大般若波羅蜜多經
卷第三百一十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
辦事品 第四十三之二
佛言善現！
善哉！善哉！
如是！如是！如汝所說。
善現！
我亦不見 色 可取可著，
不見 受、想、行、識 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故 不著。
善現！
我亦不見 眼處 可取可著，
不見 耳、鼻、舌、身、意處 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故 不著。
善現！
我亦不見 色處 可取可著，
不見 聲、香、味、觸、法處 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故 不著。
善現！
我亦不見 眼界 可取可著，
不見 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故 不著。
善現！
我亦不見 耳界 可取可著，
不見 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故 不著。
善現！
我亦不見 鼻界 可取可著，
不見 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故 不著。
善現！
我亦不見 舌界 可取可著，
不見 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故 不著。
善現！
我亦不見 身界 可取可著，
不見 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故 不著。
善現！
我亦不見 意界 可取可著，
不見 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 地界 可取可著，
不見 水、火、風、空、識界 可取可著。
亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 無明 可取可著，
不見 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 布施波羅蜜多 可取可著，
不見 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 內空 可取可著，
不見 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 真如 可取可著，
不見 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 苦聖諦 可取可著，
不見 集、滅、道聖諦 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 四靜慮 可取可著，
不見 四無量、四無色定 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 八解脫 可取可著，
不見 八勝處、九次第定、十遍處 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 四念住 可取可著，
不見 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 空解脫門 可取可著，
不見 無相、無願解脫門 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 菩薩十地 可取可著，
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 五眼 可取可著，
不見 六神通 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取、
不取故不著。
善現！
我亦不見 佛十力 可取可著，
不見 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 無忘失法 可取可著，
不見 恒住捨性 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 一切智 可取可著，
不見 道相智、一切相智 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 一切陀羅尼門 可取可著，
不見 一切三摩地門 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 預流果 可取可著，
不見 一來、不還、阿羅漢果 可取可著。
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 獨覺菩提 可取可著，
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 一切菩薩摩訶薩行 可取可著，
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 諸佛無上正等菩提 可取可著，
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
善現！
我亦不見 一切如來、應、正等覺 所有 佛性、如來性、自然法性、一切智智性 可取可著，
我亦不見 有法 能取能著，
亦不見 由是法 有取有著。
由不見故 不取，
不取故不著。
是故善現！
菩薩摩訶薩
亦不應取著 色，
不應取著 受、想、行、識；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 眼處，
不應取著 耳、鼻、舌、身、意處；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 色處，
不應取著 聲、香、味、觸、法處；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 眼界，
不應取著 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 耳界，
不應取著 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 鼻界，
不應取著 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 舌界，
不應取著 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 身界，
不應取著 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 意界，
不應取著 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 地界，
不應取著 水、火、風、空、識界；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 無明，
不應取著 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 布施波羅蜜多，
不應取著 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 內空，
不應取著 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 真如，
不應取著 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 苦聖諦，
不應取著 集、滅、道聖諦；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 四靜慮，
不應取著 四無量、四無色定；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 八解脫，
不應取著 八勝處、九次第定、十遍處；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 四念住，
不應取著 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 空解脫門，
不應取著 無相、無願解脫門；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 菩薩十地；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 五眼，
不應取著 六神通；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 佛十力，
不應取著 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 無忘失法，
不應取著 恒住捨性；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 一切智，
不應取著 道相智、一切相智；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 一切陀羅尼門，
不應取著 一切三摩地門；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 預流果，
不應取著 一來、不還、阿羅漢果；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 獨覺菩提；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 一切菩薩摩訶薩行；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 諸佛無上正等菩提；
菩薩摩訶薩
亦不應取著 一切如來、應、正等覺 所有 佛性、如來性、自然法性、一切智智性。
爾時 欲\色界 諸天子白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 最為甚深，難見難覺，不可尋思 超尋思境，
寂靜微妙 審諦沈密，
聰叡智者 乃能了知。
世尊！
若諸有情 能深信解 如是 般若波羅蜜多，
當知 已曾供養 過去無量諸佛，
於諸佛所 發弘誓願 多種善根，
已為 無量諸善知識 之所攝受，
乃能信解 甚深般若波羅蜜多。
世尊！
假使三千大千世界諸有情類，
一切皆成 隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺，
彼所成就 若智若斷，
不如有人 一日於此 甚深般若波羅蜜多 忍樂思惟，稱量觀察。
是人於此 甚深般若波羅蜜多 所成就忍，
勝彼智斷 無量無邊。
何以故？
世尊！
諸隨信行 所有智斷，
皆是 已得無生法忍菩薩摩訶薩 忍少分故。
世尊！
諸隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺 所有智斷，
皆是 已得無生法忍菩薩摩訶薩 忍少分故。
爾時佛告諸天子言：
如是！如是！如汝所說。
諸隨信行、若隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺所有智斷，
皆是 已得無生法忍菩薩摩訶薩 忍之少分。
天子當知！
若善男子、善女人等，暫聽如是 甚深般若波羅蜜多，
聞已書寫、讀誦、受持、思惟、修習，
是善男子、善女人等，速出生死 證得涅槃，
勝 餘欣求 聲聞、獨覺 諸善男子、善女人等，遠離 般若波羅蜜多 學餘經典，若經一劫 若一劫餘。
何以故？
諸天子！
於此 般若波羅蜜多甚深經中，
廣說一切 微妙勝法，
諸隨信行、若隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩，
皆應於此 精勤修學，
一切如來、應、正等覺 皆依此學，
已證、當證、現證無上正等菩提。
時諸天子 俱發聲言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 大波羅蜜多。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 不可思議波羅蜜多。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 不可稱量波羅蜜多。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 無數量波羅蜜多。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 無等等波羅蜜多。
世尊！
諸隨信行、若隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺，
皆於如是 甚深般若波羅蜜多 精勤修學，
速出生死 證得涅槃。
一切菩薩摩訶薩，皆於如是 甚深般若波羅蜜多 精勤修學，
速證無上正等菩提。
世尊！
雖諸聲聞、獨覺、菩薩 皆依如是 甚深般若波羅蜜多 精勤修學 各得究竟，
而是 般若波羅蜜多 不增不減。
時 欲\色界諸天子眾 說是語已，頂禮佛足 右遶三匝 辭佛還宮，
去會不遠 忽然不現。
初分
眾喻品 第四十四之一
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 聞說如是 甚深般若波羅蜜多 深生信解，
復能書寫、讀誦、受持、思惟、修習，
是菩薩摩訶薩 從何處沒 來生此間？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 聞說如是 甚深般若波羅蜜多 深生信解，
不怯不弱、不忌不憚、不疑不惑、歡喜愛樂，
繫念思惟 甚深般若波羅蜜多 所有義趣，若行、若立、若坐、若臥 曾無暫捨，
常隨法師 恭敬請問，如新生犢 不離其母。
善現！
是菩薩摩訶薩 為求 般若波羅蜜多 甚深義趣，
終不遠離 般若法師，
乃至未得 甚深般若波羅蜜多經典 在手，受持、讀誦、思惟、修習、究竟通利，
常隨法師 未曾暫捨。
善現當知！
是菩薩摩訶薩 從人趣沒 來生人中。
何以故？
善現！
此菩薩乘 諸善男子、善女人等，先世樂聽 甚深般若波羅蜜多，
聞已受持、讀誦、思惟、精勤修習，
復能書寫 眾寶莊飾，又以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，
供養恭敬、尊重讚歎。
由此善根 從人趣沒 還生人中，
聞是 般若波羅蜜多 深生信解，
復能 書寫、讀誦、受持、思惟、修習。
具壽善現復白佛言：
世尊！
頗有 菩薩摩訶薩 成就如是 殊勝功德，
供養承事 他方諸佛，從彼處沒 來生此間，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多 深生信解，
復能 書寫、讀誦、受持、思惟、修習 無懈倦不？
佛言善現！
如是！如是！
有菩薩摩訶薩 成就如是 殊勝功德，
供養承事 他方諸佛，從彼處沒 來生此間，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多 深生信解，
復能 書寫、讀誦、受持、思惟、修習，無有懈倦。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 先從他方 無量佛所，聞說如是 甚深般若波羅蜜多 深生信解，
復能 書寫、讀誦、受持、思惟、修習，無有懈倦，
彼乘如是 善根力故，從彼處沒 來生此間。
復次善現！
亦有 菩薩摩訶薩 從睹史多天 眾同分沒 來生人中，
當知彼亦 成就如是 殊勝功德。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 先世已於 睹史多天 彌勒菩薩摩訶薩 所，請問 般若波羅蜜多 甚深義趣，
彼乘如是 善根力故，從彼處沒 來生此間，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多 深生信解，
復能 書寫、讀誦、受持、思惟、修習，無有懈倦。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 般若波羅蜜多，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 靜慮波羅蜜多，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 精進波羅蜜多，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 安忍波羅蜜多，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 淨戒波羅蜜多，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 布施波羅蜜多，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 苦、集、滅、道聖諦，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 四靜慮，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 四無量，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 四無色定，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 八解脫、八勝處，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 九次第定，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 十遍處，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 四念住，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 四正斷，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 四神足，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 五根，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 五力，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 七等覺支，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 八聖道支，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 菩薩十地，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 五眼，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 六神通，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 佛十力，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 四無所畏，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 四無礙解，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 大慈、大悲、大喜、大捨，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 十八佛不共法，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 無忘失法，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 恒住捨性，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 一切智，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 道相智，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 一切相智，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 一切陀羅尼門，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 一切三摩地門，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 一切菩薩摩訶薩行，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，
雖於先世 得聞 諸佛無上正等菩提，
而不請問 甚深義趣，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱 或生異解。
復次善現！
有菩薩乘補特伽羅，雖於先世 得聞 般若波羅蜜多，
亦曾請問 甚深義趣，
而不能經 一日、二日、三、四、五日 隨順修行，
今生人中 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，
設經一日 乃至五日，其心堅固 無能壞者，
若離所聞，尋便退失。
何以故？
善現！
是菩薩乘補特伽羅，由於先世 得聞 般若波羅蜜多，
雖復請問 甚深義趣，
而不如說 隨順修行故，
於今生 若遇善友 慇懃勸勵，
便樂聽受 甚深般若波羅蜜多，
若無善友 慇懃勸勵，
便於此經 不樂聽受。
彼於 般若波羅蜜多，
或時樂聞、或時不樂，或時堅固、或時退失，
其心輕動 進退非恒，如堵羅綿 隨風飄颺。
善現當知！
如是 補特伽羅 發趣大乘 經時未久，
未多親近 真善知識，
未曾供養 諸佛世尊，
未曾受持、讀誦、書寫、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多。
善現當知！
如是補特伽羅
未曾修學 甚深般若波羅蜜多，
未曾修學 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；
未曾修學 內空，
未曾修學 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
未曾修學 真如，
未曾修學 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
未曾修學 苦聖諦，
未曾修學 集、滅、道聖諦；
未曾修學 四靜慮，
未曾修學 四無量、四無色定；
未曾修學 八解脫，
未曾修學 八勝處、九次第定、十遍處；
未曾修學 四念住，
未曾修學 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
未曾修學 空解脫門，
未曾修學 無相、無願解脫門；
未曾修學 菩薩十地；
未曾修學 五眼，
未曾修學 六神通；
未曾修學 佛十力，
未曾修學 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
未曾修學 無忘失法，
未曾修學 恒住捨性；
未曾修學 一切智，
未曾修學 道相智、一切相智；
未曾修學 一切陀羅尼門，
未曾修學 一切三摩地門；
未曾修學 預流果法，
未曾修學 一來、不還、阿羅漢果法、
未曾修學 獨覺菩提法；
未曾修學 一切菩薩摩訶薩行；
未曾修學 諸佛無上正等菩提。
善現當知！
如是 補特伽羅 新趣大乘，
於大乘法 成就少分 信敬愛樂，
未能 書寫、受持、讀誦、思惟、修習、為他演說 甚深般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第三百一十一