大般若波羅蜜多經
卷第三百六
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
佛母品 第四十一之二
復次善現！
一切 如來、應、正等覺 依 甚深般若波羅蜜多，
如實知 色，
如實知 受、想、行、識。
世尊！
云何如來、應、正等覺
如實知 色，
如實知 受、想、行、識？
善現！
一切如來、應、正等覺
如實知 色
如 真如、如法界、如法性，不虛妄、不變異、無分別、無相狀、無作用、無戲論、無所得，
如實知 受、想、行、識
如 真如、如法界、如法性，不虛妄、不變異、無分別、無相狀、無作用、無戲論、無所得。
善現！
如是 如來、應、正等覺 依甚深般若波羅蜜多，
如實知他 諸有情類 出沒屈伸 心心所法，
亦 如真如、如法界、如法性，不虛妄、不變異、無分別、無相狀、無作用、無戲論、無所得。
善現！
諸有情類 出沒屈伸 心心所法真如 即 五蘊真如，
五蘊真如 即 十二處真如，
十二處真如 即 十八界真如，
十八界真如 即 六界真如，
六界真如 即 十二緣起真如，
十二緣起真如 即 一切法真如，
一切法真如 即 六波羅蜜多真如，
六波羅蜜多真如
即 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如，
內空 乃至 無性自性空 真如
即 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界真如，
真如 乃至 不思議界真如 即 苦、集、滅、道聖諦真如，
苦、集、滅、道聖諦真如 即 四念住真如，
四念住真如 即 四正斷真如，
四正斷真如 即 四神足真如，
四神足真如 即 五根真如，
五根真如 即 五力真如，
五力真如 即 七等覺支真如，
七等覺支真如 即 八聖道支真如，
八聖道支真如 即 四靜慮真如，
四靜慮真如 即 四無量真如，
四無量真如 即 四無色定真如，
四無色定真如 即 八解脫真如，
八解脫真如 即 八勝處真如，
八勝處真如 即 九次第定真如，
九次第定真如 即 十遍處真如，
十遍處真如 即 三解脫門真如，
三解脫門真如 即 菩薩十地真如，
菩薩十地真如 即 五眼真如，
五眼真如 即 六神通真如，
六神通真如 即 一切陀羅尼門真如，
一切陀羅尼門真如 即 一切三摩地門真如，
一切三摩地門真如 即 佛十力真如，
佛十力真如 即 四無所畏真如，
四無所畏真如 即 四無礙解真如，
四無礙解真如 即 大慈、大悲、大喜、大捨真如，
大慈、大悲、大喜、大捨真如 即 十八佛不共法真如，
十八佛不共法真如 即 無忘失法真如，
無忘失法真如 即 恒住捨性真如，
恒住捨性真如 即 一切智真如，
一切智真如 即 道相智真如，
道相智真如 即 一切相智真如，
一切相智真如 即 善法真如，
善法真如 即 不善法真如，
不善法真如 即 無記法真如，
無記法真如 即 世間法真如，
世間法真如 即 出世間法真如，
出世間法真如 即 有漏法真如，
有漏法真如 即 無漏法真如，
無漏法真如 即 有罪法真如，
有罪法真如 即 無罪法真如，
無罪法真如 即 雜染法真如，
雜染法真如 即 清淨法真如，
清淨法真如 即 過去法真如，
過去法真如 即 未來法真如，
未來法真如 即 現在法真如，
現在法真如 即 欲界法真如，
欲界法真如 即 色界法真如，
色界法真如 即 無色界法真如，
無色界法真如 即 有為法真如，
有為法真如 即 無為法真如，
無為法真如 即 預流果真如，
預流果真如 即 一來果真如，
一來果真如 即 不還果真如，
不還果真如 即 阿羅漢果真如，
阿羅漢果真如 即 獨覺菩提真如，
獨覺菩提真如 即 一切菩薩摩訶薩行真如，
一切菩薩摩訶薩行真如 即 諸佛無上正等菩提真如，
諸佛無上正等菩提真如 即 一切如來、應、正等覺真如，
一切如來、應、正等覺真如 即 一切有情真如。
善現！
若一切如來、應、正等覺真如，
若一切有情真如，
若一切法真如，
無二、無別，是一真如。
如是真如 無別異故，
無壞、無盡，不可分別。
善現！
一切如來、應、正等覺，依 甚深般若波羅蜜多，
證一切法 真如究竟 乃得 無上正等菩提，
由此故說
甚深般若波羅蜜多 能生諸佛 是諸佛母，
能示諸佛 世間實相。
善現！
如是 如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，
如實覺 一切法真如 不虛妄、不變異。
由如實覺 真如相故，說名 如來、應、正等覺。
時具壽善現白佛言：
世尊！
甚深般若波羅蜜多 所證一切法真如 不虛妄、不變異，
極為甚深 難見難覺。
世尊！
一切如來、應、正等覺，
皆用一切法真如 不虛妄、不變異，顯示分別 諸佛無上正等菩提。
世尊！
一切法真如 甚深 誰能信解？
唯有 不退位菩薩摩訶薩，
及 具足正見 漏盡阿羅漢，
聞佛說此 甚深真如 能生信解，
如來為彼 依 自所證 真如之相 顯示分別。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
善現！
真如無盡 是故甚深。
世尊！
何故 真如無盡？
善現！
以一切法 皆無盡故 真如無盡。
善現！
一切如來、應、正等覺，證真如故 獲得 無上正等菩提，
為諸有情 顯示分別 一切法真如相，
由此故名 真實說者。
爾時，三千大千世界 所有 欲界、色界天子，各以種種 天妙花香 遙散供養，
來至佛所，頂禮雙足，卻住一面，合掌恭敬，俱白佛言：
世尊！
所說 甚深般若波羅蜜多，以何為相？
爾時佛告諸天子言：
天子當知！
甚深般若波羅蜜多 以 空 為相，
甚深般若波羅蜜多 以 無相 為相，
甚深般若波羅蜜多 以 無願 為相，
甚深般若波羅蜜多 以 無作 為相，
甚深般若波羅蜜多 以 無生無滅 為相，
甚深般若波羅蜜多 以 無染無淨 為相，
甚深般若波羅蜜多 以 無性 為相，
甚深般若波羅蜜多 以 無自性 為相，
甚深般若波羅蜜多 以 無性自性 為相，
甚深般若波羅蜜多 以 無所依止 為相，
甚深般若波羅蜜多 以 非斷 \ 非常 為相，
甚深般若波羅蜜多 以 非一 \ 非異 為相，
甚深般若波羅蜜多 以 無來 \ 無去 為相，
甚深般若波羅蜜多 以 虛空 為相，
甚深般若波羅蜜多 有如是等 無量諸相。
天子當知！
如是諸相，一切如來、應、正等覺 依世俗說，不依勝義。
天子當知！
甚深般若波羅蜜多 如是諸相，
世間天、人、阿素洛等 皆不能壞。
何以故？
世間天、人、阿素洛等 亦是相故。
天子當知！
諸相 不能破壞 諸相，
諸相 不能了知 諸相。
諸相 不能破壞 無相，
諸相 不能了知 無相。
無相 不能破壞 諸相，
無相 不能了知 諸相。
無相 不能破壞 無相，
無相 不能了知 無相。
何以故？
若相、若無相、若相\無相
皆無所有，
能破\能知、所破\所知 及 破\知者 不可得故。
天子當知！
如是諸相
非色所作，非受、想、行、識所作；
非眼處所作，非耳、鼻、舌、身、意處所作；
非色處所作，非聲、香、味、觸、法處所作；
非眼界所作，非色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受所作；
非耳界所作，非聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受所作；
非鼻界所作，非香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受所作；
非舌界所作，非味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受所作；
非身界所作，非觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受所作；
非意界所作，非法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受所作；
非地界所作，非水、火、風、空、識界所作；
非無明所作，
非行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱所作；
非布施波羅蜜多所作，
非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多所作；
非內空所作，
非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空所作；
非真如所作，
非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界所作；
非苦聖諦所作，
非集、滅、道聖諦所作；
非四靜慮所作，
非四無量、四無色定所作；
非八解脫所作，
非八勝處、九次第定、十遍處所作；
非四念住所作，
非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支所作；
非空解脫門所作，
非無相、無願解脫門所作；
非菩薩十地所作；
非五眼所作，
非六神通所作；
非佛十力所作，
非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法所作；
非無忘失法所作，
非恒住捨性所作；
非一切智所作，
非道相智、一切相智所作；
非一切陀羅尼門所作，
非一切三摩地門所作；
非預流果 所作，
非一來、不還、阿羅漢果 所作；
非獨覺菩提 所作；
非一切菩薩摩訶薩行 所作，
非諸佛無上正等菩提 所作。
天子當知！
如是諸相
非天所作，非非天所作，非人所作，非非人所作，
非有漏 \ 非無漏，非世間 \ 非出世間，非有為 \ 非無為，
無所繫屬 不可宣說。
天子當知！
甚深般若波羅蜜多 遠離眾相，
不應致問 甚深般若波羅蜜多 以何為相。
佛告諸天子：
於汝意云何？
如有問言 虛空何相，
如是發問 為正問不？
諸天子曰：
不也！世尊！
何以故？
虛空 無體、無相、無為，不應問故。
佛告天子：
甚深般若波羅蜜多 亦復如是，
不應為問。
然諸法相，有佛無佛 法界法爾，
佛於此相 如實現覺，故名 如來。
時諸天子復白佛言：
如來所覺 如是諸相，極為甚深，難見難覺，
如來現覺 如是相故，於一切法 無礙智轉。
一切如來、應、正等覺 住如是相，分別開示 甚深般若波羅蜜多，
為諸有情 集諸法相 方便開示，令於 般若波羅蜜多 得 無礙智。
希有！世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 諸如來、應、正等覺 常所行處，
一切如來、應、正等覺 行是處故 證得 無上正等菩提，
為諸有情 分別開示 一切法相，
所謂
分別開示 色相， 分別開示 受、想、行、識相；
分別開示 眼處相，分別開示 耳、鼻、舌、身、意處相；
分別開示 色處相，分別開示 聲、香、味、觸、法處相；
分別開示 眼界相，分別開示 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受相；
分別開示 耳界相，分別開示 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受相；
分別開示 鼻界相，分別開示 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受相；
分別開示 舌界相，分別開示 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受相；
分別開示 身界相，分別開示 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受相；
分別開示 意界相，分別開示 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受相；
分別開示 地界相，分別開示 水、火、風、空、識界相；
分別開示 無明相，
分別開示 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱相；
分別開示 布施波羅蜜多相，
分別開示 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相；
分別開示 內空相，
分別開示 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相；
分別開示 真如相，
分別開示 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相；
分別開示 苦聖諦相，
分別開示 集、滅、道聖諦相；
分別開示 四靜慮相，
分別開示 四無量、四無色定相；
分別開示 八解脫相，
分別開示 八勝處、九次第定、十遍處相；
分別開示 四念住相，
分別開示 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相；
分別開示 空解脫門相，
分別開示 無相、無願解脫門相；
分別開示 菩薩十地相；
分別開示 五眼相，
分別開示 六神通相；
分別開示 佛十力相，
分別開示 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相；
分別開示 無忘失法相，
分別開示 恒住捨性相；
分別開示 一切智相，
分別開示 道相智、一切相智相；
分別開示 一切陀羅尼門相，
分別開示 一切三摩地門相；
分別開示 預流果相，
分別開示 一來、不還、阿羅漢果相；
分別開示 獨覺菩提相；
分別開示 一切菩薩摩訶薩行相；
分別開示 諸佛無上正等菩提相。
爾時世尊告諸天子：
如是！如是！如汝所說。
天子當知！
一切法相 如來 如實覺為 無相，
所謂
變礙 是 色相，如來 如實覺為 無相；
領納 是 受相，如來 如實覺為 無相；
取像 是 想相，如來 如實覺為 無相；
造作 是 行相，如來 如實覺為 無相；
了別 是 識相，如來 如實覺為 無相；
苦惱聚 是 蘊相，如來 如實覺為 無相；
生長門 是 處相，如來 如實覺為 無相；
多毒害 是 界相，如來 如實覺為 無相；
和合起 是 緣起相，如來 如實覺為 無相；
能惠捨 是 布施波羅蜜多相，如來 如實覺為 無相；
無熱惱 是 淨戒波羅蜜多相，如來 如實覺為 無相；
不忿恚 是 安忍波羅蜜多相，如來 如實覺為 無相；
不可伏 是 精進波羅蜜多相，如來 如實覺為 無相；
攝持心 是 靜慮波羅蜜多相，如來 如實覺為 無相；
無罣礙 是 般若波羅蜜多相，如來 如實覺為 無相；
無所有 是 內空等相， 如來 如實覺為 無相；
不顛倒 是 真如等相， 如來 如實覺為 無相；
不虛妄 是 四聖諦相， 如來 如實覺為 無相；
無擾惱 是 四靜慮相， 如來 如實覺為 無相；
無限礙 是 四無量相， 如來 如實覺為 無相；
無諠雜 是 四無色定相，如來 如實覺為 無相；
無繫縛 是 八解脫相， 如來 如實覺為 無相；
能制伏 是 八勝處相， 如來 如實覺為 無相；
不散亂 是 九次第定相，如來 如實覺為 無相；
無邊際 是 十遍處相， 如來 如實覺為 無相；
能出離 是 三十七菩提分法相，如來 如實覺為 無相；
極遠離 是 空解脫門相， 如來 如實覺為 無相；
最寂靜 是 無相解脫門相，如來 如實覺為 無相；
厭眾苦 是 無願解脫門相，如來 如實覺為 無相；
趣大覺 是 菩薩十地相，如來 如實覺為 無相；
能觀照 是 五眼相，
如來 如實覺為 無相；
無壅滯 是 六神通相， 如來 如實覺為 無相；
善決定 是 佛十力相， 如來 如實覺為 無相；
善安立 是 四無所畏相，如來 如實覺為 無相；
無斷絕 是 四無礙解相，如來 如實覺為 無相；
與利樂 是 大慈相， 如來 如實覺為 無相；
拔衰苦 是 大悲相， 如來 如實覺為 無相；
慶善事 是 大喜相， 如來 如實覺為 無相；
棄諠雜 是 大捨相， 如來 如實覺為 無相；
不可奪 是 十八佛不共法相，如來 如實覺為 無相；
善憶念 是 無忘失法相，
如來 如實覺為 無相；
無取著 是 恒住捨性相，
如來 如實覺為 無相；
現等覺 是 一切智相， 如來 如實覺為 無相；
善通達 是 道相智相， 如來 如實覺為 無相；
現別覺 是 一切相智相， 如來 如實覺為 無相；
遍攝持 是 一切陀羅尼門相，如來 如實覺為 無相；
遍攝受 是 一切三摩地門相，如來 如實覺為 無相；
善受教 是 聲聞果相， 如來 如實覺為 無相；
自開悟 是 獨覺菩提相，如來 如實覺為 無相；
趣大果 是 一切菩薩摩訶薩行相，如來 如實覺為 無相；
無與等 是 諸佛無上正等菩提相，如來 如實覺為 無相。
天子當知！
一切如來、應、正等覺 於如是等 一切法相，
皆能 如實覺為 無相，
由是因緣，
我說諸佛 得無礙智 無與等者。
爾時佛告具壽善現言：
善現當知！
甚深般若波羅蜜多 是諸佛母，
甚深般若波羅蜜多 能示世間 諸法實相，
是故 如來、應、正等覺 依法而住，
供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持 所依住法，
此法即是 甚深般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多
能生諸佛，
能與諸佛 作所依處，
能示世間 諸法實相。
善現！
一切如來、應、正等覺 是知恩者、能報恩者。
善現！
若有問言：『誰是知恩 能報恩者？』
應正答言：『佛是知恩 能報恩者。』
何以故？
善現！
一切世間 知恩報恩 無過佛故。
世尊！
云何如來、應、正等覺 知恩報恩？
善現！
一切如來、應、正等覺 乘如是乘 行如是道，來至 無上正等菩提，
得菩提已，於一切時 供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持 是乘 是道 曾無暫廢，
此乘此道 當知即是 甚深般若波羅蜜多。
善現！
是名 如來、應、正等覺 知恩報恩。
復次善現！
一切如來、應、正等覺，無不皆依 甚深般若波羅蜜多，
於 諸有相 及 無相法，皆現等覺 無實作用，
以能作者 無所有故。
一切如來、應、正等覺，無不皆依 甚深般若波羅蜜多，
於 諸有相 及 無相法，皆現等覺 無所成辦，
以諸形質 不可得故。
善現！
以諸如來、應、正等覺 知依如是 甚深般若波羅蜜多，
能現等覺 相 \ 無相法，皆無作用，無所成辦，
於一切時 供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持 無有間斷，
故名 真實知恩報恩。
復次善現！
一切如來、應、正等覺，無不皆依 甚深般若波羅蜜多，
於一切法 無作、無成，無生 智轉，
復能知此 無轉因緣。
是故應知 甚深般若波羅蜜多
能生諸佛，
亦能如實 示世間相。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
一切法性 無生、無起、無知、無見，
如何可說
甚深般若波羅蜜多
能生諸佛，是諸佛母，
亦能如實 示世間相？
佛言善現！
如是！如是！
如汝所說。
一切法性 無生、無起、無知、無見，
依世俗說
甚深般若波羅蜜多 能生諸佛 是諸佛母，
亦能如實 示世間相。
世尊！
云何諸法 無生、無起、無知、無見？
善現！
以一切法 空無所有，皆不自在，虛誑不堅故，
一切法無生、無起、無知、無見。
復次善現！
一切法性 無所依止，無所繫屬，
由是因緣，無生、無起、無知、無見。
善現！
甚深般若波羅蜜多 雖能生諸佛，能示世間相，
而無所生，亦無所示。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 色故 ， 名示 色相，
不見 受、想、行、識故 ， 名示 受、想、行、識相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 眼處故，名示 眼處相，
不見 耳、鼻、舌、身、意處故，名示 耳、鼻、舌、身、意處相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 色處故，名示 色處相，
不見 聲、香、味、觸、法處故，名示 聲、香、味、觸、法處相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 眼界故，名示 眼界相，
不見 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受故，名示 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 耳界故，名示 耳界相，
不見 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受故，名示 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 鼻界故，名示 鼻界相，
不見 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受故，名示 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 舌界故，名示 舌界相，
不見 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受故，名示 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 身界故，名示 身界相，
不見 觸界、身識界及身觸、身觸為緣 所生諸受故，名示 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 意界故，名示 意界相，
不見 法界、意識界及意觸、意觸為緣 所生諸受故，名示 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 地界故，名示 地界相，
不見 水、火、風、空、識界故，名示 水、火、風、空、識界相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見無明故，名示 無明相，
不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱故，
名示 行乃至老死愁歎苦憂惱相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見布施波羅蜜多故，名示 布施波羅蜜多相，
不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故，名示 淨戒 乃至 般若波羅蜜多相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見內空故 名示 內空相，
不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故，
名示 外空 乃至 無性自性空相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見真如故，名示 真如相，
不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故，
名示 法界 乃至 不思議界相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 苦聖諦故，名示 苦聖諦相，
不見 集、滅、道聖諦故，名示 集、滅、道聖諦相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 四靜慮故，名示 四靜慮相，
不見 四無量、四無色定故，名示 四無量、四無色定相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 八解脫故，名示 八解脫相，
不見 八勝處、九次第定、十遍處故，名示 八勝處、九次第定、十遍處相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 四念住故，名示 四念住相，
不見 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故，名示 四正斷 乃至 八聖道支相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 空解脫門故，名示 空解脫門相，
不見 無相、無願解脫門故，名示 無相、無願解脫門相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 菩薩十地故，名示 菩薩十地相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 五眼故，名示 五眼相，
不見 六神通故，名示 六神通相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 佛十力故，名示 佛十力相，
不見 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故，
名示 四無所畏 乃至 十八佛不共法相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 無忘失法故，名示 無忘失法相，
不見 恒住捨性故，名示 恒住捨性相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 一切智故，名示 一切智相，
不見 道相智、一切相智故，名示 道相智、一切相智相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 一切陀羅尼門故，名示 一切陀羅尼門相，
不見 一切三摩地門故，名示 一切三摩地門相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 預流果故，名示 預流果相，
不見 一來、不還、阿羅漢果故，名示 一來、不還、阿羅漢果相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 獨覺菩提故，名示 獨覺菩提相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 一切菩薩摩訶薩行故，名示 一切菩薩摩訶薩行相。
善現！
甚深般若波羅蜜多，
不見 諸佛無上正等菩提故，名示 諸佛無上正等菩提相。
善現！
由如是義，
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。
大般若波羅蜜多經卷第三百六