大般若波羅蜜多經
卷第三百五
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
佛母品 第四十一之一
佛言善現！
譬如女人 生育諸子，若五、若十、二十、三十、四十、五十、或百、或千，
其母得病，諸子各各 勤求醫療，
作是念言：
云何我母 當得無病、長壽安樂、身無眾苦、心離愁憂？
諸子爾時 各作方便，求安樂具 覆護母身，
勿為 蚊虻、蛇蝎、寒熱、飢渴等觸 之所侵惱，
又以種種 上妙樂具，恭敬供養
而作是言：
我母慈悲，生育我等，教示種種 世間事務，
我等豈得 不報母恩？
善現！
如來、應、正等覺 亦復如是，
常以佛眼 觀視護念 甚深般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多
能生我等 一切佛法，
能示世間 諸法實相。
善現！
十方世界 一切如來、應、正等覺 現說法者，
亦以佛眼 常觀護念 甚深般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多，
能生諸佛 一切功德，
能示世間 諸法實相。
善現！
由此因緣，
我等諸佛 常以佛眼 觀視護念 甚深般若波羅蜜多，
為報彼恩 不應暫捨。
何以故？
一切如來、應、正等覺
般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得現故；
一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得現故；
一切苦聖諦、集、滅、道聖諦，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得現故；
一切四靜慮、四無量、四無色定，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
一切空解脫門、無相、無願解脫門，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
一切菩薩十地，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
一切五眼、六神通，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
一切佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
一切無忘失法、恒住捨性，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
一切一切智、道相智、一切相智，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
一切陀羅尼門、一切三摩地門，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
一切預流 \ 預流果、一來 \一來果、不還\不還果、阿羅漢\阿羅漢果，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
一切獨覺\獨覺菩提，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
一切菩薩摩訶薩 及 諸菩薩摩訶薩行，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
一切如來、應、正等覺 \ 諸佛無上正等菩提，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故。
善現！
一切如來、應、正等覺，
已得無上正等菩提，
今得無上正等菩提，
當得無上正等菩提，
皆因如是 甚深般若波羅蜜多。
由此因緣，
甚深般若波羅蜜多 於諸如來 有大恩德，
是故諸佛 常以佛眼 觀視護念 甚深般若波羅蜜多。
善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
若能 聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說 甚深般若波羅蜜多，
一切如來、應、正等覺 常以佛眼 觀視護念，
令其身心 常得安樂，
所修善業 無諸留難。
善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
若能於此 甚深般若波羅蜜多 聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說，
十方世界 一切如來、應、正等覺 皆共護念，
令於 無上正等菩提 得不退轉。
爾時具壽善現白佛言：
如世尊說：
甚深般若波羅蜜多 能生諸佛，
甚深般若波羅蜜多 能示世間 諸法實相。
世尊！
云何 甚深般若波羅蜜多 能生諸佛？
云何 甚深般若波羅蜜多 能示世間 諸法實相？
云何諸佛 從 甚深般若波羅蜜多 生？
云何諸佛 說世間相？
佛言善現！
甚深般若波羅蜜多
能生 一切如來、應、正等覺
所有五眼、六神通，
若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
若無忘失法、恒住捨性，
若一切智、道相智、一切相智。
善現！
如是等 無量無邊 諸佛功德，
皆從 甚深般若波羅蜜多 生，
由得如是 諸佛功德 故名為 佛。
甚深般若波羅蜜多 能生如是 諸佛功德，
由此故說 能生諸佛，
亦說諸佛 從 甚深般若波羅蜜多 生。
善現！
甚深般若波羅蜜多 能示世間 諸法實相者，
謂 能示世間 五蘊實相，
一切如來、應、正等覺
亦說 世間五蘊實相。
世尊！
云何諸佛 甚深般若波羅蜜多 說示 世間五蘊實相？
善現！
諸佛般若波羅蜜多，
俱不說示 五蘊
有成有壞、有生有滅、有染有淨、有增有減、有入有出，
俱不說示 五蘊
有過去 \有未來 \ 有現在、
有善 \ 有不善 、有 \ 無記、
有欲界繫 \ 有色界繫 \ 有無色界繫。
所以者何？
善現！
非諸空法 有成有壞，
非無相法 有成有壞，
非無願法 有成有壞，
非無作法 有成有壞，
非無生滅法 有成有壞，
非無體性法 有成有壞。
善現！
諸佛 般若波羅蜜多 如是說示 五蘊實相，
此 五蘊相 即是 世間，
是故世間 亦無 成壞生滅 等相。
復次善現！
一切如來、應、正等覺，皆依 般若波羅蜜多，
普能證知 諸有情類 無量無數 心行差別。
然此 般若波羅蜜多 甚深理中，
無有情，無有情 施設可得；
無色，無色 施設可得；
無受、想、行、識，無受、想、行、識 施設可得；
無眼處，無眼處 施設可得；
無耳、鼻、舌、身、意處，無耳、鼻、舌、身、意處 施設可得；
無色處，無色處 施設可得；
無聲、香、味、觸、法處，無聲、香、味、觸、法處 施設可得；
無眼界，無眼界 施設可得；
無色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受，無色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 施設可得；
無耳界，無耳界 施設可得，
無聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受，無聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 施設可得；
無鼻界，無鼻界 施設可得，
無香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受，無香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 施設可得；
無舌界，無舌界 施設可得，
無味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣 所生諸受，無味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 施設可得；
無身界，無身界 施設可得，
無觸界、身識界及身觸、身觸為緣 所生諸受，無觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 施設可得；
無意界，無意界 施設可得；
無法界、意識界及意觸、意觸為緣 所生諸受，無法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 施設可得；
無地界，無地界 施設可得；
無水、火、風、空、識界，無水、火、風、空、識界 施設可得；
無無明，無無明 施設可得；
無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，
無 行 乃至 老死愁歎苦憂惱 施設可得；
無布施波羅蜜多，無 布施波羅蜜多 施設可得；
無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，無 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 施設可得；
無內空，無內空 施設可得；
無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、，無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
無外空 乃至 無性自性空 施設可得；
無真如，無真如 施設可得；
無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
無法界 乃至 不思議界 施設可得；
無苦聖諦，無苦聖諦 施設可得；
無集、滅、道聖諦，無集、滅、道聖諦 施設可得；
無四靜慮，無四靜慮 施設可得；
無四無量、四無色定，無四無量、四無色定 施設可得；
無八解脫，無八解脫 施設可得；
無八勝處、九次第定、十遍處，無八勝處、九次第定、十遍處 施設可得；
無四念住，無四念住 施設可得；
無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，無四正斷 乃至 八聖道支 施設可得；
無空解脫門，無空解脫門 施設可得；
無無相、無願解脫門，無無相、無願解脫門 施設可得；
無菩薩十地，無菩薩十地 施設可得；
無五眼，無五眼 施設可得；
無六神通，無六神通 施設可得；
無佛十力，無佛十力 施設可得；
無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
無 四無所畏 乃至 十八佛不共法 施設可得；
無無忘失法，無無忘失法 施設可得；
無恒住捨性，無恒住捨性 施設可得；
無一切智，無一切智 施設可得；
無道相智、一切相智，無道相智、一切相智 施設可得；
無一切陀羅尼門，無一切陀羅尼門 施設可得；
無一切三摩地門，無一切三摩地門 施設可得；
無預流果，無預流果 施設可得；
無一來、不還、阿羅漢果，無一來、不還、阿羅漢果 施設可得；
無獨覺菩提，無獨覺菩提 施設可得；
無一切菩薩摩訶薩行，無 一切菩薩摩訶薩行 施設可得；
無諸佛無上正等菩提，無 諸佛無上正等菩提 施設可得。
善現！
諸佛 般若波羅蜜多，如是說示 世間實相。
善現！
然此 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 色，
不示現 受、想、行、識。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 色、受、想、行、識 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 眼處，
不示現 耳、鼻、舌、身、意處。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 眼處、耳、鼻、舌、身、意處 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 色處，
不示現 聲、香、味、觸、法處。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 色處、聲、香、味、觸、法處 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 眼界，
不示現 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 眼界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 耳界，
不示現 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 耳界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 鼻界，
不示現 香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 鼻界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 舌界，
不示現 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 舌界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 身界，
不示現 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 身界 乃至 身觸為緣 所生諸受 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 意界，
不示現 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 意界 乃至 意觸為緣 所生諸受 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 地界，
不示現 水、火、風、空、識界。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 地界、水、火、風、空、識界 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 無明，
不示現 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 無明 乃至 老死愁歎苦憂惱 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 布施波羅蜜多，
不示現 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 內空，
不示現 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 內空 乃至 無性自性空 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 真如，
不示現 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 真如 乃至 不思議界 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 苦聖諦，
不示現 集、滅、道聖諦。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 苦聖諦、集、滅、道聖諦 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 四靜慮，
不示現 四無量、四無色定。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 四靜慮、四無量、四無色定 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 八解脫，
不示現 八勝處、九次第定、十遍處。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 四念住，
不示現 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 四念住 乃至 八聖道支 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 空解脫門，
不示現 無相、無願解脫門。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 空解脫門、無相、無願解脫門 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 菩薩十地。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 菩薩十地 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 五眼，
不示現 六神通。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 五眼、六神通 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 佛十力，
不示現 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 佛十力 乃至 十八佛不共法 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 無忘失法，
不示現 恒住捨性。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 無忘失法、恒住捨性 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 一切智，
不示現 道相智、一切相智。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 一切智、道相智、一切相智 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 一切陀羅尼門，
不示現 一切三摩地門。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 一切陀羅尼門、一切三摩地門 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 預流果，
不示現 一來、不還、阿羅漢果。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 預流果、一來、不還、阿羅漢果 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 獨覺菩提。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 獨覺菩提 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 一切菩薩摩訶薩行。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有不可得，
況有 一切菩薩摩訶薩行 可得示現！
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
不示現 諸佛無上正等菩提。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深理中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有不可得，
況有 諸佛無上正等菩提 可得示現！
復次善現！
一切有情 施設言說，
若有色 \
若無色、
若有想 \
若無想 、
若非有想
\ 非無想、
若此世界、若餘十方一切世界，
是諸有情 若略心 \ 若散心，
一切如來、應、正等覺，依 甚深般若波羅蜜多，皆如實知。
世尊！
云何 如來、應、正等覺，如實知 彼諸有情類 略心、散心？
善現！
一切如來、應、正等覺，由法性故，
如實知 彼諸有情類 略心、散心。
世尊！
云何如來、應、正等覺，由法性故，如實知 彼諸有情類 略心、散心？
善現！
一切如來、應、正等覺，
如實知 法性中 法性尚不可得，
況有 略心、散心！
善現！
如是 如來、應、正等覺，由法性故，
如實知 彼諸有情類 略心、散心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺，由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠離故，
如實知 彼諸有情類 略心、散心。
世尊！
云何如來、應、正等覺，由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠離故，
如實知 彼諸有情類 略心、散心？
善現！
一切如來、應、正等覺，
如實知 盡、離染、滅、斷、寂靜、遠離中 盡等性 尚不可得，
況有 略心、散心！
善現！
如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，
由盡等故，如實知 彼諸有情類 略心、散心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類
有貪心、離貪心，
有瞋心、離瞋心，
有癡心、離癡心。
世尊！
云何如來、應、正等覺，如實知 彼諸有情類
有貪心、離貪心，
有瞋心、離瞋心，
有癡心、離癡心？
善現！
一切如來、應、正等覺，
如實知 彼諸有情類 有貪 \ 瞋 \ 癡心
如實性，
非有 貪 \ 瞋 \ 癡心，
非離 貪 \ 瞋 \ 癡心。
何以故？
如實性中，心、心所法 尚不可得，
況有 有貪瞋癡心、離貪瞋癡心！
善現！
一切如來、應、正等覺，
如實知 彼諸有情類 離貪 \ 瞋 \ 癡心 如實性，
非有 貪瞋癡心，
非離 貪瞋癡心。
何以故？
如實性中，心、心所法 尚不可得，
況有 有貪瞋癡心、離貪瞋癡心！
善現！
如是 如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類
有貪心、離貪心，
有瞋心、離瞋心，
有癡心、離癡心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺，如實知 彼諸有情類
有 貪瞋癡心，
非有 貪瞋癡心，
非離 貪瞋癡心。
何以故？
如是二心 不和合故。
善現！
一切如來、應、正等覺，如實知 彼諸有情類
離貪瞋癡心，
非有貪瞋癡心，
非離貪瞋癡心。
何以故？
如是二心 不和合故。
善現！
如是如來、應、正等覺，依 甚深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類
有貪心、離貪心，
有瞋心、離瞋心，
有癡心、離癡心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有廣心。
世尊！
云何如來、應、正等覺，
如實知 彼諸有情類 所有廣心？
善現！
一切如來、應、正等覺，
如實知 彼諸有情類 所有廣心
無廣無狹、無增無減、無去無來，
心性離故，
非廣非狹、非增非減、非去非來。
何以故？
心之自性 無所有故，
誰廣、誰狹？誰增、誰減？誰去、誰來？
善現！
如是 如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有廣心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有大心。
世尊！
云何如來、應、正等覺，
如實知 彼諸有情類 所有大心？
善現！
一切如來、應、正等覺，
如實知 彼諸有情類 所有大心 無去無來、無生無滅、無住無異、無大無小。
何以故？
心之自性 無所有故，
非去非來、非生非滅、非住非異、非大非小。
善現！
如是 如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有大心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有無量心。
世尊！
云何如來、應、正等覺，如實知 彼諸有情類 所有無量心？
善現！
一切如來、應、正等覺，
如實知 彼諸有情類 所有無量心 非住非不住、非去非不去。
何以故？
無量心 性 無漏 無依，
如何可說 有住不住、有去不去？
善現！
如是 如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，
如實知彼 諸有情類 所有無量心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有 無見、無對心。
世尊！
云何如來、應、正等覺，如實知 彼諸有情類 所有 無見、無對心？
善現！
一切如來、應、正等覺，
如實知 彼諸有情類 所有 無見、無對心 皆無心相。
何以故？
以一切心 自相空故。
善現！
如是 如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有 無見、無對心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有 無色 不可見心。
世尊！
云何如來、應、正等覺，如實知 彼諸有情類 所有 無色 不可見心？
善現！
一切如來、應、正等覺，
如實知 彼諸有情類 所有 無色 不可見心，諸佛五眼 皆不能見。
何以故？
以一切心 自性空故。
善現！
如是 如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有 無色 不可見心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，
如實知 他諸有情類 心、心所法 若出若沒 若屈若伸。
世尊！
云何 如來、應、正等覺，如實知 他諸有情類 心、心所法 若出若沒 若屈若伸？
善現！
一切如來、應、正等覺，
如實知 他諸有情類 出沒屈伸 心、心所法
皆依 色、受、想、行、識生。
善現！
如是 如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，
如實知 他諸有情類 心、心所法 若出若沒 若屈若伸，
謂 諸如來、應、正等覺，
如實知 他諸有情類 出沒屈伸 心、心所法，
或依色，或依受、想、行、識，執 我 及 世間 常，此是諦實 餘皆癡妄；
或依色，或依受、想、行、識，執 我 及 世間 無常，此是諦實 餘皆癡妄；
或依色，或依受、想、行、識，執 我 及 世間 亦常 亦無常，此是諦實 餘皆癡妄；
或依色，或依受、想、行、識，執 我 及 世間 非常 \ 非無常，此是諦實餘皆癡妄；
或依色，或依受、想、行、識，執 我 及 世間 有邊，此是諦實 餘皆癡妄；
或依色，或依受、想、行、識，執 我 及 世間 無邊，此是諦實 餘皆癡妄；
或依色，或依受、想、行、識，執 我 及 世間 亦有邊 \ 亦無邊，此是諦實 餘皆癡妄；
或依色，或依受、想、行、識，執 我 及 世間 非有邊 \ 非無邊，此是諦實 餘皆癡妄；
或依色，或依受、想、行、識，執 命者 即 身，此是諦實 餘皆癡妄；
或依色，或依受、想、行、識，執 命者 異 身，此是諦實 餘皆癡妄；
或依色，或依受、想、行、識，執 如來死後 有，此是諦實 餘皆癡妄；
或依色，或依受、想、行、識，執 如來死後 非有，此是諦實 餘皆癡妄；
或依色，或依受、想、行、識，執 如來死後 亦有 \ 亦非有，此是諦實 餘皆癡妄；
或依色，或依受、想、行、識，執 如來死後 非有 \ 非非有，此是諦實 餘皆癡妄。
善現！
如是如來、應、正等覺，依 甚深般若波羅蜜多，
如實知 他諸有情類 心、心所法 若出若沒 若屈若伸。
大般若波羅蜜多經卷第三百五