大般若波羅蜜多經
卷第三百二十三
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
真如品 第四十七之六
爾時舍利子白佛言：
世尊！
何因緣故，
有諸菩薩 修 空、無相、無願解脫門，
不攝受 般若波羅蜜多，無方便善巧力，
便證實際 取聲聞果 或獨覺菩提；
有諸菩薩 修 空、無相、無願解脫門，
攝受 般若波羅蜜多，有方便善巧力，
不證實際 而趣 無上正等菩提？
佛言舍利子！
若諸菩薩 遠離 一切智智心，修 空、無相、無願解脫門，
是諸菩薩 不攝受 般若波羅蜜多，無方便善巧力故，
便證實際 取聲聞果 或 獨覺菩提。
若諸菩薩 不離 一切智智心，修 空、無相、無願解脫門，
是諸菩薩 攝受 般若波羅蜜多，有方便善巧力故，
能入菩薩正性離生位，得 阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
譬如有鳥，其身長大 百踰繕那，或復二百 乃至 五百踰繕那量，而無有翅。
是鳥 從於三十三天 投身而下，趣贍部洲，
於其中道 便作是念：『我欲還上 三十三天。』
舍利子！
於汝意云何？
是鳥 能還三十三天不？
舍利子言：
不也！世尊！
佛言舍利子！
是鳥中道 或作是願：『至贍部洲 當令我身 無損無惱。』
舍利子！
於汝意云何？
是鳥所願 可得遂不？
舍利子言：
不也！世尊！
是鳥至此 贍部洲時，
其身決定 有損有惱，或致命終 或近死苦。
何以故？
世尊！
是鳥身大 從遠而墮，無有翅故。
佛言舍利子！
如是！如是！如汝所說。
舍利子！
有諸菩薩 亦復如是，
雖經 殑伽沙數大劫 勤修 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，亦修 空、無相、無願解脫門，
作廣大事 發廣大心，欲證 無量無邊 攝受微妙 無上正等菩提，
而無 般若波羅蜜多，遠離 方便善巧力故，便墮聲聞 或獨覺地。
何以故？
舍利子！
是諸菩薩 遠離一切智智心，
雖經 多劫 勤修 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，亦修 空、無相、無願解脫門，
而無 般若波羅蜜多，亦無 方便善巧力故，遂墮聲聞 或獨覺地。
舍利子！
是諸菩薩 雖念過去 未來 現在一切如來、應、正等覺 戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊，
恭敬供養 隨順修行，
而於其中 執取相故，
不能正解 是 諸如來、應、正等覺 戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊 真實功德。
舍利子！
是諸菩薩 不能正解 佛功德故，
雖聞 菩薩道 空、無相、無願 解脫門 聲，
而依此聲 執取其相，
執取相已 迴向無上正等菩提。
此諸菩薩 如是迴向 不得無上正等菩提，住於聲聞 或獨覺地。
何以故？
舍利子！
是諸菩薩 遠離 般若波羅蜜多 及 無方便善巧力故，
雖以種種 所修善根 迴向 無上正等菩提，而住聲聞 或獨覺地。
舍利子！
有諸菩薩 從初發心，常不遠離 一切智智心，
勤修 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，不離 般若波羅蜜多 方便善巧，
雖念 過去 未來 現在 一切如來、應、正等覺 戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊 而不取相，
雖修 一切 空、無相、無願解脫門 亦不取相，
雖念 自他種種 功德善根，與諸有情 同共迴向 無上正等菩提 亦不取相。
舍利子！
當知是 菩薩摩訶薩 不住聲聞 及獨覺地，直趣 無上正等菩提。
何以故？
舍利子！
是菩薩摩訶薩 從初發心 乃至究竟，常能不遠離 一切智智心，
雖修 布施 而不取相，
雖修 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 亦不取相，
雖念 過去 未來 現在 一切如來、應、正等覺 所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊 亦不取相，
雖修 一切菩薩道 空、無相、無願解脫門 亦不取相。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 有方便善巧故，
以離相心 修行 布施波羅蜜多，
以離相心 修行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 有方便善巧故，
以離相心 安住 內空，
以離相心 安住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 有方便善巧故，
以離相心 安住 真如，
以離相心 安住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 有方便善巧故，
以離相心 修行 四念住，
以離相心 修行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 有方便善巧故，
以離相心 安住 苦聖諦，
以離相心 安住 集、滅、道聖諦。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 有方便善巧故，
以離相心 修行 四靜慮，
以離相心 修行 四無量、四無色定。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 有方便善巧故，
以離相心 修行 八解脫，
以離相心 修行 八勝處、九次第定、十遍處。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 有方便善巧故，
以離相心 修行 空解脫門，
以離相心 修行 無相、無願解脫門。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 有方便善巧故，
以離相心 修行 五眼，
以離相心 修行 六神通。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 有方便善巧故，
以離相心 修行 三摩地門，
以離相心 修行 陀羅尼門。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 有方便善巧故，
以離相心 修行 佛十力，
以離相心 修行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 有方便善巧故，
以離相心 修行 一切智，
以離相心 修行 道相智、一切相智。
時舍利子白佛言：
世尊！
如我解佛 所說義者，
若菩薩摩訶薩 從初發心 乃至究竟，攝受 般若波羅蜜多，不離 方便善巧力者，
是菩薩摩訶薩 必近 無上正等菩提。
何以故？
世尊！
是菩薩摩訶薩 從初發心 乃至究竟，都不見 有少法可得，
謂 若能證、若所證、若證處、若證時、若由此證，都不可得；
若色，若受、想、行、識，都不可得；
若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處，都不可得；
若色處，若聲、香、味、觸、法處，都不可得；
若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界，都不可得，
若色界，若聲、香、味、觸、法界，都不可得；
若眼識界，若耳、鼻、舌、身、意識界，都不可得；
若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意觸，都不可得；
若 眼觸為緣 所生諸受，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，都不可得；
若地界，若水、火、風、空、識界，都不可得；
若無明，若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，都不可得；
若布施波羅蜜多，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，都不可得；
若內空，
若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，都不可得；
若真如，
若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，都不可得；
若四念住，若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，都不可得；
若苦聖諦，若集、滅、道聖諦，都不可得；
若四靜慮，若四無量、四無色定，都不可得；
若八解脫，若八勝處、九次第定、十遍處，都不可得；
若空解脫門，
若無相、無願解脫門，都不可得；
若五眼，
若六神通，都不可得；
若三摩地門，
若陀羅尼門，都不可得；
若佛十力，
若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，都不可得；
若預流果，
若一來、不還、阿羅漢果，都不可得；
若獨覺菩提，都不可得；
若一切智，若道相智、一切相智，都不可得。
世尊！
有菩薩乘 諸善男子、善女人等，
遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，而求無上正等菩提，
當知彼於 所求 無上正等菩提 或 得 \ 不得。
何以故？
世尊！
是菩薩乘 諸善男子、善女人等，
遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
於所修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 皆取相故，
於所安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 皆取相故，
於所安住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 皆取相故，
於所修行 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 皆取相故，
於所安住 苦、集、滅、道聖諦 皆取相故，
於所修行 四靜慮、四無量、四無色定 皆取相故，
於所修行 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 皆取相故，
於所修行 空、無相、無願解脫門 皆取相故，
於所修行 五眼、六神通 皆取相故，
於所修行 三摩地門、陀羅尼門 皆取相故，
於所修行 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 皆取相故，
於所修行 一切智、道相智、一切相智 皆取相故。
世尊！
由此因緣，
是菩薩乘 諸善男子、善女人等，皆於 無上正等菩提 或得\不得。
世尊！
由此因緣，
若菩薩摩訶薩 欲證 無上正等菩提，
決定 不應遠離 般若波羅蜜多 方便善巧。
世尊！
是菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多 方便善巧，
用無所得 而為方便，以無相俱行心，
應修 布施波羅蜜多，
應修 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
世尊！
是菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多 方便善巧，
用無所得 為方便，以無相俱行心，
應住 內空，
應住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
世尊！
是菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多 方便善巧，
用無所得 為方便，以無相俱行心，
應住 真如，
應住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
世尊！
是菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多 方便善巧，
用無所得 為方便，以無相俱行心，
應修 四念住，
應修 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
世尊！
是菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多 方便善巧，
用無所得 為方便，以無相俱行心，
應住 苦聖諦，
應住 集、滅、道聖諦。
世尊！
是菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多 方便善巧，
用無所得 為方便，以無相俱行心，
應修 四靜慮，
應修 四無量、四無色定。
世尊！
是菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多 方便善巧，
用無所得 為方便，以無相俱行心，
應修 八解脫，
應修 八勝處、九次第定、十遍處。
世尊！
是菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多 方便善巧，
用無所得 為方便，以無相俱行心，
應修 空解脫門，
應修 無相、無願解脫門。
世尊！
是菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多 方便善巧，
用無所得 為方便，以無相俱行心，
應修 五眼，
應修 六神通。
世尊！
是菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多 方便善巧，
用無所得 為方便，以無相俱行心，
應修 三摩地門，
應修 陀羅尼門。
世尊！
是菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多 方便善巧，
用無所得 為方便，以無相俱行心，
應修 佛十力，
應修 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
世尊！
是菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多 方便善巧，
用無所得 為方便，以無相俱行心，
應修 一切智，
應修 道相智、一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多 方便善巧，
用無所得 為方便，以無相俱行心，
安住 如是一切佛法，必得 無上正等菩提。
爾時 欲\色界諸天子 白佛言：
世尊！
諸佛無上正等菩提 極難信解、甚難證得。
所以者何？
諸菩薩摩訶薩 於一切法 自相\共相
皆應證知，方能獲得
所求 無上正等菩提，
而諸菩薩 所知法相 都無所有 皆不可得。
爾時佛告諸天子言：
如是！如是！如汝所說。
諸佛無上正等菩提 極難信解、甚難可得。
天子當知！
我亦現覺 一切法相，證得 無上正等菩提，
而都不得 勝義法相，
可說名為 此是能證、此是所證、此是證處、此是證時，
及可說為 由此而證。
何以故？
諸天子！
以一切法 畢竟淨故，
有為 \ 無為 畢竟空故。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
如佛所說，
諸佛無上正等菩提 極難信解、甚難證得，
如我思惟 佛所說義，
諸佛無上正等菩提 極易信解、甚易證得。
所以者何？
若能信解 無法能證、無法所證、無有證處、無有證時，亦無由此 而有所證，
則能信解 諸佛無上正等菩提。
若有證知 無法能證、無法所證、無有證處、無有證時，亦無由此 而有所證，
則能證得 所求無上正等菩提。
何以故？
世尊！
以一切法 皆畢竟空，
畢竟空中 都無有法 可名能證、可名所證、可名證處、可名證時、可名由此 而有所證。
所以者何？
諸法皆空，若增若減 都無所有 皆不可得。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 所修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
都無所有 皆不可得。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 所住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
都無所有 皆不可得。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 所住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界
都無所有 皆不可得。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 所修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
都無所有 皆不可得。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 所住苦、集、滅、道聖諦
都無所有 皆不可得。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 所修四靜慮、四無量、四無色定
都無所有 皆不可得。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 所修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處
都無所有 皆不可得。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 所修空、無相、無願解脫門
都無所有 皆不可得。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 所學五眼、六神通
都無所有 皆不可得。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 所學三摩地門、陀羅尼門
都無所有 皆不可得。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 所學佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
都無所有 皆不可得。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 所學一切智、道相智、一切相智
都無所有 皆不可得。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 所觀諸法，若有色若無色、若有見若無見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有為若無為
都無所有 皆不可得。
世尊！
以是因緣，
我思惟 佛所說義趣，諸佛無上正等菩提，極易信解、甚易證得，
諸菩薩摩訶薩 不應於中 謂難信解 及難證得。
所以者何？
世尊！
色，色自性空，
受、想、行、識，受、想、行、識自性空。
世尊！
眼處，眼處自性空，
耳、鼻、舌、身、意處，耳、鼻、舌、身、意處自性空。
世尊！
色處，色處自性空，
聲、香、味、觸、法處，聲、香、味、觸、法處自性空。
世尊！
眼界，眼界自性空，
耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界自性空。
世尊！
色界，色界自性空，
聲、香、味、觸、法界，聲、香、味、觸、法界自性空。
世尊！
眼識界，眼識界自性空，
耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界自性空。
世尊！
眼觸，眼觸自性空，
耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸自性空。
世尊！
眼觸為緣 所生諸受，眼觸為緣 所生諸受 自性空，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 自性空。
世尊！
地界，地界自性空，
水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界自性空。
世尊！
無明，無明自性空，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，行乃至老死自性空。
世尊！
布施波羅蜜多，布施波羅蜜多自性空，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。
世尊！
內空，內空自性空，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空自性空。
世尊！
真如，真如自性空，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
法界乃至不思議界自性空。
世尊！
四念住，四念住自性空，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，四正斷乃至八聖道支自性空。
世尊！
苦聖諦，苦聖諦自性空，
集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦自性空。
世尊！
四靜慮，四靜慮自性空，
四無量、四無色定，四無量、四無色定自性空。
世尊！
八解脫，八解脫自性空，
八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處自性空。
世尊！
空解脫門，空解脫門自性空，
無相、無願解脫門，無相、無願解脫門自性空。
世尊！
五眼，五眼自性空，
六神通，六神通自性空。
世尊！
三摩地門，三摩地門自性空，
陀羅尼門，陀羅尼門自性空。
世尊！
佛十力，佛十力自性空，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，四無所畏乃至十八佛不共法自性空。
世尊！
預流果，預流果自性空，
一來、不還、阿羅漢果，一來、不還、阿羅漢果自性空。
世尊！
獨覺菩提，獨覺菩提自性空。
世尊！
一切智，一切智自性空，
道相智、一切相智，道相智、一切相智自性空。
世尊！
若菩薩摩訶薩 於如是自性空，深生信解 無倒證知，
便得無上正等菩提。
由此緣故，
我說 無上正等菩提，非難信解、非難證得。
時 舍利子 謂 善現 言：
具壽善現！
由是因緣，
諸佛無上正等菩提 極難信解、甚難證得。
所以者何？
諸菩薩摩訶薩 觀一切法 都無自性 皆如虛空，
譬如虛空 不作是念：『我當信解 速證 無上正等菩提。』
諸菩薩摩訶薩 亦應如是 不作是念：『我當信解 速證 無上正等菩提。』
何以故？
善現！
諸法皆空 與虛空等，
諸菩薩摩訶薩 要信解 一切法 與 虛空 等 及能證知，乃得 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 信解 一切法 皆與虛空等，便於 無上正等菩提 易生信解、易證得者，
則不應有 殑伽沙等 菩薩摩訶薩，擐大功德鎧 發趣 無上正等菩提，於其中間 而有退屈。
故知 無上正等菩提 極難信解、甚難證得。
爾時 具壽善現 白 尊者舍利子 言：
舍利子！
於意云何？
色 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
受、想、行、識 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離色 有法 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離受、想、行、識 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
色真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
受、想、行、識真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離色真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離受、想、行、識真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
眼處 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
耳、鼻、舌、身、意處 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 眼處 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離耳、鼻、舌、身、意處 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
眼處真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
耳、鼻、舌、身、意處真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離眼處真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離耳、鼻、舌、身、意處真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
色處 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
聲、香、味、觸、法處 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離色處 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離聲、香、味、觸、法處 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
色處真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
聲、香、味、觸、法處真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離色處真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離聲、香、味、觸、法處真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
眼界 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
耳、鼻、舌、身、意界 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離眼界 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離耳、鼻、舌、身、意界 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
眼界真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
耳、鼻、舌、身、意界真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離眼界真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離耳、鼻、舌、身、意界真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
色界 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
聲、香、味、觸、法界 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離色界 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離聲、香、味、觸、法界 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
色界真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
聲、香、味、觸、法界真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離色界真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離聲、香、味、觸、法界真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
眼識界 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
耳、鼻、舌、身、意識界 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離眼識界 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離耳、鼻、舌、身、意識界 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
眼識界真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
耳、鼻、舌、身、意識界真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離眼識界真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離耳、鼻、舌、身、意識界真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
眼觸 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
耳、鼻、舌、身、意觸 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離眼觸 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離耳、鼻、舌、身、意觸 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
眼觸真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
耳、鼻、舌、身、意觸真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離眼觸真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離耳、鼻、舌、身、意觸真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
眼觸為緣 所生諸受 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 眼觸為緣 所生諸受 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
眼觸為緣 所生諸受真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 眼觸為緣 所生諸受真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受真如 有法 於無上正等菩提有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
地界 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
水、火、風、空、識界 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離地界 有法於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離水、火、風、空、識界 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
地界真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
水、火、風、空、識界真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離地界真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離水、火、風、空、識界真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
無明 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 無明 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 行 乃至 老死 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
無明真如 於 無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
行 乃至 老死 真如 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 無明真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
舍利子！
於意云何？
離 行 乃至 老死真如 有法 於無上正等菩提 有退屈不？
舍利子言：
不也！善現！
大般若波羅蜜多經卷第三百二十三