大般若波羅蜜多經
卷第三百三十七
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
巧便學品
第五十五之一
爾時天帝釋白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多，最極甚深 難見難覺，不可尋思 超尋思境，
聰慧微密 智者所證，
一切分別 畢竟離故。
世尊！
若諸有情 於此般若波羅蜜多 甚深經典，
常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、正為他說，
乃至 無上正等菩提，不雜諸餘 心\心所者，
當知如是 諸有情類，必不成就 微少善根。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！
若諸有情 於此般若波羅蜜多 甚深經典，
常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、正為他說，
乃至無上正等菩提，不雜諸餘 心\心所者，
當知如是 諸有情類，決定成就 廣大善根。
憍尸迦！
假使於此 贍部洲中 一切有情，
皆悉成就 十善業道 及 四靜慮、四無量心、四無色定、五神通等 無量功德。
有善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多 甚深經典，
常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、正為他說。
是善男子、善女人等 所獲功德，
於前所說 贍部洲中 諸有情類 所成功德
百倍為勝，千倍為勝，百千倍為勝，俱胝倍為勝，百俱胝倍為勝，千俱胝倍為勝，百千俱胝倍為勝，
那庾多倍為勝，百那庾多倍為勝，千那庾多倍為勝，百千那庾多倍為勝，算倍、數倍、計倍、喻倍
乃至 鄔波尼殺曇倍 亦復為勝。
爾時會中 有一苾芻 謂 天帝釋言：
憍尸迦！
若善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多 甚深經典，
攝心不亂、常樂聽聞、受持、讀誦、令極通利、如理思惟、依教修行、正為他說，
乃至 無上正等菩提，不雜諸餘 心、心所者，
所獲功德
勝 贍部洲 諸有情類 一切成就 十善業道 及 四靜慮、四無量心、四無色定、五神通等 無量功德。
天帝釋言：
是善男子、善女人等，初發一念 一切智智相應心 時，
所獲功德
已勝 所說 贍部洲中 諸有情類 一切成就 十善業道 及四靜慮、四無量心、四無色定、五神通等
無量功德 多百千倍，
何況於此 甚深般若波羅蜜多 甚深經典，
攝心不亂、常樂聽聞、受持、讀誦、令極通利、如理思惟、依教修行、正為他說，
乃至 無上正等菩提，不雜 諸餘 心\心所者，所獲功德 而可校量！
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
非但勝彼 贍部洲中 成十善等 諸有情類，
亦勝 一切世間天、人、阿素洛等。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
非但勝彼 世間天、人、阿素洛等，
亦勝 一切預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
非但勝彼 一切預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
安住苦、集、滅、道聖諦者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
修行 四靜慮、四無量、四無色定者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
修行 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
修行空、無相、無願解脫門者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
修行 極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
修行五眼、六神通者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
修行無忘失法、恒住捨性者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
修行一切智、道相智、一切相智者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
修行陀羅尼門、三摩地門者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
修行緣性、緣起觀者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
嚴淨佛土、成熟有情者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
修諸菩薩摩訶薩行 及 修無上正等菩提者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 菩薩摩訶薩 遠離 方便善巧，
修行般若波羅蜜多者。
何以故？
是善男子、善女人等 疾證無上正等菩提，利樂有情 無邊際故。
復次苾芻！
是善男子、善女人等 當知即是 菩薩摩訶薩。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 如說修行 甚深般若波羅蜜多故，
不為 一切世間天、人、阿素洛等 及 諸聲聞、獨覺、菩薩 之所勝伏。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 如說修行 甚深般若波羅蜜多故，
能紹佛種 令不斷絕。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 如說修行 甚深般若波羅蜜多故，
常不遠離 菩薩、如來 應 正等覺 真勝善友。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 如說修行 甚深般若波羅蜜多故，
不久當坐 妙菩提座 降伏魔軍，
證得無上正等菩提，轉妙法輪 拔有情類 生死大苦。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 如說修行 甚深般若波羅蜜多故，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學法，
不學 聲聞 及 諸獨覺 所應學行。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
護世四王 領 四大天王眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當勤精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 諸獨覺 所應學行，
若如是學， 速當安坐 妙菩提座，疾證無上正等菩提，
如先 如來、應、正等覺，受四天王 所奉四缽，汝亦當受，
如昔 護世四大天王 奉上四缽，我亦當奉。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
我等天帝 領 三十三天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當勤精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 諸獨覺 所應學行，
若如是學 速當安坐 妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
蘇夜摩天王 領 夜摩天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當勤精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 諸獨覺 所應學行，
若如是學 速當安坐 妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
珊睹史多天王 領 睹史多天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當勤精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 諸獨覺 所應學行，
若如是學 速當安坐 妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
妙變化天王 領 樂變化天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當勤精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 諸獨覺 所應學行，
若如是學 速當安坐 妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
妙自在天王 領 他化自在天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當勤精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 諸獨覺 所應學行，
若如是學 速當安坐 妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
索訶界主 大梵天王 領 梵眾天、梵輔天、梵會天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當勤精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 諸獨覺 所應學行，
若如是學 速當安坐 妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
極光淨天 領 光天、少光天、無量光天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當勤精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 諸獨覺 所應學行，
若如是學 速當安坐 妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
遍淨天 領 淨天、少淨天、無量淨天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當勤精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 諸獨覺 所應學行，
若如是學 速當安坐 妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
廣果天 領 廣天、少廣天、無量廣天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當勤精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 諸獨覺 所應學行，
若如是學 速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
色究竟天 領 無煩天、無熱天、善現天、善見天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當勤精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 諸獨覺 所應學行，
若如是學 速當安坐 妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 如說修行 甚深般若波羅蜜多故，
一切如來、應、正等覺 及 諸菩薩摩訶薩眾，并諸天、龍、阿素洛等 常隨護念。
由此因緣，
是菩薩摩訶薩 世間一切 險難危厄 身心憂苦 皆不侵害。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 如說修行 甚深般若波羅蜜多，
諸佛 菩薩 及 諸天、龍、阿素洛等 常護念故，
世間所有 大種相違 所起諸病 皆不侵惱，
所謂 眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、諸支節病、身痛、心痛、頭痛、齒痛、脅痛、腰痛、
背痛、腹痛、諸支節痛，
如是所有 四百四病 皆於身中 永無所有，
唯除重業 轉為輕受。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 如說修行 甚深般若波羅蜜多故，
獲如是等 現世功德，
後世功德 無量無邊。
爾時 具壽阿難 竊作是念：
今天帝釋 為自辯才，讚說如是 甚深般若波羅蜜多 殊勝功德？
為是 如來威神之力？
時天帝釋 即知 阿難 心之所念，白阿難言：
我所讚說 甚深般若波羅蜜多 殊勝功德，
皆是 如來威神之力。
爾時佛告阿難陀言：
如是！如是！
今天帝釋 讚 深般若波羅蜜多 希有功德，
當知皆是 如來神力，非自辯才。
何以故？
甚深般若波羅蜜多 希有功德，非人、天等 所能知故。
阿難當知！
若菩薩摩訶薩
習學如是 甚深般若波羅蜜多，
思惟如是 甚深般若波羅蜜多，
修行如是 甚深般若波羅蜜多，
時此三千大千世界一切惡魔，皆生疑惑
咸作是念：
此菩薩摩訶薩
為證實際，退取預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，
為趣無上正等菩提？
復次阿難！
若菩薩摩訶薩 不離如是 甚深般若波羅蜜多，
時諸惡魔 生大憂苦，身心顫慄 如中毒箭。
復次阿難！
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
時有惡魔 來到其所，化作種種 可怖畏事，
所謂 刀劍、惡獸、毒蛇，猛火赩焰 四方俱發，
欲令菩薩 身心惶懼，迷失無上大菩提心，於所修行 心生退屈，
乃至 發起一念亂意，障得無上正等菩提。
爾時 具壽阿難 白佛言：
世尊！
為諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，皆為惡魔 之所擾亂，
為有擾亂、不擾亂者
佛告阿難：
非 諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，皆為惡魔 之所擾亂，
然有擾亂、不擾亂者。
具壽阿難復白佛言：
世尊！
何等 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，便為惡魔 之所擾亂？
何等 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，不為惡魔 之所擾亂？
佛告阿難：
若菩薩摩訶薩 先世 聞此 甚深般若波羅蜜多，心不信解，便生誹謗，
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，便為惡魔 之所擾亂。
若菩薩摩訶薩 先世 聞此 甚深般若波羅蜜多，深心信解，不生誹謗，
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，不為惡魔 之所擾亂。
復次阿難！
若菩薩摩訶薩 先世 聞此 甚深般若波羅蜜多，
心生猶豫：
為實有此 甚深般若波羅蜜多？
為實無此 甚深般若波羅蜜多？
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，便為惡魔 之所擾亂。
若菩薩摩訶薩 先世 聞此 甚深般若波羅蜜多
不生疑惑，
決定信有 甚深般若波羅蜜多，
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，不為惡魔 之所擾亂。
復次阿難！
若菩薩摩訶薩 遠離善友，為諸惡友 之所攝持，不聞如是 甚深般若波羅蜜多，
由不聞故 不能解了，
不解了故 不能修習，
不修習故 不能如實 證得如是 甚深般若波羅蜜多，
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，便為惡魔 之所擾亂。
若菩薩摩訶薩 親近善友，不為惡友 之所攝持，得聞如是 甚深般若波羅蜜多，
由得聞故 便能解了，
由解了故 則能修習，
能修習故 如實證得 甚深般若波羅蜜多，
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，不為惡魔 之所擾亂。
復次阿難！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，攝受讚歎 非真妙法，
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，便為惡魔 之所擾亂。
若菩薩摩訶薩 親近 般若波羅蜜多，不攝不讚 非真妙法，
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，不為惡魔 之所擾亂。
復次阿難！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，於真妙法 誹謗毀訾，
爾時惡魔 便作是念：
今此菩薩 與我為伴，
由彼謗毀 真妙法故，便有無量 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，於真妙法 亦生毀謗，
由此因緣 我願圓滿。
是菩薩乘 諸善男子、善女人等，設勤精進 修諸善法，
而墮聲聞 或獨覺地 亦令他墮。
阿難當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，便為惡魔 之所擾亂。
若菩薩摩訶薩 親近 般若波羅蜜多，於真妙法 信受讚歎，
亦令無量 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，於真妙法 信受讚歎，
由此惡魔 驚怖愁惱，
是菩薩乘 諸善男子、善女人等，設不精勤 修諸善法，
而亦決定 不令自他 退墮 聲聞或獨覺地，必證無上正等菩提。
阿難當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，不為惡魔 之所擾亂。
復次阿難！
若菩薩摩訶薩 聞說 般若波羅蜜多甚深經 時 ，
作如是語：
如是 般若波羅蜜多 極為甚深，難見難覺，
何用 宣說、聽聞、受持、讀誦、思惟、精勤修習、書寫流布？
我尚不能 得其源底，況餘淺智！
時有無量 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，聞其所說 心生驚怖，
皆退無上正等覺心。
阿難當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，便為惡魔 之所擾亂。
若菩薩摩訶薩 聞說 般若波羅蜜多甚深經 時，
作如是語：
如是 般若波羅蜜多 極為甚深，難見難覺，
若不宣說、聽聞、受持、讀誦、思惟、精勤修習、書寫流布，
能證 無上正等菩提 必無是處。
時有無量 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，聞其所說 歡喜踊躍，
皆於 般若波羅蜜多 常樂聽聞、受持、讀誦、令極通利、如理思惟、精進修行、為他演說、書寫流布，
速趣無上正等菩提
阿難當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，不為惡魔 之所擾亂。
復次阿難！
若菩薩摩訶薩 恃己所有 功德善根，輕餘菩薩摩訶薩眾，
謂作是言：
我能修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
汝等不能。
我能安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
汝等不能。
我能安住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
汝等不能。
我能安住 苦、集、滅、道聖諦，
汝等不能。
我能修習 四靜慮、四無量、四無色定，
汝等不能。
我能修習 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
汝等不能。
我能修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
汝等不能。
我能修習 空、無相、無願解脫門，
汝等不能。
我能修習 菩薩十地，
汝等不能。
我能 嚴淨佛土、成熟有情，
汝等不能。
我能 順逆觀察 十二緣起，
汝等不能。
我能修習 五眼、六神通，
汝等不能。
我能修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
汝等不能。
我能修習 奢摩他、毘缽舍那，
汝等不能。
我能修習 無忘失法、恒住捨性，
汝等不能。
我能修習 陀羅尼門、三摩地門，
汝等不能。
我能修習 一切智、道相智、一切相智，
汝等不能。
我能觀察 諸法自相、共相，
汝等不能。
我能修習 一切菩薩摩訶薩行，
汝等不能。
我能修習 諸佛無上正等菩提，
汝等不能。
爾時，惡魔歡喜踊躍言：
此菩薩 是我伴侶，輪迴生死 未有出期。
阿難當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，便為惡魔 之所擾亂。
若菩薩摩訶薩 不恃己有 功德善根，不輕 餘菩薩摩訶薩眾，
雖常精進 修諸善法，而不執著 諸善法相。
阿難當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，不為惡魔 之所擾亂。
復次阿難！
若菩薩摩訶薩 自恃名姓 眾所識知，輕蔑 諸餘修善菩薩，
恒讚己德 毀訾他人，
實無 不退轉菩薩摩訶薩 諸行、狀、相 而謂實有，
起諸煩惱 自讚毀他言：
汝等 無菩薩名姓，
唯我 獨有菩薩名姓。
由增上慢 輕蔑毀訾 諸餘菩薩摩訶薩眾。
爾時惡魔 見此事已 便作是念：
今此菩薩 令我國土宮殿不空，增益地獄、傍生、鬼界。
是時，惡魔助其神力，令轉增益 威勢辯才，
由此多人 信受其語，
因斯勸發 同彼惡見。
同彼見已 隨彼邪學，
隨彼學已 煩惱熾盛，
心顛倒故，諸所發起 身、語、意業，皆能感得 不可愛樂 衰損苦果。
由此因緣 增三惡趣，令魔宮殿 國土充滿，
由此惡魔 歡喜踊躍，諸有所作 隨意自在。
阿難當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，便為惡魔 之所擾亂。
若菩薩摩訶薩 不恃己有 虛妄姓名，輕蔑 諸餘修善菩薩，
於諸功德 無增上慢，常不自讚 亦不毀他，
能善覺知 眾魔事業。
阿難當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，不為惡魔 之所擾亂。
復次阿難！
若菩薩摩訶薩 與 求聲聞、獨覺乘者，更相毀辱 鬥諍誹謗。
爾時，惡魔見此事已
作如是念：
此善男子 遠離 無上正等菩提，親近地獄、傍生、鬼界。
所以者何？
更相毀辱 鬥諍誹謗，非菩提道，
但是 地獄、傍生、鬼界 諸惡趣道。
作是念已 歡喜踊躍。
阿難當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，便為惡魔 之所擾亂。
若菩薩摩訶薩 與求聲聞、獨覺乘者，不相毀辱 鬥諍誹謗，
方便化導 令趣大乘，或令勤修 自乘善法。
阿難當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，不為惡魔 之所擾亂。
復次阿難！
若菩薩摩訶薩 與 求無上正等菩提 諸善男子、善女人等，更相毀辱 鬥諍誹謗。
爾時，惡魔見此事已
作如是念：
此二菩薩 俱遠 無上正等菩提，俱近 地獄、傍生、鬼界。
所以者何？
更相毀辱 鬥諍誹謗，非菩提道，
但是地獄、傍生、鬼界 諸惡趣道。
作是念已 歡喜踊躍。
阿難當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，便為惡魔 之所擾亂。
若菩薩摩訶薩 與 求無上正等菩提 諸善男子、善女人等，不相毀辱 鬥諍誹謗，
更相教誨 勤修善法，令疾證得一切智智。
阿難當知！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，不為惡魔 之所擾亂。
阿難當知！
若菩薩摩訶薩 未得 無上正等菩提 不退轉記，
於 得無上正等菩提不退轉記 諸菩薩 所起損害心，鬥諍毀辱 輕蔑誹謗，
是菩薩摩訶薩
隨起爾所念 不饒益心，
還退爾所劫 曾修勝行，
經爾所時 遠離善友，
還受爾所 生死繫縛。
若不棄捨 大菩提心，
還爾所劫 勤修勝行，然後乃補 所退功德。
時具壽阿難白佛言：
世尊！
是菩薩摩訶薩 所起惡心 生死罪苦，為要流轉 經爾所時？為於中間 亦得出離？
是菩薩摩訶薩 所退勝行，為要精勤 經爾所劫 然後乃補？為於中間 有復本義？
佛告阿難：
我為菩薩、獨覺、聲聞，說有 出罪還補善法。
阿難當知！
若菩薩摩訶薩 未得 無上正等菩提 不退轉記，
於 得 無上正等菩提 不退轉記 諸菩薩 所起損害心，鬥諍毀辱 輕蔑誹謗，
復無慚愧 懷恨不捨，
不能如法 發露改悔，
我說彼類 於其中間 無有出罪 還補善義，
要爾所劫 流轉生死，遠離善友 眾苦所縛。
若不棄捨 大菩提心，
要爾所劫 勤修勝行，然後乃補 所退功德。
若菩薩摩訶薩 未得 無上正等菩提不退轉記，
於 得 無上正等菩提 不退轉記 諸菩薩 所起 損害心，鬥諍毀辱 輕蔑誹謗，
後生慚愧，心無怨結，
速還如法 發露改悔，
作如是念：
我今已得 難得人身，如何復起 如是過惡 失大善利？
我應饒益 一切有情，如何於中 反作衰損？
我應恭敬 一切有情 如僕事主，如何於中 反生憍慢 毀辱凌蔑？
我應忍受 一切有情 捶打呵罵，如何於彼 反以暴惡 身語加報？
我應和解 一切有情 令相敬愛，云何復起 勃惡語言 與彼乖諍？
我應忍受 一切有情 長時履踐，猶如道路 亦如橋梁，云何於彼 反為凌辱？
我求無上正等菩提，為脫有情 生死大苦，令得究竟 安樂涅槃，云何復欲 加之以苦？
我應從今 窮未來際，如癡、如啞、如聾、如盲，於諸有情 無所分別，
假使斷截 首足身分，於彼有情 終不起惡，
勿我起惡，破壞 無上正等覺心，障礙 所求一切智智。
阿難當知！
是菩薩摩訶薩，我說中間 亦有出罪 還補善義，
非要經於 爾所劫數 流轉生死，
惡魔於彼 不能擾亂。
阿難當知！
諸菩薩摩訶薩
與求 聲聞、獨覺乘者 不應交涉，
設與交涉 不應共住，
設與共住 不應與彼 論議決擇。
所以者何？
若與彼類 論議決擇，或當發起 瞋忿等心，或復令生 粗惡言說。
然諸菩薩 於有情類 不應發起 瞋忿等心，亦不應生 粗惡言說，
設被斷截 首足身分，亦不應起 瞋忿惡言。
所以者何？
應作是念：
我求無上正等菩提，為拔有情 生死眾苦，令得究竟 利益安樂，
云何於彼 復起惡事？
阿難當知！
若諸菩薩 於有情類 起瞋恚心，發粗惡語，
便障 菩薩一切智智，亦壞無邊 殊勝行法。
是故菩薩摩訶薩眾 欲證 無上正等菩提，
於諸有情 不應瞋恚，亦不應起 粗惡言說。
大般若波羅蜜多經卷第三百三十七