大般若波羅蜜多經
卷第三百一十三
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
眾喻品 第四十四之三
具壽善現復白佛言：
世尊！
云何 住菩薩乘
補特伽羅 無方便善巧？
佛言善現！
若菩薩乘 補特伽羅，從初發心
無方便善巧 修行 布施波羅蜜多，
無方便善巧 修行 淨戒波羅蜜多，
無方便善巧 修行 安忍波羅蜜多，
無方便善巧 修行 精進波羅蜜多，
無方便善巧 修行 靜慮波羅蜜多，
無方便善巧 修行 般若波羅蜜多。
善現！
此菩薩乘 補特伽羅
修布施時 作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』
修淨戒時 作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』
修安忍時 作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』
修精進時 作如是念：『我能精進，我為此精進，我具是精進。』
修靜慮時 作如是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』
修般若時 作如是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』
復次善現！
此菩薩乘 補特伽羅，
修布施時，執有是布施，執由此布施，執布施 為我所 而生憍慢；
修淨戒時，執有是淨戒，執由此淨戒，執淨戒 為我所 而生憍慢；
修安忍時，執有是安忍，執由此安忍，執安忍 為我所 而生憍慢；
修精進時，執有是精進，執由此精進，執精進 為我所 而生憍慢；
修靜慮時，執有是靜慮，執由此靜慮，執靜慮 為我所 而生憍慢；
修般若時，執有是般若，執由此般若，執般若 為我所 而生憍慢。
所以者何？
布施波羅蜜多中 無如是分別，亦不如 彼所分別。
何以故？
非至 此 \ 彼岸 是 布施波羅蜜多相故。
淨戒波羅蜜多中 無如是分別，亦不如 彼所分別。
何以故？
非至 此 \ 彼岸 是 淨戒波羅蜜多相故。
安忍波羅蜜多中 無如是分別，亦不如 彼所分別。
何以故？
非至 此 \ 彼岸 是 安忍波羅蜜多相故。
精進波羅蜜多中 無如是分別，亦不如 彼所分別。
何以故？
非至 此 \ 彼岸 是 精進波羅蜜多相故。
靜慮波羅蜜多中 無如是分別，亦不如 彼所分別。
何以故？
非至 此 \ 彼岸 是 靜慮波羅蜜多相故。
般若波羅蜜多中 無如是分別，亦不如 彼所分別。
何以故？
非至 此 \ 彼岸 是 般若波羅蜜多相故。
善現！
此 菩薩乘補特伽羅，不知 此岸、彼岸 相 故，
不能攝受 布施波羅蜜多，
不能攝受 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
不能攝受 方便善巧；
不能攝受 內空，
不能攝受 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
不能攝受 真如，
不能攝受 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
不能攝受 苦聖諦，
不能攝受 集、滅、道聖諦；
不能攝受 四靜慮，
不能攝受 四無量、四無色定；
不能攝受 八解脫，
不能攝受 八勝處、九次第定、十遍處；
不能攝受 四念住，
不能攝受 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
不能攝受 空解脫門，
不能攝受 無相、無願解脫門；
不能攝受 菩薩十地；
不能攝受 五眼，
不能攝受 六神通；
不能攝受 佛十力，
不能攝受 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
不能攝受 無忘失法，
不能攝受 恒住捨性；
不能攝受 一切智，
不能攝受 道相智、一切相智；
不能攝受 一切陀羅尼門，
不能攝受 一切三摩地門；
不能攝受 一切菩薩摩訶薩行；
不能攝受 諸佛無上正等菩提。
善現！
由是因緣，
此菩薩乘補特伽羅，墮 聲聞地 或 獨覺地，不證
無上正等菩提。
如是善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
由不攝受 甚深般若波羅蜜多，
亦不攝受 方便善巧故，
退墮 聲聞 及 獨覺地，不證 無上正等菩提。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
云何 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
以能攝受 甚深般若波羅蜜多，
亦能攝受 方便善巧故，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提？
佛言善現！
有菩薩乘諸善男子、善女人等，從初發心
離 我、我所 執 修行 布施波羅蜜多，
離 我、我所 執 修行 淨戒波羅蜜多，
離 我、我所 執 修行 安忍波羅蜜多，
離 我、我所 執 修行 精進波羅蜜多，
離 我、我所 執 修行 靜慮波羅蜜多，
離 我、我所 執 修行 般若波羅蜜多。
善現！
此善男子、善女人等
修布施時 不作是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』
修淨戒時 不作是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』
修安忍時 不作是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』
修精進時 不作是念：『我能精進，我為此精進，我具是精進。』
修靜慮時 不作是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』
修般若時 不作是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』
復次善現！
此菩薩乘諸善男子、善女人等
修布施時，不執有布施，不執由此布施，不執布施
為我所；
修淨戒時，不執有淨戒，不執由此淨戒，不執淨戒
為我所；
修安忍時，不執有安忍，不執由此安忍，不執安忍
為我所；
修精進時，不執有精進，不執由此精進，不執精進
為我所；
修靜慮時，不執有靜慮，不執由此靜慮，不執靜慮
為我所；
修般若時，不執有般若，不執由此般若，不執般若
為我所。
所以者何？
布施波羅蜜多中 無如是分別 可起此執。
何以故？
遠離 此 \ 彼岸 是 布施波羅蜜多相故。
淨戒波羅蜜多中 無如是分別 可起此執。
何以故？
遠離 此 \ 彼岸 是 淨戒波羅蜜多相故。
安忍波羅蜜多中 無如是分別 可起此執。
何以故？
遠離 此 \ 彼岸 是 安忍波羅蜜多相故。
精進波羅蜜多中 無如是分別 可起此執。
何以故？
遠離 此 \ 彼岸 是 精進波羅蜜多相故。
靜慮波羅蜜多中 無如是分別 可起此執。
何以故？
遠離 此 \ 彼岸 是 靜慮波羅蜜多相故。
般若波羅蜜多中 無如是分別 可起此執。
何以故？
遠離 此 \ 彼岸 是 般若波羅蜜多相故。
善現！
此菩薩乘 諸善男子、善女人等，
了知 此岸 \ 彼岸相故，
便能攝受 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 四靜慮、四無量、四無色定，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 菩薩十地，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 五眼、六神通，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 無忘失法、恒住捨性，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 一切智、道相智、一切相智，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 一切菩薩摩訶薩行，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 諸佛無上正等菩提，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提。
具壽善現復白佛言：
世尊！
云何 住菩薩乘
補特伽羅 有方便善巧？
佛言善現！
若菩薩乘 補特伽羅，
從初發心
有方便善巧 修行 布施波羅蜜多，
有方便善巧 修行 淨戒波羅蜜多，
有方便善巧 修行 安忍波羅蜜多，
有方便善巧 修行 精進波羅蜜多，
有方便善巧 修行 靜慮波羅蜜多，
有方便善巧 修行 般若波羅蜜多。
善現！
此菩薩乘 補特伽羅，
修布施時 不作是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』
修淨戒時 不作是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』
修安忍時 不作是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』
修精進時 不作是念：『我能精進，我為此精進，我具是精進。』
修靜慮時 不作是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』
修般若時 不作是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』
復次善現！
此菩薩乘 補特伽羅，
修布施時，不執有布施，不執由此布施，不執布施 為我所 亦不憍慢；
修淨戒時，不執有淨戒，不執由此淨戒，不執淨戒 為我所 亦不憍慢；
修安忍時，不執有安忍，不執由此安忍，不執安忍 為我所 亦不憍慢；
修精進時，不執有精進，不執由此精進，不執精進 為我所 亦不憍慢；
修靜慮時，不執有靜慮，不執由此靜慮，不執靜慮 為我所 亦不憍慢；
修般若時，不執有般若，不執由此般若，不執般若 為我所 亦不憍慢。
所以者何？
布施波羅蜜多中 無如是分別，亦不如 彼所分別。
何以故？
非至 此、彼岸 是 布施波羅蜜多相 故。
淨戒波羅蜜多中 無如是分別，亦不如 彼所分別。
何以故？
非至 此、彼岸 是 淨戒波羅蜜多相 故。
安忍波羅蜜多中 無如是分別，亦不如 彼所分別。
何以故？
非至 此、彼岸 是 安忍波羅蜜多相 故。
精進波羅蜜多中 無如是分別，亦不如 彼所分別。
何以故？
非至 此、彼岸 是 精進波羅蜜多相 故。
靜慮波羅蜜多中 無如是分別，亦不如 彼所分別。
何以故？
非至 此、彼岸 是 靜慮波羅蜜多相 故。
般若波羅蜜多中 無如是分別，亦不如 彼所分別。
何以故？
非至 此、彼岸 是 般若波羅蜜多相 故。
善現！
此菩薩乘 補特伽羅，了知 此岸、彼岸相故，
便能攝受 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 方便善巧，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；
復能攝受 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 四靜慮、四無量、四無色定，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 菩薩十地，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 五眼、六神通，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 無忘失法、恒住捨性，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 一切智、道相智、一切相智，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 一切菩薩摩訶薩行，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提；
復能攝受 諸佛無上正等菩提，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提。
如是善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
以能攝受 甚深般若波羅蜜多，
亦能攝受 方便善巧故，
不墮 聲聞及獨覺地，疾證 無上正等菩提。
初分
真善友品
第四十五之一
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
初業菩薩摩訶薩，
應云何學 般若波羅蜜多？
應云何學 靜慮波羅蜜多？
應云何學 精進波羅蜜多？
應云何學 安忍波羅蜜多？
應云何學 淨戒波羅蜜多？
應云何學 布施波羅蜜多？
佛言善現！
初業菩薩摩訶薩，
若欲修學 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
應先親近 供養恭敬 能善宣說 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 真善知識，
謂說 般若波羅蜜多甚深經 時，
作如是言：
來！善男子！
汝布施時 應作是念：「所修布施 普施一切有情，同共迴向 無上正等菩提。」
汝持戒時 應作是念：「所修淨戒 普施一切有情，同共迴向 無上正等菩提。」
汝修忍時 應作是念：「所修安忍 普施一切有情，同共迴向 無上正等菩提。」
汝精進時 應作是念：「所修精進 普施一切有情，同共迴向 無上正等菩提。」
汝修定時 應作是念：「所修靜慮 普施一切有情，同共迴向 無上正等菩提。」
汝修慧時 應作是念：「所修般若 普施一切有情，同共迴向 無上正等菩提。」
善男子！
汝不應以 色 而取 無上正等菩提，
亦不應以 受、想、行、識 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 色 便得 無上正等菩提，
不取 受、想、行、識 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 眼處 而取 無上正等菩提，
亦不應以 耳、鼻、舌、身、意處 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 眼處 便得 無上正等菩提，
不取 耳、鼻、舌、身、意處 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 色處 而取 無上正等菩提，
亦不應以 聲、香、味、觸、法處 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 色處 便得 無上正等菩提，
不取 聲、香、味、觸、法處 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 眼界 而取 無上正等菩提，
亦不應以 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 眼界 便得 無上正等菩提，
不取 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 耳界 而取 無上正等菩提，
亦不應以 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 耳界 便得 無上正等菩提，
不取 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 鼻界 而取 無上正等菩提，
亦不應以 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 鼻界 便得 無上正等菩提，
不取 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 舌界 而取 無上正等菩提，
亦不應以 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 舌界 便得 無上正等菩提，
不取 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 身界 而取 無上正等菩提，
亦不應以 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 身界 便得 無上正等菩提，
不取 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 意界 而取 無上正等菩提，
亦不應以 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 意界 便得 無上正等菩提，
不取 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 地界 而取 無上正等菩提，
亦不應以 水、火、風、空、識界 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 地界 便得 無上正等菩提，
不取 水、火、風、空、識界 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 無明 而取 無上正等菩提，
亦不應以 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 無明 便得 無上正等菩提，
不取 行 乃至 老死愁歎苦憂惱 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 布施波羅蜜多 而取 無上正等菩提，
亦不應以 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 布施波羅蜜多 便得 無上正等菩提，
不取 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 內空 而取 無上正等菩提，
亦不應以 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 內空 便得 無上正等菩提，
不取 外空 乃至 無性自性空 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 真如 而取 無上正等菩提，
亦不應以 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 真如 便得 無上正等菩提，
不取 法界 乃至 不思議界 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 苦聖諦 而取 無上正等菩提，
亦不應以 集、滅、道聖諦 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 苦聖諦 便得 無上正等菩提，
不取 集、滅、道聖諦 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 四靜慮 而取 無上正等菩提，
亦不應以 四無量、四無色定 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 四靜慮 便得 無上正等菩提，
不取 四無量、四無色定 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 八解脫 而取 無上正等菩提，
亦不應以 八勝處、九次第定、十遍處 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 八解脫 便得 無上正等菩提，
不取 八勝處、九次第定、十遍處 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 四念住 而取 無上正等菩提，
亦不應以 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 四念住 便得 無上正等菩提，
不取 四正斷 乃至 八聖道支 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 空解脫門 而取 無上正等菩提，
亦不應以 無相、無願解脫門 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 空解脫門 便得 無上正等菩提，
不取 無相、無願解脫門 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 菩薩十地 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 菩薩十地 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 五眼 而取 無上正等菩提，
亦不應以 六神通 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 五眼 便得 無上正等菩提，
不取 六神通 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 佛十力 而取 無上正等菩提，
亦不應以 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 佛十力 便得 無上正等菩提，
不取 四無所畏 乃至 十八佛不共法 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 無忘失法 而取 無上正等菩提，
亦不應以 恒住捨性 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 無忘失法 便得 無上正等菩提，
不取 恒住捨性 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 一切智 而取 無上正等菩提，
亦不應以 道相智、一切相智 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 一切智 便得 無上正等菩提，
不取 道相智、一切相智 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 一切陀羅尼門 而取 無上正等菩提，
亦不應以 一切三摩地門 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 一切陀羅尼門 便得 無上正等菩提，
不取 一切三摩地門 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 預流果 而取 無上正等菩提，
亦不應以 一來、不還、阿羅漢果 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 預流果 便得 無上正等菩提，
不取 一來、不還、阿羅漢果 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 獨覺菩提 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 獨覺菩提 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 一切菩薩摩訶薩行 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 一切菩薩摩訶薩行 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝不應以 諸佛無上正等菩提 而取 無上正等菩提。
所以者何？
若不取 諸佛無上正等菩提 便得 無上正等菩提故。
善男子！
汝勿於 色 而生貪愛，
亦勿於 受、想、行、識 而生貪愛。
所以者何？
以色、受、想、行、識 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 眼處 而生貪愛，
亦勿於 耳、鼻、舌、身、意處 而生貪愛。
所以者何？
以眼、耳、鼻、舌、身、意處 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 色處 而生貪愛，
亦勿於 聲、香、味、觸、法處 而生貪愛。
所以者何？
以 色、聲、香、味、觸、法處 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 眼界 而生貪愛，
亦勿於 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 而生貪愛。
所以者何？
以 眼界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 耳界 而生貪愛，
亦勿於 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 而生貪愛。
所以者何？
以 耳界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 鼻界 而生貪愛，
亦勿於 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 而生貪愛。
所以者何？
以 鼻界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 舌界 而生貪愛，
亦勿於 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 而生貪愛。
所以者何？
以 舌界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 身界 而生貪愛，
亦勿於 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 而生貪愛。
所以者何？
以 身界 乃至 身觸為緣 所生諸受 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 意界 而生貪愛，
亦勿於 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 而生貪愛。
所以者何？
以 意界 乃至 意觸為緣 所生諸受 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 地界 而生貪愛，
亦勿於 水、火、風、空、識界 而生貪愛。
所以者何？
以 地、水、火、風、空、識界 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 無明 而生貪愛，
亦勿於 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 而生貪愛。
所以者何？
以 無明 乃至 老死愁歎苦憂惱 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 布施波羅蜜多 而生貪愛，
亦勿於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 而生貪愛。
所以者何？
以 布施 乃至 般若波羅蜜多 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 內空 而生貪愛，
亦勿於 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 而生貪愛。
所以者何？
以 內空 乃至 無性自性空 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 真如 而生貪愛，
亦勿於 法界 法性 不虛妄性 不變異性 平等性 離生性 法定 法住 實際 虛空界
不思議界 而生貪愛。
所以者何？
以 真如 乃至 不思議界 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 苦聖諦 而生貪愛，
亦勿於 集、滅、道聖諦 而生貪愛。
所以者何？
以 苦、集、滅、道聖諦 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 四靜慮 而生貪愛，
亦勿於 四無量、四無色定 而生貪愛。
所以者何？
以 四靜慮、四無量、四無色定 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 八解脫 而生貪愛，
亦勿於 八勝處、九次第定、十遍處 而生貪愛。
所以者何？
以 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 四念住 而生貪愛，
亦勿於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 而生貪愛。
所以者何？
以 四念住 乃至 八聖道支 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 空解脫門 而生貪愛，
亦勿於 無相、無願解脫門 而生貪愛。
所以者何？
以 空、無相、無願解脫門 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 菩薩十地 而生貪愛。
所以者何？
以 菩薩十地 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 五眼 而生貪愛，
亦勿於 六神通 而生貪愛。
所以者何？
以 五眼、六神通 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 佛十力 而生貪愛，
亦勿於 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 而生貪愛。
所以者何？
以 佛十力 乃至 十八佛不共法 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 無忘失法 而生貪愛，
亦勿於 恒住捨性 而生貪愛。
所以者何？
以 無忘失法、恒住捨性 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 一切智 而生貪愛，
亦勿於 道相智、一切相智 而生貪愛。
所以者何？
以 一切智、道相智、一切相智 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 一切陀羅尼門 而生貪愛，
亦勿於 一切三摩地門 而生貪愛。
所以者何？
以 一切陀羅尼門、一切三摩地門 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 預流果 而生貪愛，
亦勿於 一來、不還、阿羅漢果 而生貪愛。
所以者何？
以 預流、一來、不還、阿羅漢果 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 獨覺菩提 而生貪愛。
所以者何？
以 獨覺菩提 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故
善男子！
汝勿於 一切菩薩摩訶薩行 而生貪愛。
所以者何？
以 一切菩薩摩訶薩行 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
善男子！
汝勿於 諸佛無上正等菩提 而生貪愛。
所以者何？
以 諸佛無上正等菩提 非可貪愛。
何以故？
以一切法 自性空故。
大般若波羅蜜多經卷第三百一十三