大般若波羅蜜多經
卷第三百二十六
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
不退轉品
第四十九之二
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩，
成就 柔潤 可愛 可樂 身、語、意業，於諸有情 心無罣礙。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩，
恒常成就 慈、悲、喜、捨等，起相應 身、語、意業。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩，
決定不與 五蓋 共居，
所謂 貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩，
一切隨眠 皆已摧伏，
一切結縛 隨煩惱纏，皆永不起 現不可得。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩，
入出往來 心不迷謬，恒時安住 正念正知，
進止威儀、行住坐臥、舉足下足 亦復如是，
諸所遊履 必觀其地，安庠繫念 直視而行，運動語言 嘗無卒暴。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩，
諸所受用 臥具衣服，皆常香潔 無諸臭穢，
亦無垢膩 蟣虱等蟲，心樂清華 身無疾病。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩，身心清淨，
非如常人 身中恒為 八萬戶蟲 之所侵食。
所以者何？
是諸菩薩 善根增上 出過世間，
所受身形 內外清淨，故無蟲類 侵食其身。
如如善根 漸漸增益，
如是身心轉淨，
由此因緣，是諸菩薩 身心堅固 猶若金剛，
不為違緣 之所侵惱。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
時具壽善現白佛言：
世尊！
是菩薩摩訶薩 云何而得 身心清淨？
佛言善現！
是菩薩摩訶薩 如如善根 漸漸增長，
如是 身心諂曲，由善根力 所除遣故，窮未來際 畢竟不起，
由此而得 身心清淨。
復次善現！
是菩薩摩訶薩 如如善根 漸漸增長，
如是 身、語、意業，由善根力 所磨瑩故，
遠離一切 濁穢邪曲，由此而得 身心清淨，
身心淨故 超過 聲聞 及 獨覺地，住菩薩位 堅固不動。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩，
不重利養，不徇名譽，
於諸飲食、衣服、臥具、房舍、資財 皆不貪染，
雖受 十二杜多功德，而於其中 都無所恃。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩，
常修 布施波羅蜜多，慳貪之心 畢竟不起；
常修 淨戒波羅蜜多，犯戒之心 畢竟不起；
常修 安忍波羅蜜多，忿恚之心 畢竟不起；
常修 精進波羅蜜多，懈怠之心 畢竟不起；
常修 靜慮波羅蜜多，散亂之心 畢竟不起；
常修 般若波羅蜜多，愚癡之心 畢竟不起。
由此 嫉妒、諂誑、憍逸、覆惱 等心 亦永不起。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩，
覺慧堅固 能深悟入，
聽聞正法 恭敬信受，
隨所聽聞 世、出世法，皆能方便 會入 般若波羅蜜多 甚深理趣，
諸所造作 世間事業，亦以 般若波羅蜜多 會入法性，
不見一事 出法性者，
設有 不與法性相應，
亦能方便 會入 般若波羅蜜多 甚深理趣，
由此不見 出法性者。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩，
設有惡魔 現前化作 八大地獄，
復於一一大地獄中，化作多百菩薩、多千菩薩、多百千菩薩、多俱胝菩薩、多百俱胝菩薩、
多千俱胝菩薩、多百千俱胝菩薩、多百千俱胝那庾多菩薩，
皆被 猛焰交徹燒然，各受 辛酸楚毒大苦，
作是化已
語不退轉諸菩薩言：
此諸菩薩 皆受 如來、應、正等覺 不退轉記，故生如是 大地獄中 恒受如斯 種種劇苦，
汝等菩薩 既受 如來、應、正等覺 不退轉記，亦當墮此 大地獄中 受諸劇苦。
佛授汝等 大地獄中 受極苦記，非授 無上正等菩提 不退轉記，
是故汝等 應速棄捨 大菩提心，
可得免脫 大地獄苦，生於天上 或生人中 受諸富樂。
善現！
爾時，不退轉菩薩摩訶薩 見聞此事，其心不動 亦不驚疑，
但作是念：
受不退轉記 菩薩摩訶薩，若墮地獄、傍生、鬼界、阿素洛中 終無是處。
何以故？
不退轉位菩薩，
定無不善業故，
亦無善業 招苦果故，
如來必無 虛誑語故，
諸佛所說 皆為利樂一切有情，大慈悲心 所流出故，
所見聞者 定是惡魔 所作所說。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔 作沙門像，來至其所
唱如是言：
汝先所聞
應修 布施波羅蜜多 究竟圓滿，
應修 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 究竟圓滿，當證 無上正等菩提，
如是所聞 皆為邪說 應疾棄捨。
又汝先聞 應於 過去 未來 現在 一切如來、應、正等覺 及諸弟子，從初發心 乃至法住，
其中所有 功德善根，皆生隨喜 一切合集，與諸有情 迴向 無上正等菩提，
如是所聞 亦為邪說 應疾棄捨。
若汝棄捨 所聞邪法，
我當教汝 真實佛法，
令汝修學 速證無上正等菩提。
汝先所聞 非真佛語，是文頌者 虛妄撰集，
我之所說 是真佛語。
善現！
若菩薩摩訶薩 聞如是語 心動驚疑，
當知 未得諸佛 為授不退轉記，彼於 無上正等菩提 猶未決定。
善現！
若菩薩摩訶薩 聞如是語，其心不動 亦不驚疑，
但隨 無作、無相、無生法性 而住。
善現！
是菩薩摩訶薩 諸有所作 不信他語，
不隨他教 而修布施波羅蜜多，
不隨他教 而修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
不隨他教 而住內空，
不隨他教 而住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
不隨他教 而住真如，
不隨他教 而住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界；
不隨他教 而修四念住，
不隨他教 而修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
不隨他教 而住苦聖諦，
不隨他教 而住集、滅、道聖諦；
不隨他教 而修四靜慮，
不隨他教 而修四無量、四無色定；
不隨他教 而修八解脫，
不隨他教 而修八勝處、九次第定、十遍處；
不隨他教 而修空解脫門，
不隨他教 而修無相、無願解脫門；
不隨他教 而修極喜地，
不隨他教 而修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
不隨他教 而修五眼，
不隨他教 而修六神通；
不隨他教 而修三摩地門，
不隨他教 而修陀羅尼門；
不隨他教 而修佛十力，
不隨他教 而修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
不隨他教 而修 順逆觀十二支緣起；
不隨他教 而知苦、斷集、證滅、修道；
不隨他教 而起證 預流果智，
不隨他教 而起證 一來、不還、阿羅漢果智；
不隨他教 而起證 獨覺菩提智；
不隨他教 而起 入菩薩正性離生位智；
不隨他教 而嚴淨佛土，
不隨他教 而成熟有情；
不隨他教 而起菩薩神通；
不隨他教 而修一切智，
不隨他教 而修道相智、一切相智；
不隨他教 而斷一切煩惱相續習氣；
不隨他教 而修無忘失法，
不隨他教 而修恒住捨性；
不隨他教 而自攝受 圓滿壽量；
不隨他教 而轉法輪；
不隨他教 而護正法；
不隨他教 而趣無上正等菩提。
善現！
如 漏盡阿羅漢 諸有所作 不信他語，
現證法性 無惑無疑，一切惡魔 不能傾動。
如是 不退轉菩薩摩訶薩，
一切聲聞、獨覺、外道、諸惡魔等，不能破壞 折伏其心，
令於 無上正等菩提 而生退屈。
善現！
是菩薩摩訶薩 決定已住 不退轉地，
所有事業 皆自思惟，
非但信他 而便起作，
乃至 如來、應、正等覺 所有言教 尚不信行，
況信 聲聞、獨覺、外道、惡魔等語 而有所作。
是諸菩薩 諸有所為，但信他行 終無是處。
何以故？
善現！
是菩薩摩訶薩 不見有法 可信行者。
所以者何？
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 色，
不見 受、想、行、識 可信行者；
亦不見 色真如，
不見受、想、行、識真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 眼處，
不見 耳、鼻、舌、身、意處 可信行者；
亦不見 眼處真如，
不見 耳、鼻、舌、身、意處真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 色處，
不見 聲、香、味、觸、法處 可信行者；
亦不見 色處真如，
不見 聲、香、味、觸、法處真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 眼界，
不見 耳、鼻、舌、身、意界 可信行者；
亦不見 眼界真如，
不見 耳、鼻、舌、身、意界真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 色界，
不見 聲、香、味、觸、法界 可信行者；
亦不見 色界真如，
不見 聲、香、味、觸、法界真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 眼識界，
不見 耳、鼻、舌、身、意識界 可信行者；
亦不見 眼識界真如，
不見 耳、鼻、舌、身、意識界真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 眼觸，
不見 耳、鼻、舌、身、意觸 可信行者；
亦不見 眼觸真如，
不見 耳、鼻、舌、身、意觸真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 眼觸為緣 所生諸受，
不見 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 可信行者；
亦不見 眼觸為緣 所生諸受真如，
不見 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 地界，
不見 水、火、風、空、識界 可信行者；
亦不見 地界真如，
不見 水、火、風、空、識界真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 無明，
不見 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死 可信行者；
亦不見 無明真如，
不見 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 布施波羅蜜多，
不見 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 可信行者；
亦不見 布施波羅蜜多真如，
不見 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見內空，
不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 可信行者；
亦不見 內空真如，
不見 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 真如，
不見 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
可信行者；
亦不見 真如真如，
不見 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如
可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 四念住，
不見 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 可信行者；
亦不見 四念住真如，
不見 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 苦聖諦，
不見 集、滅、道聖諦 可信行者；
亦不見 苦聖諦真如，
不見 集、滅、道聖諦真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 四靜慮，
不見 四無量、四無色定 可信行者；
亦不見 四靜慮真如，
不見 四無量、四無色定真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 八解脫，
不見 八勝處、九次第定、十遍處 可信行者；
亦不見 八解脫真如，
不見 八勝處、九次第定、十遍處真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 空解脫門，
不見 無相、無願解脫門 可信行者；
亦不見 空解脫門真如，
不見 無相、無願解脫門真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 五眼，
不見 六神通 可信行者；
亦不見 五眼真如，
不見 六神通真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 三摩地門，
不見 陀羅尼門 可信行者；
亦不見 三摩地門真如，
不見 陀羅尼門真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 佛十力，
不見 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 可信行者；
亦不見 佛十力真如，
不見 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 預流果，
不見 一來、不還、阿羅漢果 可信行者；
亦不見 預流果真如，
不見 一來、不還、阿羅漢果真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 獨覺菩提 可信行者，
亦不見 獨覺菩提真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 一切智，
不見 道相智、一切相智 可信行者；
亦不見 一切智真如，
不見 道相智、一切相智真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 異生地，
不見 聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地 可信行者；
亦不見 異生地真如，
不見 聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地真如 可信行者。
善現！
是菩薩摩訶薩
不見 諸佛無上正等菩提 可信行者，
亦不見 諸佛無上正等菩提真如 可信行者。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位 菩薩摩訶薩，
設有惡魔 作苾芻像，來詣其所 說如是言：
汝等所行 是生死法，非由此 得一切智智，
汝等今應 修盡苦道 速盡眾苦 證般涅槃。
是時惡魔 即為菩薩 說墮生死 相似道法，
所謂骨想、或青淤想、或膿爛想、或[月+逢]脹想、或蟲食想、或異赤想、
或慈、或悲、或喜、或捨、或初靜慮、或乃至第四靜慮、或空無邊處、或乃至 非想非非想處，
告菩薩言：
此是 真道 真行，
汝用 此道 此行，
當得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提。
汝由此道 由此行故，
速盡一切 生老病死，何用久受 生死苦為？
現在苦身 尚應厭捨，況更求受 當來苦身！
宜自審思 捨先所信。
善現！
是菩薩摩訶薩 聞彼語時，其心不動 亦不驚疑，
但作是念：
今此苾芻 益我不少，能為我說 相似道法，
令我 識知此道 不能證 預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，
況當能證 諸佛無上正等菩提！
是菩薩摩訶薩 作此念已 深生歡喜，
復作是念：
今此苾芻 甚為益我，
方便為我 說滯礙法，
令我了知 滯礙法已，於三乘道 自在修學。
善現！
爾時惡魔 知是菩薩 深心歡喜，
復作是言：
善男子！
汝欲見 諸菩薩摩訶薩 長時勤行 無益行不？
謂 諸菩薩摩訶薩眾，經如殑伽沙數大劫，
以無量種 上妙衣服、飲食、臥具、醫藥、資財、花香等物，供養恭敬、尊重讚歎 殑伽沙等 諸佛世尊，
復於 殑伽沙等佛所，
修行布施波羅蜜多，
修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
亦於殑伽沙等佛所，
學住 內空，
學住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
亦於殑伽沙等佛所，
學住 真如，
學住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
亦於殑伽沙等佛所，
修 四念住，
修 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
亦於殑伽沙等佛所，
學住 苦聖諦，
學住 集、滅、道聖諦；
亦於殑伽沙等佛所，
修 四靜慮，
修 四無量、四無色定；
亦於殑伽沙等佛所，
修 八解脫，
修 八勝處、九次第定、十遍處；
亦於殑伽沙等佛所，
修 空解脫門，
修 無相、無願解脫門；
亦於殑伽沙等佛所，
修 極喜地，
修 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
亦於殑伽沙等佛所，
修 五眼，
修 六神通；
亦於殑伽沙等佛所，
修 三摩地門，
修 陀羅尼門；
亦於殑伽沙等佛所，
修 佛十力，
修 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
亦於殑伽沙等佛所，
修 無忘失法，
修 恒住捨性；
亦於殑伽沙等佛所，
修 順逆觀十二支緣起；
亦於殑伽沙等佛所，
嚴淨佛土、成熟有情；
亦於殑伽沙等佛所，
修 諸菩薩殊勝神通；
亦於殑伽沙等佛所，
修 圓滿壽量，
學 轉法輪、護持正法；
亦於殑伽沙等佛所，
修一切智，
修道相智、一切相智。
是諸菩薩摩訶薩眾，
亦親近承事 如殑伽沙佛，於諸佛所 請問 菩薩摩訶薩道，
謂作是言：
云何 菩薩摩訶薩 安住大乘？
云何 菩薩摩訶薩
修行 布施波羅蜜多，
修行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？
云何 菩薩摩訶薩
學住 內空，
學住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？
云何 菩薩摩訶薩
學住 真如，
學住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？
云何 菩薩摩訶薩
修 四念住，
修 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
云何 菩薩摩訶薩
學住 苦聖諦，
學住 集、滅、道聖諦？
云何 菩薩摩訶薩
修 四靜慮，
修 四無量、四無色定？
云何 菩薩摩訶薩
修 八解脫，
修 八勝處、九次第定、十遍處？
云何 菩薩摩訶薩
修 空解脫門，
修 無相、無願解脫門？
云何 菩薩摩訶薩
修 極喜地，
修 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地？
云何 菩薩摩訶薩
修 五眼，
修 六神通？
云何 菩薩摩訶薩
修 三摩地門，
修 陀羅尼門？
云何 菩薩摩訶薩
修 佛十力，
修 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
云何 菩薩摩訶薩
修 無忘失法，
修 恒住捨性？
云何 菩薩摩訶薩
修 順逆觀十二支緣起？
云何 菩薩摩訶薩
嚴淨佛土、成熟有情？
云何 菩薩摩訶薩
修諸菩薩 殊勝神通？
云何 菩薩摩訶薩
修圓滿壽量？
云何 菩薩摩訶薩
學轉大法輪？
云何 菩薩摩訶薩
護持正法 令得久住？
云何菩薩摩訶薩
修 一切智，
修 道相智、一切相智？
殑伽沙等 諸佛世尊，如所請問 次第為說，
是諸菩薩摩訶薩眾，如佛教誨 安住修學，
經無量劫 熾然精進，尚不能得一切智智，
況今汝等 所修所學，能證 無上正等菩提！
善現！
是菩薩摩訶薩 雖聞其言 而心無異，不驚不恐 無疑無惑，
倍復歡喜 作是念言：
今此苾芻 多益於我，
方便為我說 障道法，
令我知此 障道之法
決定不能 證預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，
況能證得 一切智智！
善現！
時彼惡魔 知是菩薩 心不退屈 無怖無疑，
即於是處 化作 無量苾芻形像，
語菩薩言：
此諸苾芻 皆於過去 希求 無上正等菩提，
經無量劫 修行種種 難行苦行 而不能得，
今皆退住 阿羅漢果，諸漏已盡 至苦邊際，
云何汝等 能證無上正等菩提？
善現！
是菩薩摩訶薩 見聞此已
即作是念：
定是惡魔 化作如此 苾芻形像 擾亂我心，
因說 滯礙相似道法，
必無菩薩摩訶薩眾 修行 般若波羅蜜多 至圓滿位 不得 無上正等菩提，
退墮聲聞 或獨覺地。
爾時菩薩 復作是念：
若菩薩摩訶薩
修行 布施波羅蜜多，修行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
學住內空，
學住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
學住真如，學住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
修四念住，修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
學住苦聖諦，學住集、滅、道聖諦 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
修四靜慮，修四無量、四無色定 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
修八解脫，修八勝處、九次第定、十遍處 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
修空解脫門，修無相、無願解脫門 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
修極喜地，修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
修五眼，修六神通 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
修三摩地門，修陀羅尼門 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
修佛十力，修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
修無忘失法，修恒住捨性 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
修 順逆觀十二支緣起 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
嚴淨佛土、成熟有情 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
修 諸菩薩殊勝神通 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
修 圓滿壽量 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
學轉法輪 護持正法 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處；
若菩薩摩訶薩
修一切智，修道相智、一切相智 至圓滿位，
不得 無上正等菩提 必無是處。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若不退轉位菩薩摩訶薩，常行般若波羅蜜多，
恒作是念：
若菩薩摩訶薩 如諸佛教 精勤修學，
常不遠離 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 所攝妙行，
常不遠離 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 相應作意
常不遠離 一切智智 相應作意，
常以方便 勸諸有情 精勤修學 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩
決定不退 布施波羅蜜多，
決定不退 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
決定不退 內空，
決定不退 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
決定不退 真如，
決定不退 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
決定不退 四念住，
決定不退 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
決定不退 苦聖諦，決定不退 集、滅、道聖諦；
決定不退 四靜慮，決定不退 四無量、四無色定；
決定不退 八解脫，決定不退 八勝處、九次第定、十遍處；
決定不退 空解脫門，決定不退 無相、無願解脫門；
決定不退 極喜地，
決定不退 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
決定不退 五眼，決定 不退六神通；
決定不退 三摩地門，決定不 陀羅尼門；
決定不退 佛十力，決定不退 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
決定不退 無忘失法，決定不退 恒住捨性；
決定不退 一切智，決定不退 道相智、一切相智；
決定不退 阿耨多羅三藐三菩提。
善現！
若成就 如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若不退轉位菩薩摩訶薩，常行般若波羅蜜多，
恒作是念：
若菩薩摩訶薩
覺知魔事 不隨魔事，
覺知惡友 不隨惡友語，
覺知境界 不隨境界轉。
是菩薩摩訶薩
決定不退 布施波羅蜜多，
決定不退 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
決定不退 內空，
決定不退 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
決定不退 真如，
決定不退 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
決定不退 四念住，
決定不退 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
決定不退 苦聖諦，
決定不退 集、滅、道聖諦；
決定不退 四靜慮，
決定不退 四無量、四無色定；
決定不退 八解脫，
決定不退 八勝處、九次第定、十遍處；
決定不退 空解脫門，
決定不退 無相、無願解脫門；
決定不退 極喜地，
決定不退 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
決定不退 五眼，
決定不退 六神通；
決定不退 三摩地門，
決定不退 陀羅尼門；
決定不退 佛十力，
決定不退 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
決定不退 無忘失法，
決定不退 恒住捨性；
決定不退 一切智，
決定不退 道相智、一切相智；
決定不退 阿耨多羅三藐三菩提。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩，聞 諸如來、應、正等覺 所說法要，
深心歡喜、恭敬信受、善解義趣，
其心堅固 猶若金剛，不可動轉 不可引奪，
常勤修學 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦勸有情精 勤修學 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
大般若波羅蜜多經卷第三百二十六