大般若波羅蜜多經
卷第三百二十四
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
真如品 第四十七之七
舍利子！
於意云何？
布施波羅蜜多 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 布施波羅蜜多 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
布施波羅蜜多真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
淨戒 乃至 般若波羅蜜多真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 布施波羅蜜多真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 淨戒 乃至 般若波羅蜜多真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
內空 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 內空 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 外空 乃至 無性自性空 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
內空真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
外空 乃至 無性自性空真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 內空真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 外空 乃至 無性自性空真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 法界 乃至 不思議界 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
真如真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
法界 乃至 不思議界真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 真如真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 法界 乃至 不思議界真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
四念住 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離四念住 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離四正斷 乃至 八聖道支 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
四念住真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
四正斷 乃至 八聖道支真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離四念住真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離四正斷 乃至 八聖道支真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
苦聖諦 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
集、滅、道聖諦 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離苦聖諦 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離集、滅、道聖諦 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
苦聖諦真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
集、滅、道聖諦真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離苦聖諦真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離集、滅、道聖諦真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
四靜慮 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
四無量、四無色定 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離四靜慮 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離四無量、四無色定 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
四靜慮真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
四無量、四無色定真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離四靜慮真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離四無量、四無色定真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
八解脫 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
八勝處、九次第定、十遍處 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離八解脫 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離八勝處、九次第定、十遍處 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
八解脫真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
八勝處、九次第定、十遍處真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離八解脫真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離八勝處、九次第定、十遍處真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
空解脫門 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
無相、無願解脫門 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離空解脫門 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離無相、無願解脫門 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
空解脫門真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
無相、無願解脫門真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離空解脫門真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離無相、無願解脫門真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
五眼 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
六神通 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離五眼 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離六神通 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
五眼真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
六神通真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離五眼真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離六神通真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
三摩地門 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
陀羅尼門 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離三摩地門 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離陀羅尼門 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
三摩地門真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
陀羅尼門真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離三摩地門真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離陀羅尼門真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
佛十力 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也？善現！
舍利子！
於意云何？
離佛十力 有法 於無上正等菩提有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離四無所畏 乃至 十八佛不共法 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
佛十力真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
四無所畏 乃至 十八佛不共法真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離佛十力真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離四無所畏 乃至 十八佛不共法真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
預流果 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
一來、不還、阿羅漢果 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離預流果 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離一來、不還、阿羅漢果 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
預流果真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
一來、不還、阿羅漢果真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離預流果真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離一來、不還、阿羅漢果真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
獨覺菩提 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離獨覺菩提 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
獨覺菩提真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離獨覺菩提真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
一切智 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
道相智、一切相智 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離一切智 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離道相智、一切相智 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
一切智真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
道相智、一切相智真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離一切智真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離道相智、一切相智真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
爾時 具壽善現 語 舍利子言：
若一切法 諦故\住故 都無所有 皆不可得，
說何等法 可於 無上正等菩提 而有退屈？
時舍利子 語善現言：
如仁者所說，
無生法忍中 都無有法，
亦無菩薩 可於 無上正等菩提 說有退屈，
若爾，
何故佛說 三種 住菩薩乘 補特伽羅
但應說一？
又如仁者說，
應無 三乘菩薩差別，
但應有 一正等覺乘。
時具壽滿慈子語舍利子言：
應問善現
為許有一菩薩乘不？
然後可難：
應無三乘 建立差別，但應有 一正等覺乘。
時 舍利子 問 善現 言：
為許有一菩薩乘不？
爾時 善現 語 舍利子言：
舍利子！
於意云何？
一切法 真如中，為有三種 住菩薩乘 補特伽羅 差別相不？
謂 於無上正等菩提 定有退屈、定無退屈 及 不定 耶？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
一切法真如中，為有 三乘菩薩 異不？
謂 聲聞乘菩薩、獨覺乘菩薩、正等覺乘菩薩 耶？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！於意云何？
一切法真如中 為 實有 一定無退屈菩薩乘 不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
一切法真如中 為 實有一正等覺乘諸菩薩 不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
諸法真如 有一、有二、有三相不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
一切法真如中 為有 一法 或 一菩薩 而可得不？
舍利子言：
不也！善現！
爾時 善現 語 舍利子 言：
若一切法 諦故、住故 都無所有 皆不可得，
云何 舍利子 可作是念言：
如是菩薩 於佛無上正等菩提 定有退屈，
如是菩薩 於佛無上正等菩提 定無退屈，
如是菩薩 於佛無上正等菩提 說不決定，
如是菩薩 是聲聞乘，
如是菩薩 是獨覺乘，
如是菩薩 是正等覺乘，
如是為三，如是為一？
舍利子！
若菩薩摩訶薩 於一切法 都無所得，
於一切法真如 亦善能信解 都無所得，
於諸菩薩 亦無所得，
於佛無上正等菩提 亦無所得，
當知是為 真菩薩摩訶薩。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 聞說如是 諸法真如 不可得相，
其心不驚、不恐、不怖、不疑、不悔、不退、不沒，
是菩薩摩訶薩 疾得 無上正等菩提。
爾時 佛 告 具壽善現 言：
善現！
善哉！善哉！
汝今能為 諸菩薩摩訶薩 善說法要，
汝之所說 皆是 如來威神加被，非汝自力。
善現！
若菩薩摩訶薩 於法真如 不可得相 深生信解，
知一切法 無差別相，
聞說如是 諸法真如 不可得相，其心不驚、不恐、不怖、不疑、不悔、不退、不沒，
是菩薩摩訶薩 疾得 無上正等菩提。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 成就此法，疾得 阿耨多羅三藐三菩提耶？
佛言舍利子！
如是！如是！
若菩薩摩訶薩 成就此法，疾得無上正等菩提，不墮聲聞 及獨覺地。
初分
菩薩住品
第四十八之一
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
當於何住？
應云何住？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
當於一切有情 住平等心，不應住 不平等心；
當於一切有情 起平等心，不應起 不平等心；
當於一切有情 以平等心與語，不應以 不平等心與語；
當於一切有情 起大慈心，不應起 瞋恚心；
當於一切有情 以大慈心與語，不應以 瞋恚心與語；
當於一切有情 起大悲心，不應起 惱害心；
當於一切有情 以大悲心與語，不應以 惱害心與語；
當於一切有情 起大喜心，不應起 嫉妒心；
當於一切有情 以大喜心與語，不應以 嫉妒心與語；
當於一切有情 起大捨心，不應起 偏黨心；
當於一切有情 以大捨心與語，不應以 偏黨心與語；
當於一切有情 起恭敬心，不應起 憍慢心；
當於一切有情 以恭敬心與語，不應以 憍慢心與語；
當於一切有情 起質直心，不應起 諂詐心；
當於一切有情 以質直心與語，不應以 諂詐心與語；
當於一切有情 起調柔心，不應起 剛強心；
當於一切有情 以調柔心與語，不應以 剛強心與語；
當於一切有情 起利益心，不應起 不利益心；
當於一切有情 以利益心與語，不應以 不利益心與語；
當於一切有情 起安樂心，不應起 不安樂心；
當於一切有情 以安樂心與語，不應以 不安樂心與語；
當於一切有情 起無礙心，不應起 有礙心；
當於一切有情 以無礙心與語，不應以 有礙心與語；
當於一切有情 起如父母、如兄弟、如姊妹、如男女、如親族心，
亦以此心 應與其語；
當於一切有情 起朋友心，
亦以此心 應與其語；
當於一切有情 起如 親教師、如軌範師、如弟子、如同學心，
亦以此心 應與其語；
當於一切有情 起如 預流、一來、不還、阿羅漢心，
亦以此心 應與其語；
當於一切有情 起如 獨覺心，
亦以此心 應與其語；
當於一切有情 起如 菩薩摩訶薩心，
亦以此心 應與其語；
當於一切有情 起如 如來、應、正等覺心，
亦以此心 應與其語；
當於一切有情 起 應供養恭敬、尊重讚歎心，
亦以此心 應與其語；
當於一切有情 起應 救濟、憐愍、覆護心，
亦以此心 應與其語；
當於一切有情 起畢竟空、無所有、不可得心，
亦以此心 應與其語；
當於一切有情 起空、無相、無願心，
亦以此心 應與其語。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
以無所得 而為方便，當於此住。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自離 害生命，
亦勸他離 害生命，
恒正稱揚離 害生命法，
歡喜讚歎離 害生命者；
應自離 不與取、欲邪行，
亦勸他離 不與取、欲邪行，
恒正稱揚離 不與取、欲邪行法，
歡喜讚歎離 不與取、欲邪行者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自離 虛誑語，
亦勸他離 虛誑語，
恒正稱揚離 虛誑語法，
歡喜讚歎離 虛誑語者；
應自離 粗惡語、離間語、雜穢語，
亦勸他離 粗惡語、離間語、雜穢語，
恒正稱揚離 粗惡語、離間語、雜穢語法，
歡喜讚歎離 粗惡語、離間語、雜穢語者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自離 貪欲，
亦勸他離 貪欲，
恒正稱揚離 貪欲法，
歡喜讚歎離 貪欲者；
應自離 瞋恚、邪見，
亦勸他離 瞋恚、邪見，
恒正稱揚離 瞋恚、邪見法，
歡喜讚歎離 瞋恚、邪見者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自修 初靜慮，
亦勸他修 初靜慮，
恒正稱揚修 初靜慮法，
歡喜讚歎修 初靜慮者；
應自修 第二、第三、第四靜慮，
亦勸他修 第二、第三、第四靜慮，
恒正稱揚修 第二、第三、第四靜慮法，
歡喜讚歎修 第二、第三、第四靜慮者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自修 慈無量，
亦勸他修 慈無量，
恒正稱揚修 慈無量法，
歡喜讚歎修 慈無量者；
應自修 悲、喜、捨無量，
亦勸他修 悲、喜、捨無量，
恒正稱揚修 悲、喜、捨無量法，
歡喜讚歎修 悲、喜、捨無量者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自修 空無邊處定，
亦勸他修 空無邊處定，
恒正稱揚修 空無邊處定法，
歡喜讚歎修 空無邊處定者；
應自修 識無邊處、無所有處、非想非非想處定，
亦勸他修 識無邊處、無所有處、非想非非想處定，
恒正稱揚修 識無邊處、無所有處、非想非非想處定法，
歡喜讚歎修 識無邊處、無所有處、非想非非想處定者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自圓滿 布施波羅蜜多，
亦勸他圓滿 布施波羅蜜多，
恒正稱揚圓滿 布施波羅蜜多法，
歡喜讚歎圓滿 布施波羅蜜多者；
應自圓滿 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦勸他圓滿 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
恒正稱揚圓滿 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法，
歡喜讚歎圓滿 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自住 內空，
亦勸他住 內空，
恒正稱揚住 內空法，
歡喜讚歎住 內空者；
應自住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
亦勸他 住外空 乃至 無性自性空，
恒正稱揚 住外空 乃至 無性自性空法，
歡喜讚歎 住外空 乃至 無性自性空者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自住 真如，
亦勸他住 真如，
恒正稱揚住 真如法，
歡喜讚歎住 真如者；
應自住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
亦勸他住 法界乃至不思議界，
恒正稱揚住 法界乃至不思議界法，
歡喜讚歎住 法界乃至不思議界者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自修 四念住，
亦勸他修 四念住，
恒正稱揚修 四念住法，
歡喜讚歎修 四念住者；
應自修 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦勸他修 四正斷 乃至 八聖道支，
恒正稱揚修 四正斷 乃至 八聖道支法，
歡喜讚歎修 四正斷 乃至 八聖道支者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自住 苦聖諦，
亦勸他住 苦聖諦，
恒正稱揚住 苦聖諦法，
歡喜讚歎住 苦聖諦者；
應自住 集、滅、道聖諦，
亦勸他住 集、滅、道聖諦，
恒正稱揚住 集、滅、道聖諦法，
歡喜讚歎住 集、滅、道聖諦者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自修 八解脫，
亦勸他修 八解脫，
恒正稱揚修 八解脫法，
歡喜讚歎修 八解脫者；
應自修 八勝處、九次第定、十遍處，
亦勸他修 八勝處、九次第定、十遍處，
恒正稱揚修 八勝處、九次第定、十遍處法，
歡喜讚歎修 八勝處、九次第定、十遍處者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自修 空解脫門，
亦勸他修 空解脫門，
恒正稱揚修 空解脫門法，
歡喜讚歎修 空解脫門者；
應自修 無相、無願解脫門，
亦勸他修 無相、無願解脫門，
恒正稱揚修 無相、無願解脫門法，
歡喜讚歎修 無相、無願解脫門者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自圓滿 極喜地，
亦勸他圓滿 極喜地，
恒正稱揚圓滿 極喜地法，
歡喜讚歎圓滿 極喜地者；
應自圓滿 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
亦勸他圓滿 離垢地 乃至 法雲地，
恒正稱揚圓滿 離垢地 乃至 法雲地法，
歡喜讚歎圓滿 離垢地 乃至 法雲地者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自圓滿 五眼，
亦勸他圓滿 五眼，
恒正稱揚圓滿 五眼法，
歡喜讚歎圓滿 五眼者；
應自圓滿 六神通，
亦勸他圓滿 六神通，
恒正稱揚圓滿 六神通法，
歡喜讚歎圓滿 六神通者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自圓滿 三摩地門，
亦勸他圓滿 三摩地門，
恒正稱揚圓滿 三摩地門法，
歡喜讚歎圓滿 三摩地門者；
應自圓滿 陀羅尼門，
亦勸他圓滿 陀羅尼門，
恒正稱揚圓滿 陀羅尼門法，
歡喜讚歎圓滿 陀羅尼門者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自圓滿 佛十力，
亦勸他圓滿 佛十力，
恒正稱揚圓滿 佛十力法，
歡喜讚歎圓滿 佛十力者；
應自圓滿 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
亦勸他圓滿 四無所畏 乃至 十八佛不共法，
恒正稱揚圓滿 四無所畏 乃至 十八佛不共法，
歡喜讚歎圓滿 四無所畏 乃至 十八佛不共法者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自順逆觀 十二支緣起，
亦勸他順逆觀 十二支緣起，
恒正稱揚順逆觀 十二支緣起法，
歡喜讚歎順逆觀 十二支緣起者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自知 苦、斷集、證滅、修道，
亦勸他知 苦、斷集、證滅、修道，
恒正稱揚知 苦、斷集、證滅、修道法，
歡喜讚歎知 苦、斷集、證滅、修道者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自 起證 預流果智 而不證實際 得預流果，
亦勸他 起證 預流果智 及 證實際 得預流果，
恒正稱揚 起證 預流果智 及 證實際 得預流果法，
歡喜讚歎 起證 預流果智 及 證實際 得預流果者；
應自 起證一來、不還、阿羅漢果智 而不證實際 得一來、不還、阿羅漢果，
亦勸他 起證一來、不還、阿羅漢果智 及證實際 得一來、不還、阿羅漢果，
恒正稱揚 起證一來、不還、阿羅漢果智 及證實際 得一來、不還、阿羅漢果法，
歡喜讚歎 起證一來、不還、阿羅漢果智 及證實際 得一來、不還、阿羅漢果者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自 起證 獨覺菩提智 而不證實際 得獨覺菩提，
亦勸他 起證 獨覺菩提智 及 證實際 得獨覺菩提，
恒正稱揚 起證 獨覺菩提智 及 證實際 得獨覺菩提法，
歡喜讚歎 起證 獨覺菩提智 及 證實際 得獨覺菩提者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自入 菩薩正性離生位，
亦勸他入 菩薩正性離生位，
恒正稱揚入 菩薩正性離生位法，
歡喜讚歎入 菩薩正性離生位者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自 嚴淨佛土，
亦勸他 嚴淨佛土，
恒正稱揚 嚴淨佛土法，
歡喜讚歎 嚴淨佛土者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自 成熟有情，
亦教他 成熟有情，
恒正稱揚 成熟有情法，
歡喜讚歎 成熟有情者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自 起菩薩神通，
亦教他 起菩薩神通，
恒正稱揚 起菩薩神通法，
歡喜讚歎 起菩薩神通者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自 起一切智，
亦教他 起一切智，
恒正稱揚 起一切智法，
歡喜讚歎 起一切智者；
應自 起道相智、一切相智，
亦勸他 起道相智、一切相智，
恒正稱揚 起道相智、一切相智法，
歡喜讚歎 起道相智、一切相智者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應自斷 一切煩惱相續習氣，
亦勸他斷 一切煩惱相續習氣，
恒正稱揚斷 一切煩惱相續習氣法，
歡喜讚歎斷 一切煩惱相續習氣者。
大般若波羅蜜多經卷第三百二十四