大般若波羅蜜多經
卷第三百二十九
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分 巧方便品 第五十之二
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 應於如是 諸甚深處，
依深般若波羅蜜多 相應理趣，審諦思惟、稱量觀察，
應作是念：
我今應如 甚深般若波羅蜜多 所說而住，
我今應如 甚深般若波羅蜜多 所說而學。
善現！
若菩薩摩訶薩 能於如是 諸甚深處，
依深般若波羅蜜多 相應理趣，審諦思惟、稱量觀察，
如 深般若波羅蜜多 所說而住，
如 深般若波羅蜜多 所說而學，
是菩薩摩訶薩 由能如是 精勤修學，依 深般若波羅蜜多 起一念心，
尚能攝取 無數無量 無邊功德，
超無量劫 生死流轉，疾證 無上正等菩提，
況能 無間常修 般若波羅蜜多，
恒住 無上正等菩提 相應作意！
善現！
如耽欲人 與端正女 更相愛染 共為期契，
彼女限礙 不獲赴期，
此人欲心 熾盛流注。
善現！
於意云何？
其人欲念 於何處轉？
世尊！
是人欲念 於女處轉，
謂作是念：『彼何當來 共會於此 歡娛戲樂？』
善現！
於意云何？
其人晝夜 幾欲念生？
世尊！
是人晝夜 欲念甚多。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依深般若波羅蜜多 起一念心，
如深般若波羅蜜多 所說而學，
所超生死 流轉劫數，
與耽欲人 經一晝夜 所起欲念 其數量等。
善現！
是菩薩摩訶薩 隨依般若波羅蜜多 所說理趣 思惟修學，
隨能解脫 障礙 無上正等菩提 所有過失，
是故菩薩 依深般若波羅蜜多 精勤修學
速證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 如深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 所獲功德，
若此功德 有形量者，殑伽沙等三千大千 諸佛世界 不能容受。
假使充滿 如殑伽沙三千大千佛之世界 諸餘功德 比此功德，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百俱胝分不及一，
千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，百那庾多分不及一，千那庾多分不及一，百千那庾多分不及一，
如是廣說 數分、算分、計分、喻分 乃至 鄔波尼殺曇分 亦不及一。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經 殑伽沙數大劫，布施供養 佛、法、僧寶。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依深般若波羅蜜多，經一晝夜 如說而學，
所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多 是諸菩薩摩訶薩乘，
諸菩薩摩訶薩 乘此乘故 疾至 無上正等菩提。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經 殑伽沙數大劫，恭敬供養 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩 及 諸如來應正等覺。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多 經一晝夜 如說而學，
所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
超過 聲聞 及 獨覺地，速入 菩薩正性離生，
復能修行 諸菩薩行，疾證 無上正等菩提。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經 殑伽沙數大劫，精勤修學 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 精勤修學 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，
所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多 是諸菩薩摩訶薩母。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多 能生 菩薩摩訶薩眾，
一切菩薩摩訶薩眾 依止 般若波羅蜜多，速能圓滿一切佛法。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經 殑伽沙數大劫，以法布施 一切有情。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 以法布施 一切有情，
所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，則為 遠離 一切智智。
若菩薩摩訶薩 不離 般若波羅蜜多，則為 不離 一切智智。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經 殑伽沙數大劫，修行 布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
若菩薩摩訶薩 不離 般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提 而有退轉，無有是處。
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提 而有退轉，斯有是處。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經 殑伽沙數大劫，
安住內空，
安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 安住內空，安住外空 乃至 無性自性空，
所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
若菩薩摩訶薩 不遠離 般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提 而有退轉，無有是處。
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提 而有退轉，斯有是處。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，
安住真如，
安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 安住真如，安住法界 乃至 不思議界，所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
若菩薩摩訶薩 不遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，無有是處。
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，斯有是處。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 修行四念住，修行四正斷 乃至八聖道支，所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
若菩薩摩訶薩 不遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，無有是處。
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，斯有是處。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，安住 苦聖諦，安住 集、滅、道聖諦。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦，所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
若菩薩摩訶薩 不遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，無有是處。
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，斯有是處。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，修行四靜慮，修行四無量、四無色定。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 修行四靜慮，修行四無量、四無色定，所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
若菩薩摩訶薩 不遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，無有是處。
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，斯有是處。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處，所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
若菩薩摩訶薩 不遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，無有是處。
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提 而有退轉，斯有是處。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，修行空解脫門，修行無相、無願解脫門。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 修行空解脫門，修行無相、無願解脫門，所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
若菩薩摩訶薩 不遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提 而有退轉，無有是處。
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，斯有是處。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，
修行極喜地，
修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜
修行極喜地，
修行 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
若菩薩摩訶薩 不遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提 而有退轉，無有是處。
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，斯有是處。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，修行五眼，修行六神通。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩
由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 修行五眼，修行六神通，所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
若菩薩摩訶薩 不遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，無有是處。
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提 而有退轉，斯有是處。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，修行一切三摩地門，修行一切陀羅尼門。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 修行一切三摩地門，修行一切陀羅尼門，所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
若菩薩摩訶薩 不遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提 而有退轉，無有是處。
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，斯有是處。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 修行佛十力，修行四無所畏 乃至 十八佛不共法，所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
若菩薩摩訶薩 不遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，無有是處。
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，斯有是處。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，修行無忘失法，修行恒住捨性。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 修行無忘失法，修行恒住捨性，所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
若菩薩摩訶薩 不遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，無有是處。
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，斯有是處。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，修行一切智，修行道相智、一切相智。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 修行一切智，修行道相智、一切相智，所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
若菩薩摩訶薩 不遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提 而有退轉，無有是處。
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，於無上正等菩提
而有退轉，斯有是處。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，修行種種 財施、法施，住空閑處，繫念思惟 先所修行，
普為一切 迴向 無上正等菩提。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 修行種種 財施、法施，
住空閑處，繫念思惟 先所修行，普為一切迴向 無上正等菩提，
所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
依 深般若波羅蜜多 所起迴向，
當知是為 最勝迴向。
遠離 般若波羅蜜多 所起迴向，
當知 不名 最勝迴向。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多，
以所修行 普為一切 迴向無上正等菩提。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，普緣 過去 未來 現在 一切如來、應、正等覺 及 諸弟子 功德善根 和合隨喜，
普為一切 迴向無上正等菩提。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
其福 無數 無量 無邊。
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 普緣 過去、未來、現在一切如來、應、正等覺 及 諸弟子 功德善根
和合隨喜，普為一切 迴向無上正等菩提，所獲功德 甚多於彼。
何以故？
善現！
一切隨喜迴向 功德善根，皆以 甚深般若波羅蜜多 而為上首。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多，
於諸善根 和合隨喜，普為一切 迴向無上正等菩提。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
如佛所說，分別所作 皆非實有，
以何因緣，是諸菩薩摩訶薩等 獲福 無數 無量 無邊？
世尊！
分別所作
不能發起 真實正見，
不能趣入 正性離生，
不能得 預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，
亦不能得 諸佛無上正等菩提。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
分別所作
不能發起 真實正見，
不能趣入 正性離生，
不能得 預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，
亦不能得 諸佛無上正等菩提。
善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
知一切種 分別所作 空無所有、虛妄不實。
所以者何？
善現！
諸菩薩摩訶薩，
善學內空，善學外空，善學內外空，善學空空，善學大空，善學勝義空，
善學有為空，善學無為空，善學畢竟空，善學無際空，善學散空，善學無變異空，善學本性空，
善學自相空，善學共相空，善學一切法空，善學不可得空，善學無性空，善學自性空，善學無性自性空。
善現！
是菩薩摩訶薩 安住空已
如如觀察，分別所作 空、無所有、虛妄不實，
如是 即 不遠離 甚深般若波羅蜜多。
善現！
是菩薩摩訶薩 如如不離 甚深般若波羅蜜多，
如是獲福 無數 無量 無邊。
具壽善現復白佛言：
世尊！
無數、無量、無邊 有何差別？
佛言善現！
言無數者，
數不可得，
不可數 在有為界中，
不可數 在無為界中。
言無量者，
量不可得，
不可量 在過去法中，
不可量 在未來法中，
不可量 在現在法中。
言無邊者，
邊不可得，
不可測度 彼邊際故。
具壽善現復白佛言：
世尊！
頗有因緣故，
色 亦無數 無量 無邊？
受、想、行、識 亦無數 無量 無邊不？
佛言善現！
有因緣故，
色 亦無數 無量 無邊，
受、想、行、識 亦無數 無量 無邊。
世尊！
何因緣故，
色 亦無數 無量 無邊，
受、想、行、識 亦無數 無量 無邊？
佛言善現！
色 空故 亦無數無量無邊，
受 想、行、識 空故 亦無數無量無邊。
爾時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
為但 色空，受、想、行、識空，
為一切法 亦是空耶？
佛言善現！
我先不說 一切法皆空耶？
善現答言：
佛雖已說 一切法皆是空，
而諸有情 不知、見、覺，
故我今者 復作是問。
世尊！
如來常說 色空，受、想、行、識亦空；
如來常說 眼處空，耳、鼻、舌、身、意處亦空；
如來常說 色處空，聲、香、味、觸、法處亦空；
如來常說 眼界空，耳、鼻、舌、身、意界亦空；
如來常說 色界空，聲、香、味、觸、法界亦空；
如來常說 眼識界空，耳、鼻、舌、身、意識界亦空；
如來常說 眼觸空，耳、鼻、舌、身、意觸亦空；
如來常說 眼觸為緣 所生諸受空，耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受亦空；
如來常說 地界空，水、火、風、空、識界亦空；
如來常說 因緣性空，等無間緣、所緣緣、增上緣性亦空；
如來常說 無明空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死亦空；
如來常說 我空，有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、
儒童、作者、受者、知者、見者亦空；
如來常說 布施波羅蜜多空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦空；
如來常說 內空空，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦空；
如來常說 真如空，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦空；
如來常說 四念住空，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦空；
如來常說 苦聖諦空，集、滅、道聖諦亦空；
如來常說 四靜慮空，四無量、四無色定亦空；
如來常說 八解脫空，八勝處、九次第定、十遍處亦空；
如來常說 空解脫門空，無相、無願解脫門亦空；
如來常說 極喜地空，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、
不動地、善慧地、法雲地亦空；
如來常說 五眼空，六神通亦空；
如來常說 三摩地門空，陀羅尼門亦空；
如來常說 佛十力空，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦空；
如來常說 無忘失法空，恒住捨性亦空；
如來常說 一切智空，道相智、一切相智亦空；
如來常說 預流果空，一來、不還、阿羅漢果亦空；
如來常說 獨覺菩提空；
如來常說 一切菩薩摩訶薩行空；
如來常說 諸佛無上正等菩提空；
如來常說 異生地空，聲聞、獨覺、菩薩、如來地亦空；
如來常說 有色法無色法空，有見法無見法、有對法無對法、有漏法無漏法、有為法無為法亦空；
如來常說
過去\未來\現在法空，
善\不善\無記法、
欲界\色界\無色界 繫法、
學\無學\非學\非無學法、
見所斷 \ 修所斷 \ 非所斷法 亦空。
佛言善現！
如是！如是！
我常說此 諸法皆空。
具壽善現復白佛言：
世尊！
一切法空
即是無盡，亦是無數、亦是無量、亦是無邊。
世尊！
諸法空中，
盡不可得、數不可得、量不可得、邊不可得，
由此因緣，
無盡、無數、無量、無邊 文義無別。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
無盡、無數、無量、無邊 文義無別，皆共顯了 諸法空故。
善現！
一切法空 皆不可說，
如來方便
說為無盡，或說無數，
或說無量，或說無邊，
或說為空，或說無相，
或說無願，或說無作，
或說無生，或說無滅，
或說離染，或說寂滅，
或說涅槃，
或說真如，
或說法界，
或說法性，
或說實際，
如是等義 皆是如來 方便演說。
時具壽善現白佛言：
世尊！
如來甚奇 方便善巧，
諸法實相 不可宣說，而為有情 方便顯示。
世尊！
如我解佛 所說義者，
一切法性 皆不可說。
佛言善現！
如是！如是！
一切法性 皆不可說。
所以者何？
一切法性 皆畢竟空，無能宣說 畢竟空者。
具壽善現復白佛言：
世尊！
不可說義 有增減不？
佛言善現！
不可說義 無增無減。
具壽善現復言：
世尊！
若不可說義 無增無減者，
則布施波羅蜜多 亦應無增無減，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦應無增無減。
世尊！
若不可說義 無增無減者，
則四念住 亦應無增無減，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦應無增無減。
世尊！
若不可說義 無增無減者，
則四靜慮 亦應無增無減，
四無量、四無色定 亦應無增無減。
世尊！
若不可說義 無增無減者，
則八解脫 亦應無增無減，
八勝處、九次第定、十遍處 亦應無增無減。
世尊！
若不可說義 無增無減者，
則空解脫門 亦應無增無減，
無相、無願解脫門 亦應無增無減。
世尊！
若不可說義 無增無減者，
則極喜地 亦應無增無減，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 亦應無增無減。
世尊！
若不可說義 無增無減者，
則五眼 亦應無增無減，
六神通 亦應無增無減。
世尊！
若不可說義 無增無減者，
則三摩地門 亦應無增無減，
陀羅尼門 亦應無增無減。
世尊！
若不可說義 無增無減者，
則佛十力 亦應無增無減，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦應無增無減。
世尊！
若不可說義 無增無減者，
則無忘失法 亦應無增無減，
恒住捨性 亦應無增無減。
世尊！
若不可說義 無增無減者，
則一切智 亦應無增無減，
道相智、一切相智 亦應無增無減。
世尊！
若布施波羅蜜多 無增無減，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦無增無減者，
云何菩薩摩訶薩 修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
證得無上正等菩提？
世尊！
若四念住 無增無減，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支。八聖道支亦無增無減者，
云何菩薩摩訶薩 修行 四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
證得無上正等菩提？
世尊！
若四靜慮 無增無減，
四無量、四無色定 亦無增無減者，
云何菩薩摩訶薩 修行 四靜慮，修行四無量、四無色定，
證得無上正等菩提？
世尊！
若八解脫 無增無減，
八勝處、九次第定、十遍處 亦無增無減者，
云何菩薩摩訶薩 修行 八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處，
證得無上正等菩提？
世尊！
若空解脫門 無增無減，
無相、無願解脫門 亦無增無減者，
云何菩薩摩訶薩 修行 空解脫門，修行 無相、無願解脫門，
證得無上正等菩提？
世尊！
若極喜地 無增無減，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦無增無減者，
云何菩薩摩訶薩 修行 極喜地，修行 離垢地 乃至 法雲地，
證得無上正等菩提？
世尊！
若五眼 無增無減，
六神通 亦無增無減者，
云何菩薩摩訶薩 修行 五眼，修行 六神通，
證得無上正等菩提？
世尊！
若三摩地門 無增無減，
陀羅尼門亦 無增無減者，
云何菩薩摩訶薩 修行 三摩地門，修行 陀羅尼門，
證得無上正等菩提？
世尊！
若佛十力 無增無減，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦無增無減者，
云何菩薩摩訶薩 修行 佛十力，修行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
證得無上正等菩提？
世尊！
若無忘失法 無增無減，
恒住捨性 亦無增無減者，
云何菩薩摩訶薩 修行 無忘失法，修行 恒住捨性，
證得無上正等菩提？
世尊！
若一切智 無增無減，
道相智、一切相智 亦無增無減者，
云何菩薩摩訶薩 修行 一切智，修行道相智、一切相智，
證得無上正等菩提？
大般若波羅蜜多經卷第三百二十九