大般若波羅蜜多經
卷第三百一十五
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
真善友品
第四十五之三
佛言善現！
如是！如是！
如汝所說。
善現！
色 究竟中 無如是分別，
謂 此是色；
受、想、行、識 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是受、想、行、識。
善現！
眼處 究竟中 無如是分別，
謂 此是眼處；
耳、鼻、舌、身、意處 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是耳、鼻、舌、身、意處。
善現！
色處 究竟中 無如是分別，
謂 此是色處；
聲、香、味、觸、法處 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是聲、香、味、觸、法處。
善現！
眼界 究竟中 無如是分別，
謂 此是眼界；
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
善現！
耳界 究竟中 無如是分別，
謂 此是耳界；
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受。
善現！
鼻界 究竟中 無如是分別，
謂 此是鼻界；
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受。
善現！
舌界 究竟中 無如是分別，
謂 此是舌界；
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受。
善現！
身界 究竟中 無如是分別，
謂 此是身界；
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
善現！
意界 究竟中 無如是分別，
謂 此是意界；
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
善現！
地界 究竟中 無如是分別，
謂 此是地界；
水、火、風、空、識界 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是水、火、風、空、識界。
善現！
無明 究竟中 無如是分別，
謂 此是無明；
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱究竟中 亦無如是分別，
謂 此是行 乃至 老死愁歎苦憂惱。
善現！
布施波羅蜜多 究竟中 無如是分別，
謂 此是布施波羅蜜多；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是淨戒 乃至 般若波羅蜜多。
善現！
內空 究竟中 無如是分別，
謂 此是內空；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是外空 乃至 無性自性空。
善現！
真如 究竟中 無如是分別，
謂 此是真如；
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界究竟中
亦無如是分別，
謂 此是法界 乃至 不思議界。
善現！
苦聖諦 究竟中 無如是分別，
謂 此是苦聖諦；
集、滅、道聖諦 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是集、滅、道聖諦。
善現！
四靜慮 究竟中 無如是分別，
謂 此是四靜慮；
四無量、四無色定 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是四無量、四無色定。
善現！
八解脫 究竟中 無如是分別，
謂 此是八解脫；
八勝處、九次第定、十遍處究竟中 亦無如是分別，
謂 此是八勝處、九次第定、十遍處。
善現！
四念住 究竟中 無如是分別，
謂 此是四念住；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支究竟中 亦無如是分別，
謂 此是四正斷 乃至 八聖道支。
善現！
空解脫門 究竟中 無如是分別，
謂 此是空解脫門；
無相、無願解脫門 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是無相、無願解脫門。
善現！
菩薩十地 究竟中 無如是分別，
謂 此是菩薩十地。
善現！
五眼 究竟中 無如是分別，
謂 此是五眼；
六神通 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是六神通。
善現！
佛十力 究竟中 無如是分別，
謂 此是佛十力；
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是四無所畏 乃至 十八佛不共法。
善現！
無忘失法 究竟中 無如是分別，
謂 此是無忘失法；
恒住捨性 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是恒住捨性。
善現！
一切智 究竟中 無如是分別，
謂 此是一切智；
道相智、一切相智究竟中 亦無如是分別，
謂 此是道相智、一切相智。
善現！
一切陀羅尼門 究竟中 無如是分別，
謂 此是一切陀羅尼門；
一切三摩地門 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是一切三摩地門。
善現！
預流果 究竟中 無如是分別，
謂 此是預流果；
一來、不還、阿羅漢果 究竟中 亦無如是分別，
謂 此是一來、不還、阿羅漢果。
善現！
獨覺菩提 究竟中 無如是分別，
謂 此是獨覺菩提。
善現！
一切菩薩摩訶薩行 究竟中 無如是分別，
謂 此是 一切菩薩摩訶薩行。
善現！
諸佛無上正等菩提 究竟中 無如是分別，
謂 此是 諸佛無上正等菩提。
善現！
是為 菩薩摩訶薩難事，
謂 雖觀一切法 皆寂滅相 而心不沈沒，作是念言：
我於是法 現等覺已 證得無上正等菩提，
為諸有情 宣說開示 如是 寂滅微妙之法。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 欲作世間 究竟道故，發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 為與世間 作洲渚故，發趣 無上正等菩提？
佛言善現！
譬如巨海、大小河中 高顯可居，
周迴水斷，說名 洲渚。
如是善現！
色 前後際斷，
受、想、行、識 前後際斷；
眼處 前後際斷，
耳、鼻、舌、身、意處 前後際斷；
色處 前後際斷，
聲、香、味、觸、法處 前後際斷；
眼界 前後際斷，
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 前後際斷；
耳界 前後際斷，
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 前後際斷；
鼻界 前後際斷，
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 前後際斷；
舌界 前後際斷，
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 前後際斷；
身界 前後際斷，
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 前後際斷；
意界 前後際斷，
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 前後際斷；
地界 前後際斷，
水、火、風、空、識界 前後際斷；
無明 前後際斷，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 前後際斷；
布施波羅蜜多 前後際斷，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 前後際斷；
內空 前後際斷，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 前後際斷；
真如 前後際斷，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 前後際斷；
苦聖諦 前後際斷，
集、滅、道聖諦 前後際斷；
四靜慮 前後際斷，
四無量、四無色定 前後際斷；
八解脫 前後際斷，
八勝處、九次第定、十遍處 前後際斷；
四念住 前後際斷，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 前後際斷；
空解脫門 前後際斷，
無相、無願解脫門 前後際斷；
菩薩十地 前後際斷；
五眼 前後際斷，
六神通 前後際斷；
佛十力 前後際斷，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 前後際斷；
無忘失法 前後際斷，
恒住捨性 前後際斷；
一切智 前後際斷，
道相智、一切相智 前後際斷；
一切陀羅尼門 前後際斷，
一切三摩地門 前後際斷；
預流果 前後際斷，
一來、不還、阿羅漢果 前後際斷；
獨覺菩提 前後際斷；
一切菩薩摩訶薩行 前後際斷；
諸佛無上正等菩提 前後際斷。
善現！
由此 前際 \ 後際斷故
一切法斷。
善現！
此一切法 前後際斷，
即是 寂滅，即是 微妙，即是 如實，
謂 空無所得 \ 道斷 \ 愛盡 \ 無餘 \ 離染 \ 永滅 \ 涅槃。
善現！
菩薩摩訶薩 求證 無上正等菩提，
欲為有情 宣說開示 如是 寂滅微妙之法。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 為與世間 作洲渚故，發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 為與世間 作光明故，發趣 無上正等菩提？
佛言善現！
菩薩摩訶薩
為破長夜 無明[穀-禾+卵]卵 所覆有情 重黑暗故，
為療有情 無知翳目 令清朗故，
為與一切 愚冥有情 作照明故，
發趣無上正等菩提。
善現！
是為菩薩摩訶薩 為與世間 作光明故，發趣 無上正等菩提。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 為與世間 作燈炬故，發趣 無上正等菩提？
佛言善現！
菩薩摩訶薩
欲為有情 宣說六種波羅蜜多 及 四攝事 相應經典 真實義趣，
方便教導，勸令修學，
發趣無上正等菩提。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 為與世間 作燈炬故，發趣 無上正等菩提。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩
為與世間 作導師故，發趣 無上正等菩提？
佛言善現！
菩薩摩訶薩
欲令 趣向邪道有情，離 行四種不應行處，為說一道 令歸正故，
為雜染者 得清淨故，
為愁惱者 得歡悅故，
為憂苦者 得喜樂故，
為非理有情 證如理法故，
為流轉有情 得般涅槃故，
發趣 無上正等菩提。
善現！
是為菩薩摩訶薩 為與世間 作導師故，發趣 無上正等菩提。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 為與世間 作將帥故，發趣 無上正等菩提？
佛言善現！
菩薩摩訶薩 希求 無上正等菩提，
欲為有情 宣說開示
色 無生無滅、無染無淨，
受、想、行、識 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
眼處 無生無滅、無染無淨，
耳、鼻、舌、身、意處 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
色處 無生無滅、無染無淨，
聲、香、味、觸、法處 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
眼界 無生無滅、無染無淨，
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
耳界 無生無滅、無染無淨，
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
鼻界 無生無滅、無染無淨，
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
舌界 無生無滅、無染無淨，
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
身界 無生無滅、無染無淨，
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
意界 無生無滅、無染無淨，
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
地界 無生無滅、無染無淨，
水、火、風、空、識界 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
無明 無生無滅、無染無淨，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
布施波羅蜜多 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
淨戒波羅蜜多 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
安忍波羅蜜多 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
精進波羅蜜多 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
靜慮波羅蜜多 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
般若波羅蜜多 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
方便善巧波羅蜜多 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
願波羅蜜多 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
力波羅蜜多 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
智波羅蜜多 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
內空 無生無滅、無染無淨，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
真如 無生無滅、無染無淨，
法界 法性 不虛妄性 不變異性 平等性 離生性
法定 法住 實際 虛空界 不思議界 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
苦聖諦 無生無滅、無染無淨；
集、滅、道聖諦 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
四靜慮 無生無滅、無染無淨；
四無量、四無色定 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
八解脫 無生無滅、無染無淨，
八勝處、九次第定、十遍處 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
四念住 無生無滅、無染無淨，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
空解脫門 無生無滅、無染無淨，
無相、無願解脫門 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
菩薩十地 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
五眼 無生無滅、無染無淨，
六神通 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
佛十力 無生無滅、無染無淨，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
無忘失法 無生無滅、無染無淨，
恒住捨性 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
一切智 無生無滅、無染無淨，
道相智、一切相智 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
一切陀羅尼門 無生無滅、無染無淨，
一切三摩地門 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
預流果 無生無滅、無染無淨，
一來果、不還果、阿羅漢果 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
獨覺菩提 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
一切菩薩摩訶薩行 無生無滅、無染無淨；
欲為有情 宣說開示
諸佛無上正等菩提 無生無滅、無染無淨。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 為與世間 作將帥故，發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 為與世間 作所趣故，發趣 無上正等菩提？
佛言善現！
菩薩摩訶薩 希求 無上正等菩提，
欲為有情 宣說開示
色 以虛空 為所趣，
受、想、行、識 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
眼處 以虛空 為所趣，
耳、鼻、舌、身、意處 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
色處 以虛空 為所趣，
聲、香、味、觸、法處 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
眼界 以虛空 為所趣，
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
耳界 以虛空 為所趣，
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
鼻界 以虛空 為所趣，
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
舌界 以虛空 為所趣，
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
身界 以虛空 為所趣，
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
意界 以虛空 為所趣，
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
地界 以虛空 為所趣，
水、火、風、空、識界 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
無明 以虛空 為所趣，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
布施波羅蜜多 以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
淨戒波羅蜜多 以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
安忍波羅蜜多 以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
精進波羅蜜多 以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
靜慮波羅蜜多 以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
般若波羅蜜多 以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
方便善巧波羅蜜多 以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
願波羅蜜多 以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
力波羅蜜多 以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
智波羅蜜多 以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
內空 以虛空 為所趣，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
真如 以虛空 為所趣，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
苦聖諦 以虛空 為所趣，
集、滅、道聖諦 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
四靜慮 以虛空 為所趣，
四無量、四無色定 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
八解脫 以虛空 為所趣，
八勝處、九次第定、十遍處 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
四念住 以虛空 為所趣，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
空解脫門 以虛空 為所趣，
無相、無願解脫門 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
菩薩十地 以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
五眼 以虛空 為所趣，
六神通 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
佛十力 以虛空 為所趣，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
無忘失法 以虛空 為所趣，
恒住捨性 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
一切智 以虛空 為所趣，
道相智、一切相智 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
一切陀羅尼門 以虛空 為所趣，
一切三摩地門 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
預流果 以虛空 為所趣，
一來、不還、阿羅漢果 亦以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
獨覺菩提 以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
一切菩薩摩訶薩行 以虛空 為所趣；
欲為有情 宣說開示
諸佛無上正等菩提 以虛空 為所趣。
為諸有情 宣說開示
色 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以色 性空，空中 無趣 \無不趣故。
受、想、行、識 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以受、想、行、識 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
眼處 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以眼處性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
耳、鼻、舌、身、意處 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以耳、鼻、舌、身、意處性空，空中無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
色處 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以色處性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
聲、香、味、觸、法處 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以聲、香、味、觸、法處性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
眼界 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以眼界 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
耳界 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以耳界 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
鼻界 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以鼻界 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
舌界 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以舌界 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
身界 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以身界 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
意界 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以意界 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 亦 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
地界 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以地界 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
水、火、風、空、識界 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以水、火、風、空、識界 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
無明 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以無明 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以 行 乃至 老死愁歎苦憂惱 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
布施波羅蜜多 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以布施波羅蜜多 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
淨戒波羅蜜多 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以淨戒波羅蜜多 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
安忍波羅蜜多 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以安忍波羅蜜多 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
精進波羅蜜多 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以精進波羅蜜多 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
靜慮波羅蜜多 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以靜慮波羅蜜多 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
般若波羅蜜多 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以般若波羅蜜多 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
方便善巧 波羅蜜多 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以方便善巧波羅蜜多 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
願波羅蜜多 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以願波羅蜜多 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
力波羅蜜多 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以力波羅蜜多 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
智波羅蜜多 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以智波羅蜜多 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
內空 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以內空 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以 外空 乃至 無性自性空 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
真如 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以真如 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以法界 乃至 不思議界 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
苦聖諦 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以苦聖諦 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
集、滅、道聖諦 亦 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以集、滅、道聖諦 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
四靜慮 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以四靜慮 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
四無量、四無色定 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以四無量、四無色定 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
八解脫 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以八解脫 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
八勝處、九次第定、十遍處 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以八勝處、九次第定、十遍處 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
四念住 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以四念住 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以四正斷 乃至 八聖道支 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
空解脫門 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以空解脫門 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
無相、無願解脫門 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以無相、無願解脫門 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
菩薩十地 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以菩薩十地 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
五眼 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以五眼性空，空中無趣 \ 無不趣故。
六神通 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以六神通 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
佛十力 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以佛十力性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦非趣 \非不趣。
何以故？
以 四無所畏 乃至 十八佛不共法 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
無忘失法 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以無忘失法性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
恒住捨性 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以恒住捨性 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
一切智 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以一切智 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
道相智、一切相智 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以道相智、一切相智 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
一切陀羅尼門 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以一切陀羅尼門性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
一切三摩地門 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以 一切三摩地門性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
預流果 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以 預流果 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
一來、不還、阿羅漢果 亦非趣 \ 非不趣。
何以故？
以 一來、不還、阿羅漢果 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
獨覺菩提 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以獨覺菩提 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
一切菩薩摩訶薩行 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以一切菩薩摩訶薩行 性空、空中 無趣 \ 無不趣故。
為諸有情 宣說開示
諸佛無上正等菩提 非趣 \ 非不趣。
何以故？
以諸佛無上正等菩提 性空，空中 無趣 \ 無不趣故。
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五