大般若波羅蜜多經
卷第三百一十四
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
真善友品
第四十五之二
爾時具壽善現復白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 能為難事，
於一切法 自性空中，希求 無上正等菩提，欲證 無上正等菩提。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
諸菩薩摩訶薩 能為難事，
於一切法 自性空中，希求 無上正等菩提，欲證 無上正等菩提。
善現！
諸菩薩摩訶薩
雖知一切法 如幻、如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城 自性皆空，
而為世間 得義利故，發趣無上正等菩提；
為令世間 得利益故，發趣無上正等菩提；
為令世間 得安樂故，發趣無上正等菩提；
為欲救拔 諸世間故，發趣無上正等菩提；
為與世間 作歸依故，發趣無上正等菩提；
為與世間 作舍宅故，發趣無上正等菩提；
欲作世間 究竟道故，發趣無上正等菩提；
為與世間 作洲渚故，發趣無上正等菩提；
為與世間 作光明故，發趣無上正等菩提；
為與世間 作燈炬故，發趣無上正等菩提；
為與世間 作導師故，發趣無上正等菩提；
為與世間 作將帥故，發趣無上正等菩提；
為與世間 作所趣故，發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 為令世間 得義利故，發趣無上正等菩提？
佛言善現！
菩薩摩訶薩
為欲解脫 一切有情 眾苦惱事，修行布施 發趣無上正等菩提；
為欲解脫 一切有情 眾苦惱事，修行淨戒 發趣無上正等菩提；
為欲解脫 一切有情 眾苦惱事，修行安忍 發趣無上正等菩提；
為欲解脫 一切有情 眾苦惱事，修行精進 發趣無上正等菩提；
為欲解脫 一切有情 眾苦惱事，修行靜慮 發趣無上正等菩提；
為欲解脫 一切有情 眾苦惱事，修行般若 發趣無上正等菩提。
善現！
是為菩薩摩訶薩 為令世間 得義利故，發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 為令世間 得利益故，發趣 無上正等菩提？
佛言善現！
菩薩摩訶薩 為拔 五趣怖畏有情 置於 涅槃無畏彼岸，
發趣 無上正等菩提。
善現！
是為菩薩摩訶薩 為令世間 得利益故，發趣 無上正等菩提。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 為令世間 得安樂故，發趣 無上正等菩提？
佛言善現！
菩薩摩訶薩 為拔 憂苦愁惱有情 置於 涅槃安隱彼岸，
發趣 無上正等菩提。
善現！
是為菩薩摩訶薩 為令世間 得安樂故，發趣 無上正等菩提。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 為欲救拔 諸世間故，發趣 無上正等菩提？
佛言善現！
菩薩摩訶薩 為拔有情 生死眾苦，
發趣 無上正等菩提，
得菩提時 乃能如實 說斷苦法，
有情聞已 依三乘教 漸次修行 而得解脫。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 為欲救拔 諸世間故，發趣 無上正等菩提。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 為與世間 作歸依故，發趣無上正等菩提？
佛言善現！
菩薩摩訶薩
為令 一切 生法 \ 老法 \ 病法 \ 死法 愁法 \ 歎法 \ 苦法 \ 憂法 \ 惱法 有情，
解脫 生老病死 愁歎苦憂惱法，住無餘依 般涅槃界，
發趣 無上正等菩提。
善現！
是為菩薩摩訶薩 為與世間 作歸依故，發趣 無上正等菩提。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 為與世間 作舍宅故，發趣無上正等菩提？
佛言善現！
菩薩摩訶薩 欲為有情 說一切法 皆不和合，
發趣 無上正等菩提。
善現！
是為菩薩摩訶薩 為與世間 作舍宅故，發趣 無上正等菩提。
善現復言世尊！
云何一切法 皆不和合？
佛言善現！
色 不和合，即色 不相屬，
色 不相屬，即色 無生，
色 無生， 即色 無滅，
色 無滅， 即色 不和合；
受、想、行、識 不和合，即受、想、行、識 不相屬，
受、想、行、識 不相屬，即受、想、行、識 無生，
受、想、行、識 無生，即受、想、行、識 無滅，
受、想、行、識 無滅，即受、想、行、識 不和合。
善現！
眼處 不和合，即眼處 不相屬，
眼處 不相屬，即眼處 無生，
眼處 無生， 即眼處 無滅，
眼處 無滅， 即眼處 不和合；
耳、鼻、舌、身、意處 不和合，即 耳、鼻、舌、身、意處 不相屬，
耳、鼻、舌、身、意處 不相屬，即 耳、鼻、舌、身、意處 無生，
耳、鼻、舌、身、意處 無生，即 耳、鼻、舌、身、意處 無滅，
耳、鼻、舌、身、意處 無滅，即 耳、鼻、舌、身、意處 不和合。
善現！
色處 不和合，即色處 不相屬，
色處 不相屬，即色處 無生，
色處 無生， 即色處 無滅，
色處 無滅， 即色處 不和合；
聲、香、味、觸、法處 不和合，即聲、香、味、觸、法處 不相屬，
聲、香、味、觸、法處 不相屬，即聲、香、味、觸、法處 無生，
聲、香、味、觸、法處 無生，即聲、香、味、觸、法處 無滅，
聲、香、味、觸、法處 無滅，即聲、香、味、觸、法處 不和合。
善現！
眼界 不和合，即眼界 不相屬，
眼界 不相屬，即眼界 無生，
眼界 無生， 即眼界 無滅，
眼界 無滅， 即眼界 不和合；
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 不和合，即 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 不相屬，
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 不相屬，即 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 無生，
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 無生，即 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 無滅，
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 無滅，即 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 不和合。
善現！
耳界 不和合，即耳界 不相屬，
耳界 不相屬，即耳界 無生，
耳界 無生， 即耳界 無滅，
耳界 無滅， 即耳界 不和合；
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 不和合，即 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 不相屬，
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 不相屬，即 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 無生，
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 無生，即 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 無滅，
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 無滅，即 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 不和合。
善現！
鼻界 不和合，即 鼻界 不相屬，
鼻界 不相屬，即 鼻界 無生，
鼻界 無生， 即 鼻界 無滅，
鼻界 無滅， 即 鼻界 不和合；
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 不和合，即 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 不相屬，
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 不相屬，即 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 無生，
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 無生，即 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 無滅，
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 無滅，即 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 不和合。
善現！
舌界 不和合，即舌界 不相屬，
舌界 不相屬，即舌界 無生，
舌界 無生， 即舌界 無滅，
舌界 無滅， 即舌界 不和合；
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 不和合，即 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 不相屬，
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 不相屬，即 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 無生，
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 無生，即 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 無滅，
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 無滅，即 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 不和合。
善現！
身界 不和合，即身界 不相屬，
身界 不相屬，即身界 無生，
身界 無生， 即身界 無滅，
身界 無滅， 即身界 不和合；
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 不和合，即觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 不相屬，
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 不相屬，即觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 無生，
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 無生，即觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 無滅，
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 無滅，即觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 不和合。
善現！
意界 不和合，即意界 不相屬，
意界 不相屬，即意界 無生，
意界 無生， 即意界 無滅，
意界 無滅， 即意界 不和合；
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 不和合， 即 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 不相屬，
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 不相屬， 即 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 無生，
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 無生， 即 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 無滅，
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 無滅， 即 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 不和合。
善現！
地界 不和合，即地界 不相屬，
地界 不相屬，即地界 無生，
地界 無生， 即地界 無滅，
地界 無滅， 即地界 不和合；
水、火、風、空、識界 不和合，即水、火、風、空、識界 不相屬，
水、火、風、空、識界 不相屬，即水、火、風、空、識界 無生，
水、火、風、空、識界 無生，即水、火、風、空、識界 無滅，
水、火、風、空、識界 無滅，即水、火、風、空、識界 不和合。
善現！
無明 不和合，即無明 不相屬，
無明 不相屬，即無明 無生，
無明 無生， 即無明 無滅，
無明 無滅， 即無明 不和合；
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 不和合，
即 行乃至老死愁歎苦憂惱 不相屬，
行乃至老死愁歎苦憂惱 不相屬，
即 行乃至老死愁歎苦憂惱 無生，
行乃至老死愁歎苦憂惱 無生，即 行乃至老死愁歎苦憂惱 無滅，
行乃至老死愁歎苦憂惱 無滅，即 行乃至老死愁歎苦憂惱 不和合。
善現！
布施波羅蜜多 不和合，即布施波羅蜜多 不相屬，
布施波羅蜜多 不相屬，即布施波羅蜜多 無生，
布施波羅蜜多 無生，即布施波羅蜜多 無滅，
布施波羅蜜多 無滅，即布施波羅蜜多 不和合；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不和合，即 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 不相屬，
淨戒 乃至 般若波羅蜜多 不相屬，即 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 無生，
淨戒 乃至 般若波羅蜜多 無生，即 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 無滅，
淨戒 乃至 般若波羅蜜多 無滅，即 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 不和合。
善現！
內空 不和合，即 內空 不相屬，
內空 不相屬，即 內空 無生，
內空 無生， 即 內空 無滅，
內空 無滅， 即 內空 不和合；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 不和合
即 外空 乃至 無性自性空 不相屬，
外空 乃至 無性自性空 不相屬，即 外空 乃至 無性自性空 無生，
外空 乃至 無性自性空 無生，即 外空 乃至 無性自性空 無滅，
外空 乃至 無性自性空 無滅，即 外空 乃至 無性自性空 不和合。
善現！
真如 不和合，即真如 不相屬，
真如 不相屬，即真如 無生，
真如 無生， 即真如 無滅，
真如 無滅， 即真如 不和合；
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 不和合
即法界乃至不思議界 不相屬，
法界 乃至 不思議界 不相屬，即 法界 乃至 不思議界 無生，
法界 乃至 不思議界 無生，即 法界 乃至 不思議界 無滅，
法界 乃至 不思議界 無滅，即 法界 乃至 不思議界 不和合。
善現！
苦聖諦 不和合，即 苦聖諦 不相屬，
苦聖諦 不相屬，即 苦聖諦 無生，
苦聖諦 無生，即 苦聖諦 無滅，
苦聖諦 無滅，即 苦聖諦 不和合；
集、滅、道聖諦 不和合，即 集、滅、道聖諦 不相屬，
集、滅、道聖諦 不相屬，即 集、滅、道聖諦 無生，
集、滅、道聖諦 無生， 即 集、滅、道聖諦 無滅，
集、滅、道聖諦 無滅， 即 集、滅、道聖諦 不和合。
善現！
四靜慮 不和合，即 四靜慮 不相屬，
四靜慮 不相屬，即 四靜慮 無生，
四靜慮 無生， 即 四靜慮 無滅，
四靜慮 無滅， 即 四靜慮 不和合；
四無量、四無色定 不和合，即 四無量、四無色定 不相屬，
四無量、四無色定 不相屬，即 四無量、四無色定 無生，
四無量、四無色定 無生， 即 四無量、四無色定 無滅，
四無量、四無色定 無滅， 即 四無量、四無色定 不和合。
善現！
八解脫 不和合，即 八解脫 不相屬，
八解脫 不相屬，即 八解脫 無生，
八解脫 無生， 即 八解脫 無滅，
八解脫 無滅， 即 八解脫 不和合；
八勝處、九次第定、十遍處 不和合，即 八勝處、九次第定、十遍處 不相屬，
八勝處、九次第定、十遍處 不相屬，即 八勝處、九次第定、十遍處 無生，
八勝處、九次第定、十遍處 無生，即 八勝處、九次第定、十遍處 無滅，
八勝處、九次第定、十遍處 無滅，即 八勝處、九次第定、十遍處 不和合。
善現！
四念住 不和合，即 四念住 不相屬，
四念住 不相屬，即 四念住 無生，
四念住 無生，即 四念住 無滅，
四念住 無滅，即 四念住 不和合；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不和合，即 四正斷 乃至 八聖道支 不相屬，
四正斷 乃至 八聖道支 不相屬，即 四正斷 乃至 八聖道支 無生，
四正斷 乃至 八聖道支 無生，即 四正斷 乃至 八聖道支 無滅，
四正斷 乃至 八聖道支 無滅，即 四正斷 乃至 八聖道支 不和合。
善現！
空解脫門 不和合，即 空解脫門 不相屬，
空解脫門 不相屬，即 空解脫門 無生，
空解脫門 無生， 即 空解脫門 無滅，
空解脫門 無滅， 即 空解脫門 不和合；
無相、無願解脫門 不和合，即 無相、無願解脫門 不相屬，
無相、無願解脫門 不相屬，即 無相、無願解脫門 無生，
無相、無願解脫門 無生，即 無相、無願解脫門 無滅，
無相、無願解脫門 無滅，即 無相、無願解脫門 不和合。
善現！
菩薩十地 不和合，即 菩薩十地 不相屬，
菩薩十地 不相屬，即 菩薩十地 無生，
菩薩十地 無生，即 菩薩十地 無滅，
菩薩十地 無滅，即 菩薩十地 不和合。
善現！
五眼 不和合，即 五眼 不相屬，
五眼 不相屬，即 五眼 無生，
五眼 無生，即 五眼 無滅，
五眼 無滅，即 五眼 不和合；
六神通 不和合，即 六神通 不相屬，
六神通 不相屬，即 六神通 無生，
六神通 無生，即 六神通 無滅，
六神通 無滅，即 六神通 不和合。
善現！
佛十力 不和合，即 佛十力 不相屬，
佛十力 不相屬，即 佛十力 無生，
佛十力 無生，即 佛十力 無滅，
佛十力 無滅，即 佛十力 不和合；
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 不和合，
即 四無所畏 乃至 十八佛不共法 不相屬，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 不相屬，
即 四無所畏 乃至 十八佛不共法 無生，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 無生，即 四無所畏 乃至 十八佛不共法 無滅，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 無滅，即 四無所畏 乃至 十八佛不共法 不和合。
善現！
無忘失法 不和合，即 無忘失法 不相屬，
無忘失法 不相屬，即 無忘失法 無生，
無忘失法 無生，即 無忘失法 無滅，
無忘失法 無滅，即 無忘失法 不和合；
恒住捨性 不和合，即 恒住捨性 不相屬，
恒住捨性 不相屬，即 恒住捨性 無生，
恒住捨性 無生，即 恒住捨性 無滅，
恒住捨性 無滅，即 恒住捨性 不和合。
善現！
一切智 不和合，即 一切智 不相屬，
一切智 不相屬，即 一切智 無生，
一切智 無生，即 一切智 無滅，
一切智 無滅，即 一切智 不和合；
道相智、一切相智 不和合，即 道相智、一切相智 不相屬，
道相智、一切相智 不相屬，即 道相智、一切相智 無生，
道相智、一切相智 無生，即 道相智、一切相智 無滅，
道相智、一切相智 無滅，即 道相智、一切相智 不和合。
善現！
一切陀羅尼門 不和合，即 一切陀羅尼門 不相屬，
一切陀羅尼門 不相屬，即 一切陀羅尼門 無生，
一切陀羅尼門 無生，即 一切陀羅尼門 無滅，
一切陀羅尼門 無滅，即 一切陀羅尼門 不和合；
一切三摩地門 不和合，即 一切三摩地門 不相屬，
一切三摩地門 不相屬，即 一切三摩地門 無生，
一切三摩地門 無生，即 一切三摩地門 無滅，
一切三摩地門 無滅，即 一切三摩地門 不和合。
善現！
預流果 不和合，即 預流果 不相屬，
預流果 不相屬，即 預流果 無生，
預流果 無生，即 預流果 無滅，
預流果 無滅，即 預流果 不和合；
一來、不還、阿羅漢果 不和合，即 一來、不還、阿羅漢果 不相屬，
一來、不還、阿羅漢果 不相屬，即 一來、不還、阿羅漢果 無生，
一來、不還、阿羅漢果 無生，即 一來、不還、阿羅漢果 無滅，
一來、不還、阿羅漢果 無滅，即 一來、不還、阿羅漢果 不和合。
善現！
獨覺菩提 不和合，即 獨覺菩提 不相屬，
獨覺菩提 不相屬，即 獨覺菩提 無生，
覺菩提 無生，即 獨覺菩提 無滅，
獨覺菩提 無滅，即 獨覺菩提 不和合。
善現！
一切菩薩摩訶薩行 不和合，即 一切菩薩摩訶薩行 不相屬，
一切菩薩摩訶薩行 不相屬，即 一切菩薩摩訶薩行 無生，
一切菩薩摩訶薩行 無生，即 一切菩薩摩訶薩行 無滅，
一切菩薩摩訶薩行 無滅，即 一切菩薩摩訶薩行 不和合。
善現！
諸佛無上正等菩提 不和合，即 諸佛無上正等菩提 不相屬，
諸佛無上正等菩提 不相屬，即 諸佛無上正等菩提 無生，
諸佛無上正等菩提 無生， 即 諸佛無上正等菩提 無滅，
諸佛無上正等菩提 無滅， 即 諸佛無上正等菩提 不和合。
善現！
菩薩摩訶薩 欲為有情 說一切法，皆有如是 不和合相，
發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 欲作 世間究竟道 故，發趣無上正等菩提？
佛言善現！
菩薩摩訶薩 發趣 無上正等菩提，
欲為有情 說如是法：
色究竟，即 非色，
受、想、行、識究竟，即 非受、想、行、識 ；
眼處究竟，即 非眼處，
耳、鼻、舌、身、意處究竟，即 非耳、鼻、舌、身、意處；
色處究竟，即 非色處，
聲、香、味、觸、法處究竟，即 非聲、香、味、觸、法處；
眼界究竟，即 非眼界，
色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣 所生諸受 究竟，即 非色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受；
耳界究竟，即 非耳界，
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 究竟，即 非聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受；
鼻界究竟，即 非鼻界，
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 究竟，即 非香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受；
舌界究竟，即 非舌界，
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣 所生諸受 究竟，即 非味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受；
身界究竟，即 非身界，
觸界、身識界及身觸、身觸為緣 所生諸受 究竟，即 非觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受；
意界究竟，即 非意界，
法界、意識界及意觸、意觸為緣 所生諸受 究竟，即 非法界 乃至 意觸為緣 所生諸受；
地界究竟，即 非地界，
水、火、風、空、識界究竟，即 非水、火、風、空、識界；
無明究竟，
即 非無明，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱究竟，
即 非行乃至老死愁歎苦憂惱；
布施波羅蜜多究竟，即 非布施波羅蜜多，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多究竟，即 非淨戒 乃至 般若波羅蜜多；
內空究竟，即 非內空，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空究竟
即 非外空乃至無性自性空；
真如究竟，即 非真如，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界究竟
即 非法界乃至不思議界；
苦聖諦究竟，即 非苦聖諦，
集、滅、道聖諦究竟，即 非集、滅、道聖諦；
四靜慮究竟，即 非四靜慮，
四無量、四無色定究竟，即 非四無量、四無色定；
八解脫究竟，即 非八解脫，
八勝處、九次第定、十遍處究竟，即 非八勝處、九次第定、十遍處；
四念住究竟，即 非四念住，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支究竟，即 非四正斷 乃至 八聖道支；
空解脫門究竟，即 非空解脫門，
無相、無願解脫門究竟，即 非無相、無願解脫門；
菩薩十地究竟，即 非菩薩十地；
五眼究竟，即 非五眼，
六神通究竟，即 非六神通；
佛十力究竟，即 非佛十力，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法究竟，即 非四無所畏 乃至 十八佛不共法；
無忘失法究竟，即 非無忘失法，
恒住捨性究竟，即 非恒住捨性；
一切智究竟，即 非一切智，
道相智、一切相智究竟，即 非道相智、一切相智；
一切陀羅尼門究竟，即 非一切陀羅尼門，
一切三摩地門究竟，即 非一切三摩地門；
預流果究竟 即 非預流果，
一來、不還、阿羅漢果究竟，即 非一來、不還、阿羅漢果；
獨覺菩提究竟，即 非獨覺菩提；
一切菩薩摩訶薩行究竟，即 非一切菩薩摩訶薩行；
諸佛無上正等菩提究竟，即 非諸佛無上正等菩提。
復次善現！
如此 諸法究竟相，
一切法相 亦如是。
具壽善現白佛言：
世尊
若一切法相 如究竟相者，
云何 菩薩摩訶薩 於一切法 應現等覺？
所以者何？
世尊！
非色 究竟中 有如是分別，
謂 此是色；
亦非受、想、行、識 究竟中 有如是分別，
謂此是受、想、行、識。
世尊！
非眼處 究竟中 有如是分別，
謂 此是眼處；
亦非耳、鼻、舌、身、意處 究竟中 有如是分別，
謂此是耳、鼻、舌、身、意處。
世尊！
非色處 究竟中 有如是分別，
謂 此是色處；
亦非聲、香、味、觸、法處 究竟中 有如是分別，
謂此是聲、香、味、觸、法處。
世尊！
非眼界 究竟中 有如是分別，
謂 此是眼界；
亦非色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 究竟中 有如是分別，
謂 此是色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
世尊！
非耳界 究竟中 有如是分別，
謂 此是耳界；
亦非聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 究竟中 有如是分別，
謂 此是聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受。
世尊！
非鼻界 究竟中 有如是分別，
謂 此是鼻界；
亦非香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 究竟中 有如是分別，
謂 此是香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受。
世尊！
非舌界 究竟中 有如是分別，
謂 此是舌界；
亦非味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 究竟中 有如是分別，
謂 此是味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受。
世尊！
非身界 究竟中 有如是分別，
謂 此是身界；
亦非觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 究竟中 有如是分別，
謂 此是觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
世尊！
非意界 究竟中 有如是分別，
謂 此是意界；
亦非法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 究竟中 有如是分別，
謂 此是法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
世尊！
非地界 究竟中 有如是分別，
謂 此是地界；
亦非水、火、風、空、識界究竟中 有如是分別，
謂 此是水、火、風、空、識界。
世尊！
非 無明 究竟中 有如是分別，
謂 此是無明；
亦非行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 究竟中 有如是分別，
謂 此是行 乃至 老死愁歎苦憂惱。
世尊！
非 布施波羅蜜多 究竟中 有如是分別，
謂 此是布施波羅蜜多；
亦非 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 究竟中 有如是分別，
謂 此是 淨戒 乃至 般若波羅蜜多。
世尊！
非內空 究竟中 有如是分別，
謂 此是內空；
亦非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 究竟中 有如是分別，
謂 此是外空 乃至 無性自性空。
世尊！
非 真如 究竟中 有如是分別，
謂 此是真如；
亦非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 究竟中 有如是分別，
謂 此是法界 乃至 不思議界。
世尊！
非 苦聖諦 究竟中 有如是分別，
謂 此是苦聖諦；
亦非 集、滅、道聖諦 究竟中 有如是分別，
謂 此是集、滅、道聖諦。
世尊！
非 四靜慮 究竟中 有如是分別，
謂 此是四靜慮；
亦非 四無量、四無色定 究竟中 有如是分別，
謂 此是四無量、四無色定。
世尊！
非 八解脫 究竟中 有如是分別，
謂 此是八解脫；
亦非 八勝處、九次第定、十遍處 究竟中 有如是分別，
謂 此是八勝處、九次第定、十遍處。
世尊！
非 四念住 究竟中 有如是分別，
謂 此是四念住；
亦非 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 究竟中 有如是分別，
謂 此是四正斷 乃至 八聖道支。
世尊！
非 空解脫門 究竟中 有如是分別，
謂 此是空解脫門；
亦非 無相、無願解脫門 究竟中 有如是分別，
謂 此是無相、無願解脫門。
世尊！
非 菩薩十地 究竟中 有如是分別，
謂 此是菩薩十地。
世尊！
非五眼 究竟中 有如是分別，
謂 此是五眼；
亦非 六神通 究竟中 有如是分別，
謂 此是六神通。
世尊！
非 佛十力 究竟中 有如是分別，
謂 此是佛十力；
亦非 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 究竟中 有如是分別，
謂 此是四無所畏 乃至 十八佛不共法。
世尊！
非 無忘失法 究竟中 有如是分別，
謂 此是無忘失法；
亦非 恒住捨性 究竟中 有如是分別，
謂 此是恒住捨性。
世尊！
非 一切智 究竟中 有如是分別，
謂 此是一切智；
亦非 道相智、一切相智 究竟中 有如是分別，
謂 此是道相智、一切相智。
世尊！
非 一切陀羅尼門 究竟中 有如是分別，
謂 此是一切陀羅尼門；
亦非 一切三摩地門 究竟中 有如是分別，
謂 此是一切三摩地門。
世尊！
非 預流果 究竟中 有如是分別，
謂 此是預流果；
亦非 一來、不還、阿羅漢果 究竟中 有如是分別，
謂 此是一來、不還、阿羅漢果。
世尊！
非 獨覺菩提 究竟中 有如是分別，
謂 此是獨覺菩提。
世尊！
非 一切菩薩摩訶薩行 究竟中 有如是分別，
謂 此是一切菩薩摩訶薩行。
世尊！
非 諸佛無上正等菩提 究竟中 有如是分別，
謂 此是諸佛無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第三百一十四