大般若波羅蜜多經
卷第三百一十二
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
眾喻品 第四十四之二
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習、為他演說 甚深般若波羅蜜多，
若不以 甚深般若波羅蜜多 攝他有情，
若不以 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 攝他有情；
若不以 內空 攝他有情，
若不以 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 攝他有情；
若不以 真如 攝他有情，
若不以 法界 法性 不虛妄性 不變異性 平等性 離生性 法定 法住 實際 虛空界 不思議界 攝他有情；
若不以 苦聖諦 攝他有情，
若不以 集、滅、道聖諦 攝他有情；
若不以 四靜慮 攝他有情，
若不以 四無量、四無色定 攝他有情；
若不以 八解脫 攝他有情，
若不以 八勝處、九次第定、十遍處 攝他有情；
若不以 四念住 攝他有情，
若不以 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 攝他有情；
若不以 空解脫門 攝他有情，
若不以 無相、無願解脫門 攝他有情；
若不以 菩薩十地 攝他有情；
若不以 五眼 攝他有情，
若不以 六神通 攝他有情；
若不以 佛十力攝他有情，
若不以 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 攝他有情；
若不以 無忘失法 攝他有情，
若不以 恒住捨性 攝他有情；
若不以 一切智 攝他有情，
若不以 道相智、一切相智 攝他有情；
若不以 一切陀羅尼門 攝他有情，
若不以 一切三摩地門 攝他有情；
若不以 預流果法 攝他有情，
若不以 一來、不還、阿羅漢果法 攝他有情；
若不以 獨覺菩提法 攝他有情；
若不以 一切菩薩摩訶薩行 攝他有情；
若不以 諸佛無上正等菩提 攝他有情。
善現！
住菩薩乘諸 善男子、善女人等，
若不隨順修行 甚深般若波羅蜜多，
若不隨順修行 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；
若不隨順修行 內空，
若不隨順修行 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
若不隨順修行 真如，
若不隨順修行 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界；
若不隨順修行 苦聖諦，
若不隨順修行 集、滅、道聖諦；
若不隨順修行 四靜慮，
若不隨順修行 四無量、四無色定；
若不隨順修行 八解脫，
若不隨順修行 八勝處、九次第定、十遍處；
若不隨順修行 四念住，
若不隨順修行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
若不隨順修行 空解脫門，
若不隨順修行 無相、無願解脫門；
若不隨順修行 菩薩十地；
若不隨順修行 五眼，
若不隨順修行 六神通；
若不隨順修行 佛十力，
若不隨順修行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
若不隨順修行 無忘失法，
若不隨順修行 恒住捨性；
若不隨順修行 一切智，
若不隨順修行 道相智、一切相智；
若不隨順修行 一切陀羅尼門，
若不隨順修行 一切三摩地門；
若不隨順修行 預流果法，
若不隨順修行 一來、不還、阿羅漢果法；
若不隨順修行 獨覺菩提法；
若不隨順修行 一切菩薩摩訶薩行；
若不隨順修行 無上正等菩提。
善現當知！
如是 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
由此因緣 或墮二處 二地隨一，
謂聲聞地 或獨覺地。
所以者何？
是善男子、善女人等，
不能 書寫、受持、讀誦、思惟、修習 甚深般若波羅蜜多，
亦不能以 甚深般若波羅蜜多 攝他有情，
復不能 隨順修行 甚深般若波羅蜜多，
由此因緣，
是善男子、善女人等 或墮二處 二地隨一，
謂聲聞地 或獨覺地。
復次善現！
如泛大海 所乘船破，
其中諸人 若不取木、不取器物、不取浮囊、不取板片、不取死屍 為依附者，
定知溺死 不至彼岸。
善現！
有泛大海 其船雖破，
而中諸人 若能取木、器物、浮囊、板片、死屍 以為依附，
當知是類 終不沒死，
得至安隱 大海彼岸，無損無害 受諸妙樂。
如是善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，雖於大乘 成就少分 信敬愛樂，
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 甚深般若波羅蜜多 以為依附，
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 以為依附；
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 內空 以為依附，
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
以為依附；
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 真如 以為依附，
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 以為依附；
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 苦聖諦 以為依附，
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 集、滅、道聖諦 以為依附；
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 四靜慮 以為依附，
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 四無量、四無色定 以為依附；
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 八解脫 以為依附，
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 八勝處、九次第定、十遍處 以為依附；
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 四念住 以為依附，
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 以為依附；
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 空解脫門 以為依附，
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 無相、無願解脫門 以為依附；
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 菩薩十地 以為依附；
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 五眼 以為依附，
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 六神通 以為依附；
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 佛十力 以為依附，
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
以為依附；
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 無忘失法 以為依附，
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 恒住捨性 以為依附；
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 一切智 以為依附，
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 道相智、一切相智 以為依附；
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 一切陀羅尼門 以為依附，
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 一切三摩地門 以為依附；
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 一切菩薩摩訶薩行 以為依附；
若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習 諸佛無上正等菩提 以為依附。
善現當知！
如是 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，中道衰敗 不證 無上正等菩提，
退入聲聞 或獨覺地。
善現！
住菩薩乘諸善男子、善女人等，有於大乘 成就圓滿 信敬愛樂，
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 甚深般若波羅蜜多 以為依附，
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 以為依附；
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 內空 以為依附，
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
以為依附；
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 真如 以為依附，
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 以為依附；
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 苦聖諦 以為依附，
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 集、滅、道聖諦 以為依附；
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 四靜慮 以為依附，
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 四無量、四無色定 以為依附；
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 八解脫 以為依附，
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 八勝處、九次第定、十遍處 以為依附；
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 四念住 以為依附，
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支以為依附；
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 空解脫門以為依附，
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 無相、無願解脫門 以為依附；
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 菩薩十地 以為依附；
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 五眼 以為依附，
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 六神通 以為依附；
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 佛十力 以為依附，
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
以為依附；
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 無忘失法 以為依附，
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 恒住捨性 以為依附；
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 一切智 以為依附，
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 道相智、一切相智 以為依附；
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 一切陀羅尼門 以為依附，
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 一切三摩地門 以為依附；
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 一切菩薩摩訶薩行 以為依附；
若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習 諸佛無上正等菩提 以為依附。
善現當知！
如是 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，終不中道 退入聲聞 或獨覺地，
定證 無上正等菩提。
善現！
如人欲度 險惡曠野，
若不攝受 資糧器具，不能達到 安樂國土，
於其中道 遭苦失命。
如是善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
設於 無上正等菩提 有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，
若不攝受 甚深般若波羅蜜多，
若不攝受 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；
若不攝受 內空，
若不攝受 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
若不攝受 真如，
若不攝受 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
若不攝受 苦聖諦，
若不攝受 集、滅、道聖諦；
若不攝受 四靜慮，
若不攝受 四無量、四無色定；
若不攝受 八解脫，
若不攝受 八勝處、九次第定、十遍處；
若不攝受 四念住，
若不攝受 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
若不攝受 空解脫門，
若不攝受 無相、無願解脫門；
若不攝受 菩薩十地；
若不攝受 五眼，
若不攝受 六神通；
若不攝受 佛十力，
若不攝受 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
若不攝受 無忘失法，
若不攝受 恒住捨性；
若不攝受 一切智、
若不攝受 道相智、一切相智；
若不攝受 一切陀羅尼門，
若不攝受 一切三摩地門；
若不攝受 一切菩薩摩訶薩行；
若不攝受 諸佛無上正等菩提。
善現當知！
如是 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，中道衰敗 不證 無上正等菩提，
退入聲聞 或獨覺地。
善現！
如人欲度 險惡曠野，
若能攝受 資糧器具，必當達到 安樂國土，
終不中道 遭苦捨命。
如是善現！
住菩薩乘諸善男子、善女人等，
若於 無上正等菩提 有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，
復能攝受 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
復能攝受 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；
復能攝受 內空，
復能攝受 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
復能攝受 真如，
復能攝受 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
復能攝受 苦聖諦，
復能攝受 集、滅、道聖諦；
復能攝受 四靜慮，
復能攝受 四無量、四無色定；
復能攝受 八解脫，
復能攝受 八勝處、九次第定、十遍處；
復能攝受 四念住，
復能攝受 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
復能攝受 空解脫門，
復能攝受 無相、無願解脫門；
復能攝受 菩薩十地；
復能攝受 五眼，
復能攝受 六神通；
復能攝受 佛十力，
復能攝受 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
復能攝受 無忘失法，
復能攝受 恒住捨性；
復能攝受 一切智，
復能攝受 道相智、一切相智；
復能攝受 一切陀羅尼門，
復能攝受 一切三摩地門；
復能攝受 一切菩薩摩訶薩行；
復能攝受 諸佛無上正等菩提。
善現當知！
如是 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
終不中道 衰耗退敗，
超聲聞地 及獨覺地，成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
善現！
譬如 男子或諸女人 執持坏瓶 詣河取水，若池、若井、若泉、若渠，
當知此瓶 不久爛壞。
何以故？
是瓶未熟，不堪盛水，終歸地故。
如是善現！
有菩薩乘諸善男子、善女人等，
設於 無上正等菩提 有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，
若不攝受 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
若不攝受 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；
若不攝受 內空，
若不攝受 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
若不攝受 真如，
若不攝受 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
若不攝受 苦聖諦，
若不攝受 集、滅、道聖諦；
若不攝受 四靜慮，
若不攝受 四無量、四無色定；
若不攝受 八解脫，
若不攝受 八勝處、九次第定、十遍處；
若不攝受 四念住，
若不攝受 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
若不攝受 空解脫門，
若不攝受 無相、無願解脫門；
若不攝受 菩薩十地；
若不攝受 五眼，
若不攝受 六神通；
若不攝受 佛十力，
若不攝受 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
若不攝受 無忘失法，
若不攝受 恒住捨性；
若不攝受 一切智，
若不攝受 道相智、一切相智；
若不攝受 一切陀羅尼門，
若不攝受 一切三摩地門；
若不攝受 一切菩薩摩訶薩行；
若不攝受 諸佛無上正等菩提。
善現當知！
如是 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
中道衰敗 不證 無上正等菩提，
退入聲聞 或獨覺地。
善現！
譬如男子 或諸女人，持燒熟瓶 詣河取水，若池、若井、若泉、若渠，
當知此瓶 終不爛壞。
何以故？
是瓶善熟，堪任盛水，極堅牢故。
如是善現！
有菩薩乘諸善男子、善女人等，
若於無上正等菩提 有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，
復能攝受 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
復能攝受 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；
復能攝受 內空，
復能攝受 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
復能攝受 真如，
復能攝受 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
復能攝受 苦聖諦，
復能攝受 集、滅、道聖諦；
復能攝受 四靜慮，
復能攝受 四無量、四無色定；
復能攝受 八解脫，
復能攝受 八勝處、九次第定、十遍處；
復能攝受 四念住，
復能攝受 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
復能攝受 空解脫門，
復能攝受 無相、無願解脫門；
復能攝受 菩薩十地；
復能攝受 五眼，
復能攝受 六神通；
復能攝受 佛十力，
復能攝受 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
復能攝受 無忘失法，
復能攝受 恒住捨性；
復能攝受 一切智，
復能攝受 道相智、一切相智；
復能攝受 一切陀羅尼門，
復能攝受 一切三摩地門；
復能攝受 一切菩薩摩訶薩行；
復能攝受 諸佛無上正等菩提。
善現當知！
如是住菩薩乘 諸善男子、善女人等，終不中道 衰耗退敗，
超聲聞地及獨覺地，
成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
善現！
如有商人 無巧便智，
船在海岸 未具裝治，即持財物 安置其上，
推著水中 速便進發。
善現當知！
是船 中道壞沒，人船財物 各散異處，
如是商人 無巧便智，喪失身命 及大財寶。
如是善現！
有菩薩乘諸善男子、善女人等，
設於 無上正等菩提 有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，
若不攝受 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
若不攝受 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；
若不攝受 內空，
若不攝受 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
若不攝受 真如，
若不攝受 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
若不攝受 苦聖諦，
若不攝受 集、滅、道聖諦；
若不攝受 四靜慮，
若不攝受 四無量、四無色定；
若不攝受 八解脫，
若不攝受 八勝處、九次第定、十遍處；
若不攝受 四念住，
若不攝受 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
若不攝受 空解脫門，
若不攝受 無相、無願解脫門；
若不攝受 菩薩十地；
若不攝受 五眼，
若不攝受 六神通；
若不攝受 佛十力，
若不攝受 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
若不攝受 無忘失法，
若不攝受 恒住捨性；
若不攝受 一切智，
若不攝受 道相智、一切相智；
若不攝受 一切陀羅尼門，
若不攝受 一切三摩地門；
若不攝受 一切菩薩摩訶薩行；
若不攝受 諸佛無上正等菩提。
善現當知！
如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，中道衰敗 喪失身命 及大財寶，
喪身命者 謂墮聲聞 或獨覺地，
失財寶者 謂失無上正等菩提。
善現！
譬如商人 有巧便智，
先在海岸 裝治船已 方牽入水
知無穿穴 後持財物 置上而去。
善現當知！
是船 必不壞沒，人物安隱 達所至處。
如是善現！
有菩薩乘 諸善男子、善女人等，
若於 無上正等菩提 有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，
復能攝受 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
復能攝受 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；
復能攝受 內空，
復能攝受 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
復能攝受 真如，
復能攝受 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
復能攝受 苦聖諦，
復能攝受 集、滅、道聖諦；
復能攝受 四靜慮，
復能攝受 四無量、四無色定；
復能攝受 八解脫，
復能攝受 八勝處、九次第定、十遍處；
復能攝受 四念住，
復能攝受 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
復能攝受 空解脫門，
復能攝受 無相、無願解脫門；
復能攝受 菩薩十地；
復能攝受 五眼，
復能攝受 六神通；
復能攝受 佛十力，
復能攝受 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
復能攝受 無忘失法，
復能攝受 恒住捨性；
復能攝受 一切智，
復能攝受 道相智、一切相智；
復能攝受 一切陀羅尼門，
復能攝受 一切三摩地門；
復能攝受 一切菩薩摩訶薩行；
復能攝受 諸佛無上正等菩提。
善現當知！
如是住菩薩乘 諸善男子、善女人等，終不中道 衰耗退敗，
超聲聞地 及獨覺地，
成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
善現！
譬如有人 年百二十，老耄衰朽 又加眾病，
所謂 風病、熱病、痰病 或 三雜病。
善現！
於意云何？
是老病人 頗從床座 能自起不？
善現答言：
不也！世尊！
佛言善現！
是人設有 扶令起立，
亦無力行 一俱盧舍、二俱盧舍、三俱盧舍。
所以者何？
老病甚故。
如是善現！
有菩薩乘諸善男子、善女人等，
設於 無上正等菩提 有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，
若不攝受 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
若不攝受 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；
若不攝受 內空，
若不攝受 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
若不攝受 真如，
若不攝受 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
若不攝受 苦聖諦，
若不攝受 集、滅、道聖諦；
若不攝受 四靜慮，
若不攝受 四無量、四無色定；
若不攝受 八解脫，
若不攝受 八勝處、九次第定、十遍處；
若不攝受 四念住，
若不攝受 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
若不攝受 空解脫門，
若不攝受 無相、無願解脫門；
若不攝受 菩薩十地；
若不攝受 五眼，
若不攝受 六神通；
若不攝受 佛十力，
若不攝受 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
若不攝受 無忘失法，
若不攝受 恒住捨性；
若不攝受 一切智，
若不攝受 道相智、一切相智；
若不攝受 一切陀羅尼門，
若不攝受 一切三摩地門；
若不攝受 一切菩薩摩訶薩行；
若不攝受 諸佛無上正等菩提。
善現當知！
如是住菩薩乘 諸善男子、善女人等，中道衰敗 不證 無上正等菩提，
退入聲聞 或獨覺地。
何以故？
以不攝受 甚深般若波羅蜜多 乃至 諸佛無上正等菩提，無善巧方便故。
善現！
譬如有人 年百二十，老耄衰朽 又加眾病，
所謂 風病、熱病、痰病 或三雜病，
是老病人 欲從床座 起往他處 而自不能，
有兩健人 各扶一腋，徐策令起 而告之言：
莫有所難，隨意欲往，
我等二人 終不相棄，必達所趣 安隱無損。
如是善現！
有菩薩乘 諸善男子、善女人等，
若於 無上正等菩提 有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，
復能攝受 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
復能攝受 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；
復能攝受 內空，
復能攝受 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
復能攝受 真如，
復能攝受 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
復能攝受 苦聖諦，
復能攝受 集、滅、道聖諦；
復能攝受 四靜慮，
復能攝受 四無量、四無色定；
復能攝受 八解脫，
復能攝受 八勝處、九次第定、十遍處；
復能攝受 四念住，
復能攝受 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
復能攝受 空解脫門，
復能攝受 無相、無願解脫門；
復能攝受 菩薩十地；
復能攝受 五眼，
復能攝受 六神通；
復能攝受 佛十力，
復能攝受 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
復能攝受 無忘失法，
復能攝受 恒住捨性；
復能攝受 一切智，
復能攝受 道相智、一切相智；
復能攝受 一切陀羅尼門，
復能攝受 一切三摩地門；
復能攝受 一切菩薩摩訶薩行；
復能攝受 諸佛無上正等菩提。
善現當知！
如是住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
終不中道 衰耗退敗，
超聲聞地 及獨覺地，
成熟有情、嚴淨佛土，證得 無上正等菩提。
何以故？
以能攝受 甚深般若波羅蜜多 乃至 諸佛無上正等菩提，有善巧方便故。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
云何住 菩薩乘 諸善男子、善女人等，
由不攝受 甚深般若波羅蜜多，
亦不攝受 方便善巧故，
退墮聲聞 及 獨覺地？
佛言善現！
善哉！善哉！
汝為利樂 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，請問如來 如是要事，
汝今諦聽 當為汝說。
善現！
有菩薩乘 諸善男子、善女人等，從初發心
住我、我所執 修行 布施波羅蜜多，
住我、我所執 修行 淨戒波羅蜜多，
住我、我所執 修行 安忍波羅蜜多，
住我、我所執 修行 精進波羅蜜多，
住我、我所執 修行 靜慮波羅蜜多，
住我、我所執 修行 般若波羅蜜多。
善現！
此善男子、善女人等
修布施時 作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』
修淨戒時 作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』
修安忍時 作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』
修精進時 作如是念：『我能精進，我為此精進，我具是精進。』
修靜慮時 作如是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』
修般若時 作如是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』
復次善現！
此菩薩乘諸善男子、善女人等
修布施時，執有是布施，執由此布施，執布施為我所；
修淨戒時，執有是淨戒，執由此淨戒，執淨戒為我所；
修安忍時，執有是安忍，執由此安忍，執安忍為我所；
修精進時，執有是精進，執由此精進，執精進為我所；
修靜慮時，執有是靜慮，執由此靜慮，執靜慮為我所；
修般若時，執有是般若，執由此般若，執般若為我所。
所以者何？
布施波羅蜜多中 無如是分別。
何以故？
遠離 此 \ 彼岸 是 布施波羅蜜多相故。
淨戒波羅蜜多中 無如是分別。
何以故？
遠離 此 \ 彼岸 是 淨戒波羅蜜多相故。
安忍波羅蜜多中 無如是分別。
何以故？
遠離 此 \ 彼岸 是 安忍波羅蜜多相故。
精進波羅蜜多中 無如是分別。
何以故？
遠離 此 \ 彼岸 是 精進波羅蜜多相故。
靜慮波羅蜜多中 無如是分別。
何以故？
遠離 此 \ 彼岸 是 靜慮波羅蜜多相故。
般若波羅蜜多中 無如是分別。
何以故？
遠離 此 \ 彼岸 是 般若波羅蜜多相故。
善現！
此菩薩乘 諸善男子、善女人等，不知此岸、彼岸相故，
不能攝受 布施波羅蜜多，
不能攝受 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
不能攝受 內空，
不能攝受 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
不能攝受 真如，
不能攝受 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
不能攝受 苦聖諦，
不能攝受 集、滅、道聖諦；
不能攝受 四靜慮，
不能攝受 四無量、四無色定；
不能攝受 八解脫，
不能攝受 八勝處、九次第定、十遍處；
不能攝受 四念住，
不能攝受 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
不能攝受 空解脫門，
不能攝受 無相、無願解脫門；
不能攝受 菩薩十地；
不能攝受 五眼，
不能攝受六神通；
不能攝受 佛十力，
不能攝受 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
不能攝受 無忘失法，
不能攝受 恒住捨性；
不能攝受 一切智，
不能攝受 道相智、一切相智；
不能攝受 一切陀羅尼門，
不能攝受 一切三摩地門；
不能攝受 一切菩薩摩訶薩行；
不能攝受 諸佛無上正等菩提。
善現！
由是因緣，
此菩薩乘 諸善男子、善女人等，墮聲聞地 或獨覺地，
不證 無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第三百一十二