大般若波羅蜜多經
卷第三百三十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
願行品 第五十一之二
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見諸有情 繫屬主宰，諸有所作 不得自在。
善現！
是菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
我當云何 方便拔濟 諸有情類 令得自在？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類 得無主宰，諸有所作 皆得自在，
乃至不見 主宰形像，亦復不聞 主宰名字，
唯有 如來、應、正等覺 以法統攝 名為法王。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見諸有情 諸趣差別。
善現！
是菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
我當云何 方便拔濟 諸有情類，令無善惡 諸趣差別？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證無上正等菩提，
我佛土中 得無善惡 諸趣差別，乃至 無有地獄、傍生、鬼界、阿素洛、人、天名字，
一切有情 皆同一類，等修一業，
謂 皆和合
修行 布施波羅蜜多，
修行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
安住 內空，
安住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
安住 真如，
安住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
修行 四念住，
修行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
安住 苦聖諦，
安住 集、滅、道聖諦；
修行 四靜慮，
修行 四無量、四無色定；修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處；
修行 空解脫門，
修行 無相、無願解脫門；
修行 五眼，
修行 六神通；
修行 三摩地門，
修行 陀羅尼門；
修行 佛十力，
修行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
修行 無忘失法，
修行 恒住捨性；
修行 一切智，
修行 道相智、一切相智；
修行 菩薩摩訶薩行；
修行 無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見諸有情 四生 差別。
一者、卵生。
二者、胎生。
三者、濕生。
四者、化生。
善現！
是菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
我當云何 方便拔濟 諸有情類，令無如是 四生差別？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，得無如是 四生差別，
諸有情類 皆同化生。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見諸有情 無五神通，於所作事 不得自在。
善現！
是菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
我當云何 方便拔濟 諸有情類，皆令獲得 五神通慧？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，五神通慧 皆得自在。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見諸有情 受用段食，身有種種 大小便利，膿血臭穢 深可厭捨。
善現！
是菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
我當云何 拔濟如是 受用段食 諸有情類，令其身中 無諸便穢？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，皆同受用 妙法喜食，其身香潔 無諸便穢。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見諸有情 身無光明 諸有所作 須求外照。
善現！
是菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
我當云何 方便拔濟 諸有情類，令離如是 無光明身？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，身具光明 不假外照。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見諸有情 所居之土，有晝、有夜、有月、半月，時節歲數 轉變非恒。
善現！
是菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
我當云何 方便拔濟 諸有情類，令所居土 無晝夜等 諸變易事？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無晝夜 及月半月 時節歲數，乃至 無有晝夜等名。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見諸有情 壽量短促。
善現！
是菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
我當云何 方便拔濟 諸有情類，令離如是 壽量短促？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，壽量長遠 劫數難知。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見諸有情 無 眾相好。
善現！是菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
我當云何 方便拔濟 諸有情類 令得相好？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，具三十二大士夫相，八十隨好 圓滿莊嚴，
有情見之 生淨妙喜。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見有情類 離諸善根。
善現！
是菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
我當云何 拔濟如是 諸有情類 令具善根？』
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，一切成就 勝妙善根，
由此善根 能辦種種 上妙供具 供養諸佛，
乘斯福力 隨所生處 復能供養 諸佛世尊。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，見諸有情 具身心病。
身病有四：一者、風病。二者、熱病。三者、痰病。四者、風等種種雜病。
心病亦四：一者、貪病。二者、瞋病。三者、癡病。四者、慢等諸煩惱病。
善現！
是菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
我當云何 拔濟如是 身心病苦 諸有情類？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，身心清淨 無諸病苦，
乃至不聞 風病、熱病、痰病、風等雜病之名，
亦復不聞 貪病、瞋病、癡病、慢等煩惱病名。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見諸有情 種種意樂，
或有樂 趣 聲聞乘者，
或有樂 趣 獨覺乘者，
或有樂 趣 無上乘者。
善現！
是菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
我當云何 方便拔濟 諸有情類，令其棄捨 樂 趣 聲聞、獨覺乘意，
唯令 樂 趣 無上大乘？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，
唯求 無上正等菩提，
不樂聲聞、獨覺乘果，
乃至無有 二乘之名，
唯聞大乘 種種功德。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見諸有情 起增上慢，
未能真實 離斷生命，
謂我真實 離斷生命，
未能真實 離不與取、離欲邪行，
謂我真實 離不與取、離欲邪行；
未能真實 離虛誑語，
謂我真實 離虛誑語，
未能真實 離粗惡語、離離間語、離雜穢語，
謂我真實 離粗惡語、離離間語、離雜穢語；
未能真實 離於貪欲，
謂我真實 離於貪欲，
未能真實 離於瞋恚 及 離邪見，
謂我真實 離於瞋恚 及 離邪見；
未得初靜慮，
謂得初靜慮，
未得第二、第三、第四靜慮，
謂得第二、第三、第四靜慮；
未得空無邊處定，
謂得空無邊處定，
未得識無邊處、無所有處、非想非非想處定，
謂得識無邊處、無所有處、非想非非想處定；
未得慈無量，
謂得慈無量，
未得悲、喜、捨無量，
謂得悲、喜、捨無量；
未得神境智證通，
謂得神境智證通，
未得天眼、天耳、他心、宿住隨念智證通，
謂得天眼、天耳、他心、宿住隨念智證通；
未得不淨觀，
謂得不淨觀，
未得慈悲、念息、緣起、界差別觀，
謂得慈悲、念息、緣起、界差別觀；
未得止觀地，
謂得止觀地，
未得種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地，
謂得種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地；
未得獨覺菩提，
謂得獨覺菩提；
未得布施波羅蜜多，
謂得布施波羅蜜多，
未得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
謂得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
未證內空，
謂證內空，
未證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
謂證外空乃至無性自性空；
未證真如，
謂證真如，
未證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
謂證法界乃至不思議界；
未證苦聖諦，
謂證苦聖諦，
未證集、滅、道聖諦，
謂證集、滅、道聖諦；
未得四念住，
謂得四念住，
未得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
謂得四正斷乃至八聖道支；
未得四靜慮，
謂得四靜慮，
未得四無量、四無色定，
謂得四無量、四無色定；
未得八解脫，
謂得八解脫，
未得八勝處、九次第定、十遍處，
謂得八勝處、九次第定、十遍處；
未得空解脫門，
謂得空解脫門，
未得無相、無願解脫門，
謂得無相、無願解脫門；
未得極喜地，
謂得極喜地，
未得離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地，現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
謂得離垢地乃至法雲地；
未得五眼，
謂得五眼，
未得六神通，
謂得六神通；
未得三摩地門，
謂得三摩地門，
未得陀羅尼門，
謂得陀羅尼門；
未得佛十力，
謂得佛十力，
未得四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
謂得四無所畏乃至十八佛不共法；
未得無忘失法，
謂得無忘失法，
未得恒住捨性，
謂得恒住捨性；
未得一切智，
謂得一切智，
未得道相智、一切相智，
謂得道相智、一切相智；
未嚴淨佛土，
謂嚴淨佛土，
未成熟有情，
謂成熟有情；
未解世間工巧技藝，
謂解世間工巧技藝；
未修菩薩摩訶薩行，
謂修菩薩摩訶薩行；
未得無上正等菩提，
謂得無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
我當云何 拔濟如是 諸有情類，令其遠離 增上慢結？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證無上正等菩提，
我佛土中 得無如是 增上慢者，
一切有情 離增上慢。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見諸有情 執著諸法，
謂
執著色，
執著受、想、行、識；
執著眼處，
執著耳、鼻、舌、身、意處；
執著色處，
執著聲、香、味、觸、法處；
執著眼界，
執著耳、鼻、舌、身、意界；
執著色界，
執著聲、香、味、觸、法界；
執著眼識界，
執著耳、鼻、舌、身、意識界；
執著眼觸，
執著耳、鼻、舌、身、意觸；
執著 眼觸為緣 所生諸受，
執著 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受；
執著地界，
執著水、火、風、空、識界；
執著因緣性，
執著等無間緣、所緣緣、增上緣性；
執著無明，
執著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死；
執著我，
執著有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者；
執著布施波羅蜜多，
執著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
執著內空，
執著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
執著真如，
執著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
執著苦聖諦，
執著集、滅、道聖諦；
執著四念住，
執著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
執著四靜慮，
執著四無量、四無色定；
執著八解脫，
執著八勝處、九次第定、十遍處；
執著空解脫門，
執著無相、無願解脫門；
著極喜地，
執著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
執著五眼，
執著六神通；
執著三摩地門，
執著陀羅尼門；
執著佛十力，
執著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
執著無忘失法，
執著恒住捨性；
執著一切智，
執著道相智、一切相智；
執著預流果，
執著一來、不還、阿羅漢果；
執著獨覺菩提；
執著菩薩摩訶薩行；
執著無上正等菩提。
善現！
菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
我當云何 拔濟如是 諸有情類 令離執著？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，無如是等 種種執著。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見有 如來、應、正等覺 光明有量、壽命有量，
諸弟子眾 數有分限。
善現！
是菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
我當云何 得光明無量、壽命無量，
諸弟子眾 數無分限？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證無上正等菩提，
爾時我身 光明無量、壽命無量，
諸弟子眾 數無分限。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見有 如來、應、正等覺 所居佛土 周圓有量。
善現！
是菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
我當云何 得所居佛土 周圓無量？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證無上正等菩提，
十方各如 殑伽沙數大千世界 合為一土，
我住其中 說法教化 無量無數 無邊有情。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見諸有情 生死長遠，諸有情界 其數無邊。
善現！
是菩薩摩訶薩 見此事已
作是思惟：
生死邊際 猶如虛空，
諸有情界 亦復如是，
雖無真實 諸有情類 流轉生死 或得涅槃，
而諸有情 妄執為有，輪迴生死 受苦無邊，
我當云何 方便拔濟？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
為諸有情 說無上法，皆令解脫 生死大苦，
亦令證知 生死解脫 都無所有 皆畢竟空。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 鄰近 無上正等菩提。
初分
殑伽天品
第五十二
爾時會中 有一天女 名 殑伽天，從座而起，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛白言：
世尊！
我當修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，
所求佛土 如 今如來、應、正等覺 為諸大眾 於此 般若波羅蜜多甚深經中 所說土相 一切具足。
時殑伽天 作是語已，
即取 種種金花、銀花、水陸生花、諸莊嚴具，
及持 金色天衣一雙，恭敬至誠 而散佛上。
佛神力故 上踊虛空 婉轉右旋，
於佛頂上 變成四柱 四角寶臺，綺飾莊嚴 甚可愛樂。
於是天女 持此寶臺，與諸有情 平等共有 迴向 無上正等菩提。
爾時如來 知彼天女 志願深廣 即便微笑，
諸佛法爾，於微笑時 有種種光 從口而出，
今佛亦爾，
於其面門 放種種光，青黃赤白 紅碧紫綠，遍照 十方無量無邊無數世界，
還來此土 現大神變，遶佛三匝，入佛頂中。
爾時阿難 睹斯事已，從坐而起 右膝著地，合掌向佛白言：
世尊！
何因何緣 現此微笑？
諸佛微笑 非無因緣。
佛告阿難：
今此天女 於未來世 當得作佛，劫名星喻，
佛號 金花 如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。
阿難當知！
今此天女 即是 最後所受女身，
捨此身已 便受男身，盡未來際 不復作女。
從此沒已，
生於 東方 不動如來、應、正等覺 甚可愛樂 佛世界中，於彼佛所 勤修梵行，
此女彼界 亦號金花，修諸菩薩摩訶薩行。
阿難！
此 金花菩薩摩訶薩，於彼歿已 復生他方，
從一佛土 至一佛土，於生生處 常不離佛。
如轉輪王 從一臺觀 至一臺觀 歡娛受樂，
乃至命終 足不履地，
金花菩薩 亦復如是，
從一佛國 往一佛國，乃至 無上正等菩提，於生生中 常不離佛，聽受正法 修菩薩行。
爾時阿難 竊作是念：
金花菩薩 當作佛時，亦應宣說 甚深般若波羅蜜多，
彼會 菩薩摩訶薩眾 其數多少 應如今佛 菩薩眾會。
佛知其念 告阿難言：
如是！如是！如汝所念。
金花菩薩 當作佛時，亦為眾會 宣說如是 甚深般若波羅蜜多，
彼會 菩薩摩訶薩眾 其數多少，亦如今佛 菩薩眾會。
阿難當知！
是 金花菩薩摩訶薩 當作佛時，
彼佛世界 出家弟子 其量甚多 不可稱數，
謂 不可數 若百、若千、若百千、若俱胝、若百俱胝、若千俱胝、若百千俱胝、若那庾多、
若百那庾多、若千那庾多、
若百千那庾多 大苾芻眾，
但可總說 無數、無量、無邊百千俱胝那庾多 大苾芻眾。
阿難當知！
是 金花菩薩摩訶薩 當作佛時，
其土無有 如此 般若波羅蜜多經中所說 眾多過患。
爾時 具壽阿難 復白佛言：
世尊！
今此天女 先於何佛，已發 無上正等覺心，種諸善根 迴向發願，
今得遇佛 恭敬供養 而得受於 不退轉記？
佛告阿難：
今此天女 於 然燈佛，已發 無上正等覺心，種諸善根 迴向發願，
故今遇我 恭敬供養，而得受於 不退轉記。
阿難當知！
我於過去 然燈佛所，以五莖花 奉散彼佛 迴向發願，
然燈如來、應、正等覺 知我根熟 而授我記，
天女爾時 聞佛授我 大菩提記，歡喜踊躍，
即以金花 奉散佛上，便發無上正等覺心，種諸善根
迴向發願：
使我來世 於此菩薩 當作佛時，
亦如今佛 現前授我 大菩提記。
故我今者 與彼授記。
具壽阿難 聞佛所說 歡喜踊躍，復白佛言：
今此天女 久為 無上正等菩提 植眾德本，
今得成熟，佛為授記。
佛告阿難：
如是！如是！
今此天女 久為 無上正等菩提 植眾德本，
今既成熟，我為受記。
初分
善學品 第五十三之一
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
行深般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
云何習近 空三摩地？云何入 空三摩地？
云何習近 無相三摩地？云何入 無相三摩地？
云何習近 無願三摩地？云何入 無願三摩地？
云何習近 四念住？云何修 四念住？
云何習近 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何修 四正斷 乃至 八聖道支？
云何習近 佛十力？云何修 佛十力？
云何習近 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
云何修 四無所畏 乃至 十八佛不共法？
佛言善現！
行深般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
應觀 色空，
應觀 受、想、行、識空；
應觀 眼處空，
應觀 耳、鼻、舌、身、意處空；
應觀 色處空，
應觀 聲、香、味觸、法處空；
應觀 眼界空，
應觀 耳、鼻、舌、身、意界空；
應觀 色界空，
應觀 聲、香、味、觸、法界空；
應觀 眼識界空，
應觀 耳、鼻、舌、身、意識界空；
應觀 眼觸空，
應觀 耳、鼻、舌、身、意觸空；
應觀 眼觸為緣 所生諸受空，
應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受空；
應觀 地界空，
應觀 水、火、風、空、識界空；
應觀 無明空，
應觀 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死空；
應觀 布施波羅蜜多空，
應觀 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空；
應觀 內空空，
應觀 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空；
應觀 真如空，
應觀 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空；
應觀 苦聖諦空，
應觀 集、滅、道聖諦空；
應觀 四靜慮空，
應觀 四無量、四無色定空；
應觀 八解脫空，
應觀 八勝處、九次第定、十遍處空；
應觀 四念住空，
應觀 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空；
應觀 空解脫門空，
應觀 無相、無願解脫門空；
應觀 三乘、菩薩十地空；
應觀 五眼空，
應觀 六神通空；
應觀 佛十力空，
應觀 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空；
應觀 無忘失法空，
應觀 恒住捨性空；
應觀 一切智空，
應觀 道相智、一切相智空；
應觀 一切陀羅尼門空，
應觀 一切三摩地門空；
應觀 預流果空，
應觀 一來、不還、阿羅漢果空；
應觀 獨覺菩提空；
應觀 一切菩薩摩訶薩行空；
應觀 諸佛無上正等菩提空；
應觀 有漏法空，
應觀 無漏法空；
應觀 世間法空，
應觀 出世間法空；
應觀 有為法空，
應觀 無為法空；
應觀 過去法空，
應觀 未來、現在法空；
應觀 善法空，
應觀 不善、無記法空；
應觀 欲界法空，
應觀 色、無色界法空。
善現！
是菩薩摩訶薩
作是觀時 不令心亂。
若心不亂 則不見法，
若不見法 則不作證。
所以者何？
善現！
是菩薩摩訶薩 善學 諸法自相皆空，無法可增 無法可減，
故於諸法 不見不證。
何以故？
善現！
於一切法 勝義諦中，
能證、所證、證處、證時 及 由此證
若合若離 皆不可得 不可見故。
時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如佛所言：
諸菩薩摩訶薩 於諸法空 不應作證。
世尊！
云何 諸菩薩摩訶薩 住諸法空 而不作證？
佛言善現！
諸菩薩摩訶薩 觀法空時，
先作是念：
我應觀法 諸相皆空，不應作證。
我為學故 觀諸法空，
不為證故 觀諸法空。
今是學時，非為證時。
善現！
是菩薩摩訶薩
未入定位 繫心於所緣，
已入定時 不繫心於境。
善現！
是菩薩摩訶薩 於此時中，
不退 布施波羅蜜多 不證漏盡，
不退 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不證漏盡；
不退 內空 不證漏盡，
不退 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 不證漏盡；
不退 真如 不證漏盡，
不退 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 不證漏盡；
不退 苦聖諦 不證漏盡，
不退 集、滅、道聖諦 不證漏盡；
不退 四靜慮 不證漏盡，
不退 四無量、四無色定 不證漏盡；
不退 八解脫 不證漏盡，
不退 八勝處、九次第定、十遍處 不證漏盡；
不退 四念住 不證漏盡，
不退 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不證漏盡；
不退 空解脫門 不證漏盡，
不退 無相、無願解脫門 不證漏盡；
不退 五眼 不證漏盡，
不退 六神通 不證漏盡；
不退 佛十力 不證漏盡，
不退 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 不證漏盡；
不退 無忘失法 不證漏盡，
不退 恒住捨性 不證漏盡；
不退 一切智 不證漏盡，
不退 道相智、一切相智 不證漏盡；
不退 一切陀羅尼門 不證漏盡，
不退 一切三摩地門 不證漏盡；
不退 菩薩摩訶薩行 不證漏盡，
不退 無上正等菩提 不證漏盡。
何以故？
善現！
是菩薩摩訶薩 成就如是 微妙大智，
善住法空 及 一切種菩提分法，
作如是念：
今時應學 非為證時。
善現！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多
應作是念：
我於 布施波羅蜜多，今時應學 不應作證；
我於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，今時應學 不應作證。
我於 內空，今時應學 不應作證；
我於 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，今時應學 不應作證。
我於 真如，今時應學 不應作證；
我於 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
今時應學 不應作證。
我於 苦聖諦，今時應學 不應作證；
我於 集、滅、道聖諦，今時應學 不應作證。
我於 四靜慮，今時應學 不應作證；
我於 四無量、四無色定，今時應學 不應作證。
我於 八解脫，今時應學 不應作證；
我於 八勝處、九次第定、十遍處，今時應學 不應作證。
我於 四念住，今時應學 不應作證；
我於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，今時應學 不應作證。
我於 空解脫門，今時應學 不應作證；
我於 無相、無願解脫門，今時應學 不應作證。
我於 五眼，今時應學 不應作證；
我於 六神通，今時應學 不應作證。
我於 佛十力，今時應學 不應作證；
我於 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，今時應學 不應作證。
我於 無忘失法，今時應學 不應作證；
我於 恒住捨性，今時應學 不應作證。
我於 一切智，今時應學 不應作證；
我於 道相智、一切相智，今時應學 不應作證。
我於 一切陀羅尼門，今時應學 不應作證；
我於 一切三摩地門，今時應學 不應作證。
我於 一切菩薩摩訶薩行，今時應學 不應作證。
我於 無上正等菩提，今時應學 不應作證。
我今 應學一切智智，不應 證預流果；
我今 應學一切智智，不應證 一來、不還、阿羅漢果。
我今 應學一切智智，不應證 獨覺菩提。
大般若波羅蜜多經卷第三百三十一