陀羅尼門、一切三摩地門，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 一切菩薩摩訶薩行。
若菩薩摩訶薩 學一切菩薩摩訶薩行，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 諸佛無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩 學諸佛無上正等菩提，是學一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，至一切學 圓滿彼岸。
若菩薩摩訶薩 如是學時，一切天魔 及諸外道 皆不能壞。
若菩薩摩訶薩 如是學時，疾至 菩薩不退轉地。
若菩薩摩訶薩 如是學時，行自 一切如來、應、正等覺 所應行處。
若菩薩摩訶薩 如是學時，於能護法 無倒隨轉。
若菩薩摩訶薩 如是學時，能行 離闇所應作法。
若菩薩摩訶薩 如是學時，是學 嚴淨自佛土法。
若菩薩摩訶薩 如是學時，是學 成熟諸有情法。
若菩薩摩訶薩 如是學時，便能如實 嚴淨佛土。
若菩薩摩訶薩 如是學時，便能如實 成熟有情。
若菩薩摩訶薩 如是學時，則能發起 大慈大悲 哀愍一切。
若菩薩摩訶薩 如是學時，是學 三轉十二行相 微妙法輪。
若菩薩摩訶薩 如是學時，是學 度脫一切有情 置 無餘依般涅槃界。
若菩薩摩訶薩 如是學時，是學 不斷佛種妙行。
若菩薩摩訶薩 如是學時，是學 諸佛為有情類 開甘露門。
若菩薩摩訶薩 如是學時，是學 安立 無量 無數 無邊有情 住三乘法。
若菩薩摩訶薩 如是學時，
是學 示現一切有情 究竟寂滅 真無為界，
是 真修學 一切智智，
如是學者 下劣有情 所不能學。
若菩薩摩訶薩 如是學時，
能實拔濟 一切有情 生老病死，令勤修學 所應學處。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
決定不復 墮於地獄、傍生、鬼界。
若菩薩摩訶薩 如是學時，
決定不生 邊地、達絮、蔑隸車中。
若菩薩摩訶薩 如是學時，
決定不生 旃荼羅家、補羯娑家，及餘種種貧窮、卑賤、不律儀家。
若菩薩摩訶薩 如是學時，
終不聾盲、瘖啞、攣躄、根肢不具、背僂、癲[病-丙+間]，及餘種種 穢惡瘡病。
若菩薩摩訶薩 如是學時，
生生常得 眷屬圓滿，形貌端嚴，言詞威肅，眾人愛敬。
若菩薩摩訶薩 如是學時，
生生之處 離害生命，
離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離粗惡語、離離間語、離雜穢語，
亦離 貪欲、瞋恚、邪見。
若菩薩摩訶薩 如是學時，
生生之處 不以邪法 而自活命，
終不攝受 虛妄邪法，
亦不攝受 破戒、惡見、謗法 有情。
若菩薩摩訶薩 如是學時，
終不生於 耽樂少慧 長壽天處。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 成就 善巧方便勢力，
由此 善巧方便力故，雖能數入 靜慮、無量 及 無色定，
而不隨彼 勢力受生，
甚深般若波羅蜜多 所攝受故，成就如是 善巧方便，
於諸定中 雖常獲得 入出自在，
而不隨彼 諸定勢力 生長壽天，廢 修菩薩摩訶薩行。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨 及 十八佛不共法等
無量、無數、無邊佛法 皆得清淨，
決定不墮 一切聲聞 及 獨覺地。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
若一切法 本性清淨，
云何 菩薩摩訶薩 於諸法中 復得清淨？
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
諸法本來 自性清淨，
是菩薩摩訶薩 於一切法 本性淨中，精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
如實通達 無沒無滯，遠離一切 煩惱染著
故說菩薩 復得清淨。
復次善現！
雖一切法 本性清淨，
而 諸異生 不知、見、覺，
是菩薩摩訶薩 為欲令彼 知、見、覺故，
修行 布施波羅蜜多，
修行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
安住 內空，
安住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
安住 真如，
安住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
安住 苦聖諦，
安住 集、滅、道聖諦；
修行 四靜慮，
修行 四無量、四無色定；
修行 八解脫，
修行 八勝處、九次第定、十遍處；
修行 四念住，
修行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
修行 空解脫門，
修行 無相、無願解脫門；
修行 極喜地，
修行 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
修行 五眼，
修行 六神通；
修行 佛十力，
修行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
修行 無忘失法，
修行 恒住捨性；
修行 一切陀羅尼門，
修行 一切三摩地門；
修行 一切智，
修行 道相智、一切相智。
善現！
是菩薩摩訶薩 於一切法 本性清淨 如是學時，
於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等
無量、無數、無邊佛法 皆得清淨，
不墮聲聞 及 獨覺地。
於諸有情 心行差別，皆能通達 至極彼岸
善巧方便 令諸有情 證一切法 本性清淨。
善現當知！
譬如大地 少處出生 金銀珍寶，
多處出生 砂石瓦礫，
諸有情類 亦復如是，
少分能學 甚深般若波羅蜜多，
多學 聲聞、獨覺地法。
善現當知！
譬如人趣 少分能修 轉輪王業，
多分受行 諸小王業，
諸有情類 亦復如是，
少分能修 一切智智道，
多分受行 聲聞、獨覺道。
善現當知！
求趣 無上正等菩提諸菩薩眾，
少得 無上正等菩提，
多墮 聲聞 及 獨覺地。
善現當知！
住菩薩乘諸善男子、善女人等，
若不遠離 甚深般若波羅蜜多 善巧方便，定能趣入不退轉地。
若有遠離 甚深般若波羅蜜多 善巧方便，定於無上正等菩提 當有退轉。
是故 菩薩摩訶薩眾
欲得 菩薩不退轉地，
欲入 菩薩不退轉數，
當勤修學 甚深般若波羅蜜多 善巧方便。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是修學 甚深般若波羅蜜多 善巧方便，
終不發起 慳貪、破戒、瞋忿、懈怠、散亂、惡慧 相應之心；
終不發起 貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢 相應之心；
終不發起 諸餘過失 相應之心；
終不發起 執取 色相 相應之心，
亦不發起 執取 受、想、行、識相 相應之心；
終不發起 執取 眼處相 相應之心，
亦不發起 執取 耳、鼻、舌、身、意處相 相應之心；
終不發起 執取 色處相 相應之心，
亦不發起 執取 聲、香、味、觸、法處相 相應之心；
終不發起 執取 眼界相 相應之心，
亦不發起 執取 耳、鼻、舌、身、意界相 相應之心；
終不發起 執取 色界相 相應之心，
亦不發起 執取 聲、香、味、觸、法界相相應之心；
終不發起 執取 眼識界相 相應之心，
亦不發起 執取 耳、鼻、舌、身、意識界相 相應之心；
終不發起 執取 眼觸相 相應之心，
亦不發起 執取 耳、鼻、舌、身、意觸相 相應之心；
終不發起 執取 眼觸為緣 所生諸受相 相應之心，
亦不發起 執取 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受相 相應之心；
終不發起 執取 地界相 相應之心，
亦不發起 執取 水、火、風、空、識界相相應之心；
終不發起 執取 無明相相應之心，
亦不發起 執取 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死相 相應之心；
終不發起 執取 布施波羅蜜多相 相應之心，
亦不發起 執取 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相 相應之心；
終不發起 執取 內空相 相應之心，
亦不發起 執取 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相 相應之心；
終不發起 執取 真如相 相應之心，
亦不發起 執取 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界相 相應之心；
終不發起 執取 苦聖諦相 相應之心，
亦不發起 執取 集、滅、道聖諦相 相應之心；
終不發起 執取 四靜慮相 相應之心，
亦不發起 執取 四無量、四無色定相 相應之心；
終不發起 執取 八解脫相 相應之心，
亦不發起 執取 八勝處、九次第定、十遍處相 相應之心；
終不發起 執取 四念住相 相應之心，
亦不發起 執取 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相 相應之心；
終不發起 執取 空解脫門相 相應之心，
亦不發起 執取 無相、無願解脫門相 相應之心；
終不發起 執取 極喜地相 相應之心，
亦不發起 執取 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、
不動地、善慧地、法雲地相 相應之心；
終不發起 執取 五眼相 相應之心，
亦不發起 執取 六神通相 相應之心；
終不發起 執取 佛十力相 相應之心，
亦不發起 執取 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相 相應之心；
終不發起 執取 無忘失法相 相應之心，
亦不發起 執取 恒住捨性相 相應之心；
終不發起 執取 一切智相 相應之心，
亦不發起 執取 道相智、一切相智相 相應之心；
終不發起 執取 一切陀羅尼門相 相應之心，
亦不發起 執取 一切三摩地門相 相應之心；
終不發起 執取 預流果相 相應之心，
亦不發起 執取 一來、不還、阿羅漢果相 相應之心；
終不發起 執取 獨覺菩提相 相應之心；
終不發起 執取 一切菩薩摩訶薩行相 相應之心；
終不發起 執取 諸佛無上正等菩提相 相應之心。
何以故？
善現！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多 善巧方便，
都不見法 是可得者，
無所得故，
不起執取 色等法相 相應之心。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是修學 甚深般若波羅蜜多 善巧方便，
能攝 一切波羅蜜多，
能集 一切波羅蜜多，
能導 一切波羅蜜多。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多中，含容 一切波羅蜜多故。
善現！
譬如 薩迦耶見
普能攝受 六十二見，
甚深般若波羅蜜多 亦復如是，
含容一切波羅蜜多。
善現！
譬如 諸殞沒者
命根滅故 諸根隨滅，
甚深般若波羅蜜多 亦復如是，
一切所學波羅蜜多 悉皆隨從，
若無般若波羅蜜多，
亦無一切波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲到一切 波羅蜜多 究竟彼岸，
應勤修學 甚深般若波羅蜜多。
善現當知！
若菩薩摩訶薩 修學如是 甚深般若波羅蜜多，
於諸有情 最為上首。
何以故？
善現！
是菩薩摩訶薩 已能修學 無上處 故。
復次善現！
於意云何？
於此 三千大千世界 諸有情類 寧為多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
贍部洲中 諸有情類 尚多無數，
何況三千大千世界 諸有情類！
佛言善現！
假使 三千大千世界 諸有情類，非前非後 皆得人身，
得人身已，非前非後 皆證無上正等菩提。
有善男子、善女人等 住菩薩乘，
盡其形壽 能以 上妙衣服、飲食、臥具、湯藥及餘資具，供養恭敬、尊重讚歎 此諸如來、應、正等覺。
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言善現！
若善男子、善女人等 住菩薩乘，
能於如是 甚深般若波羅蜜多 聽聞、受持、讀誦、書寫、思惟、修習，
所獲福聚 甚多於前 無量無數。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多 具大義利，
能令 菩薩摩訶薩眾 速引 無上正等菩提，勝前所得 諸善根故。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲居 一切有情上首，
當學如是 甚深般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲普饒益 一切有情，
無救護者 為作救護，
無歸依者 為作歸依，
無投趣者 為作投趣，
無眼目者 為作眼目，
無光明者 為作光明，
失道路者 示以道路，
未涅槃者 令得涅槃，
當學如是 甚深般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
欲行 諸佛所行境界，
欲遊戲 佛所遊戲處，
欲作 諸佛大師子吼，
欲擊 諸佛無上法鼓，
欲扣 諸佛無上法鐘，
欲吹 諸佛無上法螺，
欲昇 諸佛無上法座，
欲說 諸佛無上法義，
欲決 一切有情疑網，
欲入 諸佛甘露法界，
欲受 諸佛微妙喜樂，
當學如是 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 修學如是 甚深般若波羅蜜多，
無有一切功德善根 而不能得。
時具壽善現白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修學如是 甚深般若波羅蜜多，
豈亦能得 聲聞、獨覺 功德善根？
佛言善現！
聲聞、獨覺 功德善根，
此諸菩薩摩訶薩眾 亦皆能得，
但於其中 無住無著。
以勝智見 正觀察已，超過彼位 趣入 菩薩正性離生故，
此菩薩摩訶薩眾，無有一切 功德善根 而不能得。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
則為 鄰近一切智智，疾證 無上正等菩提。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
則為 一切世間 天、人、阿素洛等 真實福田。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
超諸世間 沙門、梵志、聲聞、獨覺 福田之上，
速能證得 一切智智。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如是學時，
隨所生處
不捨 般若波羅蜜多，
不離 般若波羅蜜多，
常行 般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 修學如是 甚深般若波羅蜜多，
當知已於 一切智智 得不退轉，
遠離 聲聞 及 獨覺地，
鄰近 無上正等菩提。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 行 甚深般若波羅蜜多時，
作如是念：
此是 般若波羅蜜多，
此是修時，此是修處，
我能修此 甚深般若波羅蜜多，
我由如是 甚深般若波羅蜜多，
捨離如是 所應捨法，必當證得一切智智。
若作是念，
非行般若波羅蜜多，
亦於 般若波羅蜜多 不能解了
甚深般若波羅蜜多 不作是念：
此是 般若波羅蜜多，
此是修時，
此是修處，
此是修者，
此是 般若波羅蜜多 所應遠離 煩惱障法，
此是 般若波羅蜜多 所證 無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩 行 甚深般若波羅蜜多時，
作如是念：
此非 般若波羅蜜多，
此非修時，
此非修處，
此非修者，
非由 般若波羅蜜多 能 有所離 及 有所得。
所以者何？
以一切法 皆住 真如、法界、實際，無差別故。
若如此行，是行般若波羅蜜多。
初分
願喻品 第五十六之一
時天帝釋 作是念言：
若菩薩摩訶薩
修行 般若波羅蜜多，
修行 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
尚超 一切有情之上，況得 無上正等菩提！
若菩薩摩訶薩
安住 內空，
安住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
尚超 一切有情之上，況得無上正等菩提！
若菩薩摩訶薩
安住 真如，
安住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
尚超 一切有情之上，況得無上正等菩提！
若菩薩摩訶薩
安住 苦聖諦，
安住 集、滅、道聖諦，
尚超 一切有情之上，況得無上正等菩提！
若菩薩摩訶薩
修行 四靜慮，
修行 四無量、四無色定，
尚超 一切有情之上，況得無上正等菩提！
若菩薩摩訶薩
修行 八解脫，
修行 八勝處、九次第定、十遍處，
尚超 一切有情之上，況得無上正等菩提！
若菩薩摩訶薩
修行 四念住，
修行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
尚超 一切有情之上，況得無上正等菩提！
若菩薩摩訶薩
修行 空解脫門，
修行 無相、無願解脫門，
尚超 一切有情之上，況得無上正等菩提！
若菩薩摩訶薩
修行 極喜地，
修行 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
尚超 一切有情之上，況得無上正等菩提！
若菩薩摩訶薩
修行 五眼，
修行 六神通，
尚超 一切有情之上，況得無上正等菩提！
若菩薩摩訶薩
修行 佛十力，
修行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
尚超 一切有情之上，況得無上正等菩提！
若菩薩摩訶薩
修行 無忘失法，
修行 恒住捨性，
尚超 一切有情之上，況得無上正等菩提！
若菩薩摩訶薩
修行 一切智，
修行 道相智、一切相智，
尚超 一切有情之上，況得無上正等菩提！
若菩薩摩訶薩
修行 一切陀羅尼門，
修行 一切三摩地門，
尚超 一切有情之上，況得無上正等菩提！
若菩薩摩訶薩
修行 菩薩摩訶薩行，
尚超 一切有情之上，況得無上正等菩提！
若菩薩摩訶薩
修行 無上正等菩提，
尚超 一切有情之上，況得無上正等菩提！
若諸有情 聞說 一切智智名字 心生信解，
尚為獲得 人中善利 及得世間 最勝壽命，
況發 無上正等覺心，
或常聽聞 如是 般若波羅蜜多甚深經典！
若諸有情 能發 無上正等覺心，聽聞 般若波羅蜜多 甚深經典，
諸餘有情 皆應願樂，
所獲功德 世間天、人、阿素洛等 不能及故。
爾時世尊 知天帝釋 心之所念，即便告言：
憍尸迦！
如是！如是！
如汝所念。
時天帝釋 深心歡喜，
即取 天上微妙香花，奉散 如來、應、正等覺 及 諸菩薩摩訶薩眾。
既散花已，作是願言：
若菩薩乘 諸善男子、善女人等 求趣無上正等菩提，
以我所生 善根功德，
令彼所求 無上佛法 速得圓滿，
令彼所求 一切智智 速得圓滿，
令彼所求 自然人法 速得圓滿，
令彼所求 真無漏法 速得圓滿，
令彼一切 所欲聞法 皆速圓滿。
若求聲聞、獨覺乘者，亦令所願 疾得滿足。
作是願已，即白佛言：
世尊！
若菩薩乘 諸善男子、善女人等 已發無上正等覺心，
我終不生 一念異意，令其退轉 大菩提心。
我亦不生 一念異意，令諸菩薩摩訶薩眾 厭離 無上正等菩提，退住 聲聞或獨覺地。
世尊！
若 諸菩薩摩訶薩眾，已於 無上正等菩提 心生樂欲，
我願彼心 倍復增進 速證無上正等菩提，
願彼菩薩摩訶薩眾 見生死中 種種苦已，
為欲利樂 世間天、人、阿素洛等，
發起種種 堅固大願：
我既自度 生死大海，亦當精勤 度未度者。
我既自解 生死繫縛，亦當精勤 解未解者。
我於種種 生死怖畏 既自安隱，亦當精勤 安未安者。
我既自證 究竟涅槃，亦當精勤 令未證者 皆同證得。
世尊！
若善男子、善女人等，
於初發心 菩薩功德，起隨喜心 得幾所福？
於久發心 菩薩功德，起隨喜心 得幾所福？
於不退轉地 菩薩功德，起隨喜心 得幾所福？
於一生所繫 菩薩功德，起隨喜心 得幾所福？
爾時佛告天帝釋言：
憍尸迦！
四大洲界 可知斤兩，
是隨喜福 不可稱量。
復次憍尸迦！
小千世界 可知斤兩，
是隨喜福 不可稱量。
復次憍尸迦！
中千世界 可知斤兩，
是隨喜福 不可稱量。
復次憍尸迦！
我此 三千大千世界 可知斤兩，
是隨喜福 不可稱量。
復次憍尸迦！
假使三千大千世界 合為一海，
若復有能 取一毛髮 析為百分，取一分端 沾彼海水 可知渧數，
是隨喜福 不可數知。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等 所隨喜福 無邊際故。
時天帝釋 復白佛言：
世尊！
若諸有情 於諸菩薩功德善根 不隨喜者，當知皆是 魔所魅著。
世尊！
若諸有情 於諸菩薩功德善根 不隨喜者，當知皆是 魔之眷屬。
世尊！
若諸有情 於諸菩薩功德善根 不隨喜者，當知皆從 魔天界沒 來生是間。
所以者何？
若諸菩薩摩訶薩眾 求趣 無上正等菩提，
若有發心 於彼功德 深隨喜者，
皆為破壞 一切魔軍 宮殿眷屬，
迴向 無上正等菩提。
世尊！
若諸有情 深心愛敬 佛、法、僧寶，
於諸菩薩 功德善根 應生隨喜，
既隨喜已，迴向無上正等菩提，
而不應生 一二多想。
若能如是，
速證無上正等菩提，度脫有情 破魔眷屬。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！
如汝所說。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 於諸菩薩 功德善根 深生隨喜，迴向無上正等菩提，
是善男子、善女人等
速證 無上正等菩提，
速能圓滿 諸菩薩行，
速能供養 一切如來、應、正等覺，
常遇善友，恒聞 般若波羅蜜多 甚深經典。
是善男子、善女人等 成就如是 功德善根，
隨所生處
常為 一切世間天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎，
不見惡色，不聞惡聲，不嗅惡香，不嘗惡味，不覺惡觸，常不思念 不如理法，
終不遠離 諸佛世尊，從一佛土至一佛土，親近諸佛 種諸善根，成熟有情、嚴淨佛土。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等，
能於無量、無數、無邊 最初發心 菩薩摩訶薩 功德善根 深生隨喜，迴向無上正等菩提。
能於無量、無數、無邊 已住 初地 乃至 十地 菩薩摩訶薩 功德善根 深生隨喜，迴向無上正等菩提。
能於無量、無數、無邊 一生所繫 菩薩摩訶薩 功德善根 深生隨喜，迴向無上正等菩提。
由此因緣，
是善男子、善女人等 善根增進，速近 無上正等菩提，
證得 無上大菩提已，能度 無量、無數、無邊 諸有情類，
於無餘依般涅槃界 而般涅槃。
以是故憍尸迦！
諸善男子、善女人等，於 初發心菩薩摩訶薩 功德善根 應生隨喜，迴向無上正等菩提，
於迴向時，
不應執著 即心 \ 離心，
亦不應執著 即心修行 \ 離心修行。
諸善男子、善女人等，於 久發心菩薩摩訶薩 功德善根 應生隨喜，迴向無上正等菩提，
於迴向時，
不應執著 即心 \ 離心，
亦不應執著 即心修行 \ 離心修行。
諸善男子、善女人等，於 不退轉菩薩摩訶薩 功德善根 應生隨喜，迴向無上正等菩提，
於迴向時，
不應執著 即心 \ 離心，
亦不應執著 即心修行 \ 離心修行。
諸善男子、善女人等，於 一生所繫菩薩摩訶薩 功德善根 應生隨喜，迴向無上正等菩提，
於迴向時，
不應執著 即心 \ 離心，
亦不應執著 即心修行 \ 離心修行。
若能如是 無所執著 隨喜迴向，
疾證 無上正等菩提，度諸天、人、阿素洛等，令脫生死 得涅槃樂。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 以如幻心，能證 無上正等菩提？
佛言善現！
於意云何？
汝見 菩薩摩訶薩等 如幻心不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
我不見幻，
亦不見有 如幻之心。
佛言善現！
於意云何？
若處無幻、無如幻心，
汝見有是心 能證無上正等菩提不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
我都不見 有處無幻、無如幻心，
更有是心 能證無上正等菩提！
佛言善現！
於意云何？
若處離幻、離如幻心，
汝見有是法 能證無上正等菩提不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
我都不見 有處離幻、離如幻心，
更有是法 能證無上正等菩提！
世尊！
我都不見 即、離心法，
說何等法 是有、是無，
以一切法 畢竟離故。
若一切法 畢竟離者，
不可施設 此法是有、此法是無。
若法不可施設 有、無，
則不可說 能證無上正等菩提，
非無所有法 能證菩提故。
所以者何？
以一切法 皆無所有 性不可得，無染、無淨。
何以故？
世尊！
般若波羅蜜多 畢竟離故，
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 亦畢竟離故。
世尊！
內空 畢竟離故，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦 畢竟離故。
世尊！
真如 畢竟離故，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 亦畢竟離故。
世尊！
苦聖諦 畢竟離故，
集、滅、道聖諦 亦畢竟離故。
世尊！
四靜慮 畢竟離故，
四無量、四無色定 亦畢竟離故。
世尊！
八解脫 畢竟離故，
八勝處、九次第定、十遍處 亦畢竟離故。
世尊！
四念住 畢竟離故，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦畢竟離故。
世尊！
空解脫門 畢竟離故，
無相、無願解脫門 亦畢竟離故。
世尊！
極喜地 畢竟離故，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 亦畢竟離故。
世尊！
五眼 畢竟離故，
六神通 亦畢竟離故。
世尊！
佛十力 畢竟離故，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦畢竟離故。
世尊！
無忘失法 畢竟離故，
恒住捨性 亦畢竟離故。
世尊！
一切智 畢竟離故，
道相智、一切相智 亦畢竟離故。
世尊！
一切陀羅尼門 畢竟離故，
一切三摩地門 亦畢竟離故。
世尊！
一切菩薩摩訶薩行 畢竟離故。
世尊！
諸佛無上正等菩提 畢竟離故。
世尊！
一切智智 亦畢竟離故。
世尊！
若法畢竟離，是法不應修，亦不應壞，亦不應引，
甚深般若波羅蜜多 畢竟離故 不應能引。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 既畢竟離，
云何可說 菩薩摩訶薩 依甚深波羅蜜多 證得無上正等菩提？
世尊！
諸佛無上正等菩提 亦畢竟離，
云何離法 能證離法？
是故 般若波羅蜜多 應不可說 證得無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第三百四十一