大般若波羅蜜多經
卷第三百二十五
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
菩薩住品
第四十八之二
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自起 無忘失法，
亦勸他起 無忘失法，
恒正稱揚 起無忘失法法，
歡喜讚歎 起無忘失法者；
應自起 恒住捨性，
亦勸他起 恒住捨性，
恒正稱揚 起恒住捨性法，
歡喜讚歎 起恒住捨性者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自攝受 圓滿壽量，
亦勸他攝受 圓滿壽量，
恒正稱揚攝受 圓滿壽量法，
歡喜讚歎攝受 圓滿壽量者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自轉 法輪，
亦勸他 轉法輪，
恒正稱揚 轉法輪法，
歡喜讚歎 轉法輪者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自攝護 正法令住，
亦勸他攝護 正法令住，
恒正稱揚攝 護正法令住法，
歡喜讚歎攝 護正法令住者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
以無所得 而為方便，應如是住。
善現！
菩薩摩訶薩 應如是學 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
若如是學 乃能安住 所安住法，
若如是學、如是安住，
則於 色 得無障礙，
於 受、想、行、識 得無障礙；
於 眼處 得無障礙，
於 耳、鼻、舌、身、意處 得無障礙；
於 色處 得無障礙，
於 聲、香、味、觸、法處 得無障礙；
於 眼界 得無障礙，
於 耳、鼻、舌、身、意界 得無障礙；
於 色界 得無障礙，
於 聲、香、味、觸、法界 得無障礙；
於 眼識界 得無障礙，
於 耳、鼻、舌、身、意識界 得無障礙；
於 眼觸 得無障礙，
於 耳、鼻、舌、身、意觸 得無障礙，
於 眼觸為緣 所生諸受
得無障礙，於 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 得無障礙；
於 地界 得無障礙，
於 水、火、風、空、識界 得無障礙；
於 無明 得無障礙，
於 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死 得無障礙；
於 離害生命 得無障礙，
於 離不與取、欲邪行、虛誑語、粗惡語、離間語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見 得無障礙；
於 四靜慮 得無障礙，
於四無量、四無色定 得無障礙；
於 布施波羅蜜多 得無障礙，
於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 得無障礙；
於 內空 得無障礙，
於 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 得無障礙；
於 真如 得無障礙，
於 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
得無障礙；
於 四念住 得無障礙，
於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 得無障礙；
於 苦聖諦 得無障礙，
於 集、滅、道聖諦得無障礙；
於 八解脫 得無障礙，
於 八勝處、九次第定、十遍處 得無障礙；
於 空解脫門 得無障礙，
於 無相、無願解脫門 得無障礙；
於 極喜地 得無障礙，
於 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 得無障礙；
於 五眼 得無障礙，
於 六神通 得無障礙；
於 三摩地門 得無障礙，
於 陀羅尼門 得無障礙；
於 佛十力 得無障礙，
於 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 得無障礙；
於 順逆觀 十二支緣起 得無障礙；
於 知苦、斷集、證滅、修道 得無障礙；
於 預流果 得無障礙，
於 一來、不還、阿羅漢果 得無障礙；
於 獨覺菩提 得無障礙；
於 入菩薩正性離生位 得無障礙；
於 嚴淨佛土 得無障礙，
於 成熟有情 得無障礙；
於 起菩薩神通 得無障礙；
於 一切智 得無障礙，
於 道相智、一切相智 得無障礙；
於 斷一切煩惱相續習氣 得無障礙；
於 無忘失法 得無障礙，
於 恒住捨性 得無障礙；
於 圓滿壽量 得無障礙，
於 轉法輪 得無障礙，
於 正法住 得無障礙。
所以者何？
善現！
是菩薩摩訶薩 從前際來
不攝受 色，
不攝受 受、想、行、識；
不攝受 眼處，
不攝受 耳、鼻、舌、身、意處；
不攝受 色處，
不攝受 聲、香、味、觸、法處；
不攝受 眼界，
不攝受 耳、鼻、舌、身、意界；
不攝受 色界
不攝受 聲、香、味、觸、法界；
不攝受 眼識界，
不攝受 耳、鼻、舌、身、意識界；
不攝受 眼觸，
不攝受 耳、鼻、舌、身、意觸；
不攝受 眼觸為緣 所生諸受，
不攝受 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受；
不攝受 地界，
不攝受 水、火、風、空、識界；
不攝受 無明，
不攝受 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死；
不攝受 離害生命，
不攝受 離不與取、欲邪行、虛誑語、粗惡語、離間語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見；
不攝受 四靜慮，
不攝受 四無量、四無色定；
不攝受 布施波羅蜜多，
不攝受 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
不攝受 內空，
不攝受 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
不攝受 真如，
不攝受 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
不攝受 四念住，
不攝受 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
不攝受 苦聖諦，
不攝受 集、滅、道聖諦；
不攝受 八解脫，
不攝受 八勝處、九次第定、十遍處；
不攝受 空解脫門，
不攝受 無相、無願解脫門；
不攝受 極喜地，
不攝受 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
不攝受 五眼，
不攝受 六神通；
不攝受 三摩地門，
不攝受 陀羅尼門；
不攝受 佛十力，
不攝受 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
不攝受 十二支緣起 順逆觀；
不攝受 知苦、斷集、證滅、修道；
不攝受 預流果，不攝受 一來、不還、阿羅漢果；
不攝受 獨覺菩提；
不攝受 入菩薩正性離生位；
不攝受 嚴淨佛土，
不攝受 成熟有情；
不攝受 菩薩神通；
不攝受 一切智，
不攝受 道相智、一切相智；
不攝受 斷一切煩惱相續習氣；
不攝受 無忘失法，不攝受 恒住捨性；
不攝受 圓滿壽量，
不攝受 轉法輪，
不攝受 正法住。
何以故？
善現！
色 不可攝受故，
若 色 不可攝受，則 非 色；
受、想、行、識 不可攝受故，
若 受、想、行、識 不可攝受，則 非 受、想、行、識。
善現！
眼處 不可攝受故，
若眼處 不可攝受，則 非 眼處；
耳、鼻、舌、身、意處 不可攝受故，
若 耳、鼻、舌、身、意處 不可攝受，則 非 耳、鼻、舌、身、意處。
善現！
色處 不可攝受故，
若色處 不可攝受，則 非 色處；
聲、香、味、觸、法處不可攝受故，
若聲、香、味、觸、法處不可攝受，則 非 聲、香、味、觸、法處。
善現！
眼界 不可攝受故，
若眼界 不可攝受，則 非 眼界；
耳、鼻、舌、身、意界 不可攝受故，
若 耳、鼻、舌、身、意界 不可攝受，則 非 耳、鼻、舌、身、意界。
善現！
色界 不可攝受故，
若色界 不可攝受，則 非 色界；
聲、香、味、觸、法界 不可攝受故，
若 聲、香、味、觸、法界 不可攝受，則 非聲、香、味、觸、法界。
善現！
眼識界 不可攝受故，
若 眼識界 不可攝受，則 非 眼識界；
耳、鼻、舌、身、意識界 不可攝受故，
若 耳、鼻、舌、身、意識界 不可攝受，則 非 耳、鼻、舌、身、意識界。
善現！
眼觸 不可攝受故，
若 眼觸 不可攝受，則 非 眼觸；
耳、鼻、舌、身、意觸 不可攝受故，
若 耳、鼻、舌、身、意觸 不可攝受，則 非 耳、鼻、舌、身、意觸。
善現！
眼觸為緣 所生諸受 不可攝受故，
若 眼觸為緣 所生諸受 不可攝受，則 非 眼觸為緣 所生諸受；
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 不可攝受故，
若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 不可攝受，則 非 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受。
善現！
地界 不可攝受故，
若 地界 不可攝受 則 非 地界；
水、火、風、空、識界 不可攝受故，
若 水、火、風、空、識界 不可攝受，則 非 水、火、風、空、識界。
善現！
無明 不可攝受故，
若 無明 不可攝受，則 非 無明；
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死 不可攝受故，
若 行 乃至 老死不可攝受，則 非 行 乃至 老死。
善現！
離害生命 不可攝受故，
若 離害生命 不可攝受，則 非 離害生命；
離不與取、欲邪行 不可攝受故，
若 離不與取、欲邪行 不可攝受，則 非 離不與取、欲邪行。
善現！
離虛誑語 不可攝受故，
若 離虛誑語 不可攝受，則 非 離虛誑語；
離粗惡語、離間語、雜穢語 不可攝受故，
若 離粗惡語、離間語、雜穢語 不可攝受，則 非 離粗惡語、離間語、雜穢語。
善現！
離貪欲 不可攝受故，
若 離貪欲 不可攝受，則 非離貪欲；
離瞋恚、邪見 不可攝受故，
若 離瞋恚、邪見 不可攝受，則 非 離瞋恚、邪見。
善現！
初靜慮 不可攝受故，
若 初靜慮 不可攝受，則 非 初靜慮；
第二、第三、第四靜慮 不可攝受故，
若 第二、第三、第四靜慮 不可攝受，則 非 第二、第三、第四靜慮。
善現！
慈無量 不可攝受故，
若 慈無量 不可攝受，則 非 慈無量；
悲、喜、捨無量 不可攝受故，
若 悲、喜、捨無量 不可攝受，則 非 悲、喜、捨無量。
善現！
空無邊處 不可攝受故，
若空無邊處 不可攝受，則 非空無邊處；
識無邊處、無所有處、非想非非想處 不可攝受故，
若識無邊處、無所有處、非想非非想處 不可攝受，則 非 識無邊處、無所有處、非想非非想處。
善現！
布施波羅蜜多 不可攝受故，
若布施波羅蜜多 不可攝受，則 非 布施波羅蜜多；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不可攝受故，
若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不可攝受，則 非 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
善現！
內空 不可攝受故，
若內空 不可攝受，則 非 內空；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 不可攝受故，
若 外空 乃至 無性自性空 不可攝受，則 非 外空 乃至 無性自性空。
善現！
真如 不可攝受故，
若 真如 不可攝受，則 非 真如；
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 不可攝受故，
若 法界 乃至 不思議界 不可攝受，則 非 法界 乃至 不思議界。
善現！
四念住 不可攝受故，
若 四念住 不可攝受，則 非 四念住；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不可攝受故，
若 四正斷 乃至 八聖道支 不可攝受，則 非 四正斷 乃至 八聖道支。
善現！
苦聖諦 不可攝受故，
若 苦聖諦 不可攝受，則 非苦聖諦；
集、滅、道聖諦 不可攝受故，
若 集、滅、道聖諦 不可攝受，則 非集、滅、道聖諦。
善現！
八解脫 不可攝受故，
若 八解脫 不可攝受，則 非 八解脫；
八勝處、九次第定、十遍處 不可攝受故，
若八勝處、九次第定、十遍處不可攝受，則 非 八勝處、九次第定、十遍處。
善現！
空解脫門 不可攝受故，
若 空解脫門 不可攝受，則 非 空解脫門；
無相、無願解脫門 不可攝受故，
若 無相、無願解脫門 不可攝受，則 非 無相、無願解脫門。
善現！
極喜地 不可攝受故，
若極喜地 不可攝受，則 非極喜地；
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 不可攝受故，
若離垢地 乃至 法雲地 不可攝受，則 非 離垢地 乃至 法雲地。
善現！
五眼 不可攝受故，
若五眼 不可攝受，則 非 五眼；
六神通 不可攝受故，
若六神通 不可攝受，則 非 六神通。
善現！
三摩地門 不可攝受故，
若 三摩地門 不可攝受，則 非 三摩地門；
陀羅尼門 不可攝受故，
若陀羅尼門 不可攝受，則 非 陀羅尼門。
善現！
佛十力 不可攝受故，
若佛十力 不可攝受，則 非佛十力；
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 不可攝受故，
若 四無所畏 乃至 十八佛不共法 不可攝受，則 非 四無所畏 乃至 十八佛不共法。
善現！
十二緣起 順逆觀 不可攝受故，
若十二緣起 順逆觀 不可攝受，則 非十二緣起 順逆觀。
善現！
知苦、斷集、證滅、修道 不可攝受故，
若 知苦、斷集、證滅、修道 不可攝受，則 非 知苦、斷集、證滅、修道。
善現！
預流果 不可攝受故，
若 預流果 不可攝受，則 非 預流果；
一來、不還、阿羅漢果 不可攝受故，
若 一來、不還、阿羅漢果 不可攝受，則 非 一來、不還、阿羅漢果。
善現！
獨覺菩提 不可攝受故，
若 獨覺菩提 不可攝受，則 非獨覺菩提。
善現！
入菩薩正性離生位 不可攝受故，
若 入菩薩正性離生位 不可攝受，則 非 入菩薩正性離生位。
善現！
嚴淨佛土 不可攝受故，
若 嚴淨佛土 不可攝受，則 非嚴淨佛土。
善現！
成熟有情 不可攝受故，
若 成熟有情 不可攝受，則 非成熟有情。
善現！
菩薩神通 不可攝受故，
若 菩薩神通 不可攝受，則 非菩薩神通。
善現！
一切智 不可攝受故，
若 一切智 不可攝受，則 非一切智；
道相智、一切相智 不可攝受故，
若 道相智、一切相智 不可攝受，則 非道相智、一切相智。
善現！
斷一切煩惱相續習氣 不可攝受故，
若 斷一切煩惱相續習氣 不可攝受，則 非 斷一切煩惱相續習氣。
善現！
無忘失法 不可攝受故，
若 無忘失法 不可攝受，則 非無忘失法；
恒住捨性 不可攝受故，
若 恒住捨性 不可攝受，則 非恒住捨性。
善現！
圓滿壽量 不可攝受故，
若 圓滿壽量 不可攝受，則 非圓滿壽量。
善現！
轉法輪 不可攝受故，
若 轉法輪 不可攝受，則 非轉法輪。
善現！
正法住 不可攝受故，
若 正法住 不可攝受，則 非正法住。
說是 菩薩住品 時，
萬二千菩薩摩訶薩 得 無生法忍。
初分
不退轉品
第四十九之一
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
不退轉菩薩摩訶薩 有何行、有何狀、有何相？
我等云何 知是 不退轉菩薩摩訶薩？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 能如實知 諸異生地、諸聲聞地、諸獨覺地、諸菩薩地、諸如來地，
如是諸地 於諸法真如中 無變異、無分別，皆無二 無二分，
是菩薩摩訶薩
雖如實 悟入 諸法真如，
而於 諸法真如 無所分別，
以無所得 為方便故。
是菩薩摩訶薩 既如實 悟入 諸法真如已，
雖聞真如 與一切法 無二無別 而無疑滯。
何以故？
真如 與 一切法 不可說 一 \ 異、俱 \不俱
故。
是菩薩摩訶薩 終不輕爾 而發語言，
所發語言 皆引義利，
若無義利 終不發言。
是菩薩摩訶薩 不觀視他 好惡長短，
平等憐愍 而為說法。
善現！
不退轉菩薩摩訶薩 有如是等 諸行、狀、相，
應以如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
具壽善現 復白佛言：
世尊！
復以 何行、何狀、何相，知是 不退轉菩薩摩訶薩？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩
能觀一切法 無行、無狀、無相，
當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
具壽善現 復白佛言：
世尊！
若一切法 無行、無狀、無相，
是菩薩摩訶薩 於何法 退轉故 名 不退轉？
佛言善現！
是菩薩摩訶薩
於 色 退轉故 名不退轉，
於 受、想、行、識 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
色 自性無所有，
受、想、行、識 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於 眼處 退轉故 名不退轉，
於 耳、鼻、舌、身、意處 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
眼處 自性無所有，
耳、鼻、舌、身、意處 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於 色處 退轉故 名 不退轉，
於 聲、香、味、觸、法處 退轉故 名 不退轉。
何以故？
善現！
色處 自性無所有，
聲、香、味、觸、法處 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於 眼界 退轉故 名 不退轉，
於 耳、鼻、舌、身、意界 退轉故 名 不退轉。
何以故？
善現！
眼界 自性無所有故，
耳、鼻、舌、身、意界 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於 色界 退轉故 名 不退轉，
於 聲、香、味、觸、法界 退轉故 名 不退轉。
何以故？
善現！
色界 自性無所有，
聲、香、味、觸、法界 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於 眼識界 退轉故 名 不退轉，
於 耳、鼻、舌、身、意識界 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
眼識界 自性無所有，
耳、鼻、舌、身、意識界 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於 眼觸 退轉故 名不退轉，
於 耳、鼻、舌、身、意觸 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
眼觸 自性無所有，
耳、鼻、舌、身、意觸 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於 眼觸為緣 所生諸受 退轉故 名不退轉，
於 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
眼觸為緣 所生諸受 自性無所有，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於 地界 退轉故 名不退轉，
於 水、火、風、空、識界 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
地界 自性無所有，
水、火、風、空、識界 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於 無明 退轉故 名不退轉，
於 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
無明 自性無所有，
行 乃至 老死 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於布施波羅蜜多 退轉故 名不退轉，
於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 退轉故 名 不退轉。
何以故？
善現！
布施波羅蜜多 自性無所有，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於 內空 退轉故 名 不退轉，
於 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 退轉故 名 不退轉。
何以故？
善現！
內空 自性無所有，
外空 乃至 無性自性空 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於 真如 退轉故 名 不退轉，
於 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 退轉故
名不退轉。
何以故？
善現！
真如 自性無所有，
法界 乃至 不思議界 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於四念住 退轉故 名不退轉，
於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
四念住 自性無所有，
四正斷 乃至 八聖道支 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於苦聖諦 退轉故 名不退轉，
於集、滅、道聖諦 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
苦聖諦 自性無所有，
集、滅、道聖諦 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於四靜慮 退轉故 名不退轉，
於四無量、四無色定 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
四靜慮 自性無所有，
四無量、四無色定 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於八解脫 退轉故 名不退轉，
於八勝處、九次第定、十遍處 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
八解脫 自性無所有，
八勝處、九次第定、十遍處 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於空解脫門 退轉故 名不退轉，
於無相、無願解脫門 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
空解脫門 自性無所有，
無相、無願解脫門 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於五眼 退轉故 名不退轉，
於六神通 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
五眼 自性無所有，
六神通 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於三摩地門 退轉故 名不退轉，
於陀羅尼門 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
三摩地門 自性無所有，
陀羅尼門 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於佛十力 退轉故 名不退轉，
於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
佛十力 自性無所有，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於預流果 退轉故 名不退轉，
於一來、不還、阿羅漢果 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
預流果 自性無所有，
一來、不還、阿羅漢果 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於獨覺菩提 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
獨覺菩提 自性無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於一切智 退轉故 名不退轉，
於道相智、一切相智 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
一切智 自性無所有，
道相智、一切相智 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於異生地 退轉故 名不退轉，
於聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
異生地 自性無所有，
聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地 自性亦無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩
於 阿耨多羅三藐三菩提 退轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
阿耨多羅三藐三菩提 自性無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住故 名退轉。
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩
終不樂觀 外道沙門、婆羅門等 形相言說，
彼諸沙門、婆羅門等 於所知法 實知實見，
或能施設 正見法門 必無是處。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩
於佛善說 法毘奈耶，深生信解 終無疑惑，
無戒禁取 不墮惡見，
不執 世俗諸吉祥事 以為清淨，
終不禮敬 諸餘天神，如諸世間 外道所事，
亦終不以 種種花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明 供養天神 及諸外道。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩，
不生地獄、傍生、鬼界、阿素洛中，
亦不生於 卑賤種族，謂旃荼羅、補羯娑等，
亦終不受 扇搋、半擇、無形、二形 及 女人身，
亦復不受 盲聾、瘖啞、攣躄、癲[病-丙+間]、矬陋等身，
亦終不生 無暇時處。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位菩薩摩訶薩 常樂受行 十善業道，
自 離害生命，
亦勸他 離害生命，
恒正稱揚 離害生命法，
歡喜讚歎 離害生命者；
自 離不與取，
亦勸他 離不與取，
恒正稱揚 離不與取法，
歡喜讚歎 離不與取者；
自 離欲邪行，
亦勸他 離欲邪行，
恒正稱揚 離欲邪行法，
歡喜讚歎 離欲邪行者；
自 離虛誑語，
亦勸他 離虛誑語，
恒正稱揚 離虛誑語法，
歡喜讚歎 離虛誑語者；
自 離粗惡語，
亦勸他 離粗惡語，
恒正稱揚 離粗惡語法，
歡喜讚歎 離粗惡語者；
自 離離間語，
亦勸他 離離間語，
恒正稱揚 離離間語法，
歡喜讚歎 離離間語者；
自 離雜穢語，
亦勸他 離雜穢語，
恒正稱揚 離雜穢語法，
歡喜讚歎 離雜穢語者；
自 離貪欲，
亦勸他 離貪欲，
恒正稱揚 離貪欲法，
歡喜讚歎 離貪欲者；
自 離瞋恚，
亦勸他 離瞋恚，
恒正稱揚 離瞋恚法，
歡喜讚歎 離瞋恚者；
自 離邪見，
亦勸他 離邪見，
恒正稱揚 離邪見法，
歡喜讚歎 離邪見者。
是菩薩摩訶薩，乃至夢中 亦不現起 十惡業道，況在覺時！
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若不退轉位菩薩摩訶薩，
普為饒益一切有情 恒修 布施波羅蜜多，
普為饒益一切有情 恒修 淨戒波羅蜜多，
普為饒益一切有情 恒修 安忍波羅蜜多，
普為饒益一切有情 恒修 精進波羅蜜多，
普為饒益一切有情 恒修 靜慮波羅蜜多，
普為饒益一切有情 恒修 般若波羅蜜多。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若 不退轉位 菩薩摩訶薩
諸所受持、思惟、讀誦、究竟通利 清淨教法，
所謂 契經、應頌、記[卄/別]、諷頌、自說、緣起、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論議，
以如是法 常樂布施 一切有情，
恒作是念：
云何當令 諸有情類，求正法願 皆得滿足？
復持如是 法施善根，
與諸有情 同共迴向 諸佛無上正等菩提。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
若不退轉位 菩薩摩訶薩，
於佛所說 甚深法門，終不生於 疑惑猶豫。
時具壽善現白佛言：
世尊！
何緣 不退轉菩薩摩訶薩，
於佛所說 甚深法門，終不生於 疑惑猶豫？
佛言善現！
是菩薩摩訶薩 都不見有法 可疑惑猶豫，
謂
不見有 色，
亦不見有 受、想、行、識，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 眼處，
亦不見有 耳、鼻、舌、身、意處，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 色處，
亦不見有 聲、香、味、觸、法處，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 眼界，
亦不見有 耳、鼻、舌、身、意界，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 色界，
亦不見有 聲、香、味、觸、法界，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 眼識界，
亦不見有 耳、鼻、舌、身、意識界，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 眼觸，
亦不見有 耳、鼻、舌、身、意觸，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 眼觸為緣 所生諸受，
亦不見有 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 地界，
亦不見有 水、火、風、空、識界，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 無明，
亦不見有 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 布施波羅蜜多，
亦不見有 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 內空，
亦不見有 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 真如，
亦不見有 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 四念住，
亦不見有 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 苦聖諦，
亦不見有 集、滅、道聖諦，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 四靜慮，
亦不見有 四無量、四無色定，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 八解脫，
亦不見有 八勝處、九次第定、十遍處，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 五眼，
亦不見有 六神通，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 三摩地門，
亦不見有 陀羅尼門，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 佛十力，
亦不見有 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 預流果，
亦不見有 一來、不還、阿羅漢果，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 獨覺菩提，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 一切智，
亦不見有 道相智、一切相智，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 異生地，
亦不見有 聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地，
可於中 生疑惑猶豫；
不見有 阿耨多羅三藐三菩提，
可於中 生疑惑猶豫。
善現！
若成就如是 諸行、狀、相，當知是為 不退轉菩薩摩訶薩。
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五