大般若波羅蜜多經
卷第三百三十三
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分 善學品 第五十三之三
復次善現！
有菩薩摩訶薩 魔所執持，為魔所魅，
但聞名字 妄生執著。
所以者何？
善現！
是菩薩摩訶薩
先未修學 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
先未安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
先未安住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
先未安住 苦、集、滅、道聖諦，
先未修學 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
先未修學 四靜慮、四無量、四無色定，
先未修學 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
先未修學 空、無相、無願解脫門，
先未修學 菩薩十地，
先未修學 五眼、六神通，先未修學陀羅尼門、三摩地門，
先未修學 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
先未修學 無忘失法、恒住捨性，
先未修學 一切智、道相智、一切相智，
先未修學 一切菩薩摩訶薩行，
先未修學 諸佛無上正等菩提，
由此因緣 令魔得便。
善現！
是菩薩摩訶薩
不能了知 蘊魔 行相，
不能了知 死魔 行相，
不能了知 天魔 行相，
不能了知 煩惱魔 行相，
由此因緣 令魔得便。
善現！
是菩薩摩訶薩
不了知 色，
不了知 受、想、行、識；
不了知 眼處，
不了知 耳、鼻、舌、身、意處；
不了知 色處，
不了知 聲、香、味、觸、法處；
不了知 眼界，
不了知 耳、鼻、舌、身、意界；
不了知 色界，
不了知 聲、香、味、觸、法界；
不了知 眼識界，
不了知 耳、鼻、舌、身、意識界；
不了知 眼觸，
不了知 耳、鼻、舌、身、意觸；
不了知 眼觸為緣 所生諸受，
不了知 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受；
不了知 地界，
不了知 水、火、風、空、識界；
不了知 無明，
不了知 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死；
不了知 布施波羅蜜多，
不了知 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
不了知 內空，
不了知 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
不了知 真如，
不了知 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
不了知 四念住，
不了知 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
不了知 苦聖諦，
不了知 集、滅、道聖諦；
不了知 四靜慮，
不了知 四無量、四無色定；
不了知 八解脫，
不了知 八勝處、九次第定、十遍處；
不了知 空解脫門，
不了知 無相、無願解脫門；
不了知 十地；
不了知 五眼，
不了知 六神通；
不了知 三摩地門，
不了知 陀羅尼門；
不了知 佛十力，
不了知 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
不了知 預流果，
不了知 一來、不還、阿羅漢果；
不了知 獨覺菩提；
不了知 一切智，
不了知 道相智、一切相智；
亦不了知 有情 \ 諸法 名字實相。
由此因緣 令魔得便，方便化作 種種形像，
語此 菩薩摩訶薩 言：
汝所修行 願行已滿，當證 無上正等菩提，
汝成佛時 當得如是 殊勝功德 尊貴名號。
善現！
謂彼惡魔 知此菩薩 長夜思願：『我成佛時 當得如是 功德名號。』
隨其思願 而記說之。
善現！
時此菩薩 遠離 般若波羅蜜多，無巧便故，
聞魔記說，作是念言：
奇哉！
是人 為我記說 當得成佛 功德名號，
與我長夜 思願相應，
由此故知 過去諸佛 必已授我 大菩提記，
我於無上正等菩提 決定當得 不復退轉，
我成佛時 必定當得 如是功德 尊貴名號。』
善現！
是菩薩摩訶薩 如是惡魔、或魔眷屬、或魔所執 諸沙門等 記說 當來成佛名號，
如是 慢心轉增：
我於未來 定當作佛，獲得如是 功德名號，
諸餘菩薩 無與我等。
善現！
如我所說 已得不退轉 菩薩摩訶薩 諸行、狀、相，
此菩薩摩訶薩 皆未成就，
但聞魔說
成佛虛名
便生傲慢，輕弄毀蔑
諸餘菩薩摩訶薩眾。
善現！
是菩薩摩訶薩 由起傲慢 輕弄毀蔑 諸餘菩薩摩訶薩故，
遠離 無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩 遠離般若波羅蜜多，無巧便故，
棄善友故，常為惡友 所攝受故，
當墮聲聞 或獨覺地。
善現！
是菩薩摩訶薩 或有此身 還得正念，至誠悔過 捨舊慢心，
數數親近 供養恭敬、尊重讚歎 真勝善友，
彼雖 流轉生死 多時，
而後還依 甚深般若波羅蜜多 漸次修學，
當證 無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩 若有此身 不得正念，不能悔過，不捨慢心，
不欲親近 供養恭敬、尊重讚歎 真勝善友，
彼定流轉 生死多時，
後雖精進 修諸善業，
而墮聲聞 或獨覺地。
善現！
譬如苾芻 求聲聞者，
於四重罪 若隨犯一，
便非沙門、非釋迦子，
彼於現在 定不能得 預流、一來、不還應果。
善現！
妄執虛名菩薩 亦爾，
但聞魔記 成佛空名 便起慢心，
輕弄毀蔑 諸餘菩薩摩訶薩眾，
當知此罪 過彼苾芻 所犯四重 無量倍數。
善現！
置彼苾芻 所犯四重，
此菩薩罪 過五無間 亦無量倍。
所以者何？
善現！
是菩薩摩訶薩 實不成就 殊勝功德，
聞惡魔說 成佛名號，便自傲慢 輕餘菩薩，
是故此罪 過五無間。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應善覺知 如是 記說虛名號等 微細魔事。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 隱在山林、空澤、曠野，獨居宴坐，修遠離行。
時有惡魔 來到其所，恭敬讚歎 遠離功德，
謂作是言：
善哉！大士！能修如是 遠離之行，
此遠離行 一切如來、應、正等覺 共所稱讚，
天帝釋等 諸天神仙 皆共守護 供養尊重，
應常住此 勿往餘處。
善現！
我不讚歎
諸菩薩摩訶薩
居阿練若、曠野、山林，宴坐思惟 修遠離行。
爾時善現白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 應修何等 餘遠離行，
而佛不讚 居阿練若、曠野、山林，離諸臥具，思惟宴坐 遠離 功德？
唯願為說 諸菩薩摩訶薩 勝遠離行！
佛言善現！
諸菩薩摩訶薩
若居山林、空澤、曠野、阿練若處，
若居城邑、聚落、王都、諠雜之處，
但能 遠離 煩惱惡業， 遠離 聲聞、獨覺 作意，
勤修 般若波羅蜜多，
及修 諸餘殊勝功德，
是名 菩薩真遠離行。
善現！
此遠離行 一切如來、應、正等覺 共所稱讚，
此遠離行 一切如來、應、正等覺 共所開許。
善現！
此遠離行 諸菩薩摩訶薩 常應修學，
若晝若夜 應正思惟，精進修行 此遠離法，
是名 菩薩修遠離行。
善現！
此遠離行
不雜聲聞、獨覺作意，
不雜 一切煩惱惡業，離諸諠雜，畢竟清淨，
令諸菩薩 速證 無上正等菩提，利樂有情，窮未來際，常無斷盡。
善現！
惡魔所讚 隱在山林、空澤、曠野、阿練若處，遠離臥具，獨居宴坐，
非諸菩薩 勝遠離行。
何以故？
善現！
彼遠離行 猶有諠雜，
謂 彼或雜 惡業煩惱，或雜聲聞、獨覺作意，
於 深般若波羅蜜多 不能精勤 信受修學，不能圓滿一切智智。
善現！
有菩薩摩訶薩 雖勤修習 惡魔所讚 遠離行法，
而起傲慢 不清淨心，
輕弄毀蔑 諸餘菩薩摩訶薩眾。
謂 有菩薩摩訶薩眾
雖居城邑、聚落、王都 而心清淨，
不雜種種 煩惱惡業，不雜聲聞、獨覺作意，
精勤修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
精勤安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
精勤安住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
精勤安住 苦、集、滅、道聖諦，
精勤修習
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
於四靜慮、四無量、四無色定、五神通等 世間功德 修已圓滿，
精勤修習 空、無相、無願解脫門，
精勤修習 五眼、六神通，
精勤修習 陀羅尼門、三摩地門，
精勤修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
精勤修習 無忘失法、恒住捨性，
精勤修習 一切智、道相智、一切相智，嚴淨佛土、成熟有情，
雖居憒鬧 而心寂靜，
恒勤修習 勝遠離行。
彼於如是 真淨菩薩摩訶薩眾，
心生憍慢 輕弄毀訾 誹謗凌蔑。
善現！
是菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，無巧便故，
設居曠野 百踰繕那，其中絕無 諸惡禽獸、蛇、蠍、盜賊，唯有神、鬼、邏剎娑等 遊止其中。
彼居如是 阿練若處，
雖經一歲，或經十歲、或經百歲、或經千歲、或經百千歲、或經俱胝歲、或經百俱胝歲、
或經千俱胝歲、或經百千俱胝歲，或復過此，修遠離行，
而不了知 諸菩薩摩訶薩 真遠離行。
謂 諸菩薩摩訶薩眾 雖居憒鬧 而心寂靜，
遠離種種 煩惱惡業，發趣 無上正等菩提，
遠離聲聞、獨覺作意。
是菩薩摩訶薩 雖居曠野 經歷多時，
而雜聲聞、獨覺作意，
樂著聲聞、獨覺地法，
依止彼法 修遠離行，
復於此行 深生愛著。
善現！
彼雖如是 修遠離行，
而不稱順 諸如來心。
善現！
我所稱讚 諸菩薩摩訶薩 真遠離行，
是菩薩摩訶薩 都不成就，
彼於 真勝遠離行中 亦不見有 相似行相。
所以者何？
彼於如是 真遠離行 不生愛樂，
但樂修行 聲聞、獨覺 空遠離行。
善現！
是菩薩摩訶薩 修 不真勝遠離行 時，
魔來空中，歡喜讚歎告言：
大士！善哉！善哉！
汝能修行 真遠離行，
此遠離行 一切如來、應、正等覺 共所稱讚，
汝於此行 精勤修習，速證無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩 執著如是 聲聞、獨覺 遠離行法 以為最勝，
輕弄毀蔑 住菩薩乘 雖居憒鬧 而心寂靜 成調善法 諸苾芻等言：
彼不能修遠離行，身居憒鬧 心不寂靜。
善現！
是菩薩摩訶薩
於諸如來、應、正等覺 共所稱讚 住 真遠離行 菩薩摩訶薩 輕弄毀蔑，
謂居憒鬧 心不寂靜，不能修行 真遠離行；
於諸如來、應、正等覺 所不稱讚 住 真諠雜行 菩薩摩訶薩 尊重讚歎，
謂不諠雜 其心寂靜，能正修行 真遠離行。
善現！
是菩薩摩訶薩
於應親近 供養恭敬 如大師者，
而不親近 供養恭敬，反生輕蔑；
於應遠離 不應承事 如惡友者，
而不遠離，供養恭敬 如事大師。
善現！
是菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，無巧便故 妄生執著。
所以者何？
彼作是念：
我所修行 是真遠離，
故為非人 稱讚護念。
居城邑者 身心擾亂，
誰當護念 恭敬稱美？
善現！
是菩薩摩訶薩 由此因緣 心多傲慢，
輕弄毀蔑 諸餘菩薩摩訶薩眾，
煩惱惡業 晝夜增長。
善現當知！
是菩薩摩訶薩 於諸菩薩 為 旃荼羅
穢污 菩薩摩訶薩眾，
雖似 菩薩摩訶薩相，而是天上人中大賊，誑惑天、人、阿素洛等，
其身雖服 沙門法衣，
而心常懷 盜賊意樂。
諸有發趣 菩薩乘者，
不應親近 供養恭敬、尊重讚歎 如是惡人，
何以故？
善現當知！
是人 懷增上慢，外似菩薩 內多煩惱。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
真實不捨 一切智智，不捨 無上正等菩提，
深心求證 一切智智，求證 無上正等菩提，
普為利樂 諸有情者，
不應 親近供養恭敬、尊重讚歎 如是惡人。
善現！
諸菩薩摩訶薩 常應精進 修自事業，厭離生死 不著三界，
於彼惡賊 旃荼羅人，應常發心 慈、悲、喜、捨，
應作是念：
我不應起 如彼惡人 所起過患，
設當失念 如彼暫起，即應覺知 速令除滅。
善現！
諸菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
應善覺知 如是魔事，
應勤精進 遠離除滅 如彼菩薩 所起過患。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 增上意樂，欲證 無上正等菩提，
常應親近 供養恭敬、尊重讚歎 真勝善友。
時具壽善現白佛言：
世尊！
何等名為 諸菩薩摩訶薩 真勝善友？
佛言善現！
一切 如來、應、正等覺 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
一切 菩薩摩訶薩 亦是 菩薩摩訶薩 真勝善友，
諸有聲聞 及餘善士 能為 菩薩摩訶薩眾
宣說、開示、分別、顯了 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 相應之法 令易解者，
當知亦是 菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
布施波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦是 菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
四念住 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦是 菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
四靜慮 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
四無量、四無色定 亦是 菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
八解脫 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
八勝處、九次第定、十遍處 亦是菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
空解脫門 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
無相、無願解脫門 亦是 菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
極喜地 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地
亦是 菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
五眼 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
六神通 亦是 菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
三摩地門 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
陀羅尼門 亦是 菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
佛十力 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦是 菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
無忘失法 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
恒住捨性 亦是 菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
永斷一切煩惱習氣 是 菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
一切智 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
道相智、一切相智亦是菩薩摩訶薩真勝善友。
善現當知！
一切菩薩摩訶薩行 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
諸佛無上正等菩提 亦是 菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
苦聖諦 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
集、滅、道聖諦 亦是 菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
諸法緣性 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
諸緣起支 亦是菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
內空 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
亦是菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
真如 是菩薩摩訶薩 真勝善友，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
亦是菩薩摩訶薩 真勝善友。
善現當知！
布施波羅蜜多 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦與 菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
善現當知！
四念住 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦與 菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
善現當知！
四靜慮 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母；
四無量、四無色定 亦與 菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
善現當知！
八解脫 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母；
八勝處、九次第定、十遍處 亦與 菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
善現當知！
空解脫門 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母；
無相、無願解脫門 亦與 菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
善現當知！
極喜地 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母；
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 亦與 菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
善現當知！
五眼 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母；
六神通 亦與 菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
善現當知！
三摩地門 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母；
陀羅尼門 亦與 菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
善現當知！
佛十力 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母；
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦與 菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
善現當知！
無忘失法 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母；
恒住捨性 亦與 菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
善現當知！
永斷一切煩惱習氣 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
善現當知！
一切智 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母；
道相智、一切相智 亦與 菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
善現當知！
一切菩薩摩訶薩行 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母；
諸佛無上正等菩提 亦與 菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
善現當知！
苦聖諦 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母；
集、滅、道聖諦 亦與 菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
善現當知！
諸法緣性 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母；
諸緣起支 亦與 菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
善現當知！
內空 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦與 菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
善現當知！
真如 與 諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母；
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
亦與 菩薩摩訶薩眾 為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，
為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。
何以故？
善現！
過去所有一切如來、應、正等覺，
皆以 布施波羅蜜多 廣說乃至 不思議界
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
未來所有一切如來、應、正等覺，
皆以 布施波羅蜜多 廣說乃至 不思議界
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
現在十方 無量無數 無邊世界 一切如來、應、正等覺，住持安隱一切有情，宣說開示 微妙法者，
皆以 布施波羅蜜多 廣說乃至 不思議界
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
何以故？
善現！
過去、未來、現在諸佛 皆從 布施波羅蜜多 廣說乃至 不思議界 而出生故。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 增上意樂，
欲證 無上正等菩提，成熟有情、嚴淨佛土，
當學 布施波羅蜜多，
當學 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
當學 四念住，
當學 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
當學 四靜慮，
當學 四無量、四無色定；
當學 八解脫，
當學 八勝處、九次第定、十遍處；
當學 空解脫門，
當學 無相、無願解脫門；
當學 極喜地，
當學 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
當學 五眼，
當學 六神通；
當學 三摩地門，
當學 陀羅尼門；
當學 佛十力，
當學 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
當學 無忘失法，
當學 恒住捨性；
當學 永斷一切煩惱習氣；
當學 一切智，
當學 道相智、一切相智；
當學 一切菩薩摩訶薩行；
當學 諸佛無上正等菩提；
當學 苦聖諦，
當學 集、滅、道聖諦；
當學 諸法緣性，
當學 諸緣起支；
當學 內空，
當學 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
當學 真如，
當學 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
善現！
是菩薩摩訶薩 既學 布施波羅蜜多 廣說乃至 不思議界，
復應以 四攝事 攝諸有情。
何等為四？
一者、布施。
二者、愛語。
三者、利行。
四者、同事。
善現！
我觀此義 故作是說：
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，廣說乃至 不思議界，與諸菩薩摩訶薩眾
為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
為歸為趣，為父為母。
是故善現！
諸菩薩摩訶薩
欲行 不隨他教行，
欲住 不隨他教住，
欲斷 一切有情疑，
欲滿 一切有情願，
欲嚴淨佛土，
欲成熟有情，
當學 般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
於此 般若波羅蜜多 甚深經中，
廣說 菩薩摩訶薩眾 所應修學 一切法相，
一切菩薩摩訶薩眾 皆於此中 應勤修學。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 以何為相，
而勸 菩薩摩訶薩眾 應勤修學？
佛言善現！
如是 般若波羅蜜多 以虛空 為相，
如是 般若波羅蜜多 以無著 為相，
如是 般若波羅蜜多 以無相 為相。
何以故？
善現！
於此 般若波羅蜜多 甚深相中，諸法 \ 諸相
皆不可得
無所有故。
時具壽善現白佛言：
世尊！
頗有因緣
可說 般若波羅蜜多 所有妙相，
諸法亦有 如是相耶？
佛言善現！
如是！如是！如汝所說，
有因緣故
可說 般若波羅蜜多 所有妙相，
諸法亦有 如是妙相。
所以者何？
善現！
如是 般若波羅蜜多 以 性空為相，
諸法 亦以 性空為相；
如是 般若波羅蜜多 以 遠離為相，
諸法 亦以 遠離為相。
善現！
由此因緣 可作是說：
甚深般若波羅蜜多 所有妙相，
諸法亦有 如是妙相。
以一切法 皆自性空 離眾相故。
大般若波羅蜜多經卷第三百三十三