大般若波羅蜜多經
卷第三百四
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
魔事品 第四十之二
復次善現！
能說法者 於六波羅蜜多 有方便善巧，
能聽法者 於六波羅蜜多 無方便善巧，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 於六波羅蜜多 有方便善巧，
能說法者 於六波羅蜜多 無方便善巧，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 已得 陀羅尼，
能聽法者 未得 陀羅尼，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 已得 陀羅尼，
能說法者 未得 陀羅尼，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 欲令恭敬 書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能聽法者 不欲恭敬 書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 欲得恭敬 書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能說法者 不欲恭敬 書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 已離 貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋，
能聽法者 未離 貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 已離 貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋，
能說法者 未離 貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
若有書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 般若波羅蜜多甚深經時，
或有人來 說三惡趣 種種苦事，
因復告言：
汝於是身 應勤精進，速盡苦際 而得涅槃，
何因稽留 生死大海，受百千種 難忍苦事，求趣 無上正等菩提？
彼由此言，
於所 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 般若波羅蜜多 甚深經事 不得究竟，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
若有書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 般若波羅蜜多甚深經 時，
或有人來
讚說 人趣 種種勝事，
讚說 四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天 諸勝妙事，
讚說 梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天 諸勝妙事，
讚說 光天、少光天、無量光天、極光淨天 諸勝妙事，
讚說 淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天 諸勝妙事，
讚說 廣天、少廣天、無量廣天、廣果天 諸勝妙事，
讚說 無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天 諸勝妙事，
讚說 空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處 諸勝妙事，
因復告言：
雖於欲界 受諸欲樂，於色界中 受靜慮樂，在無色界 受寂定樂，
而彼皆是 無常、苦、空、無我、不淨、變壞之法，盡法、謝法、離法、滅法，
汝於此身 何不精進 取 預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提 而般涅槃 畢竟安樂，
何用久處 生死輪迴，無事為他 受諸苦惱，求趣 無上正等菩提？
彼由此言，
於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 般若波羅蜜多 甚深經事 不得究竟，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 一身無累 無礙自在，
能聽法者 多將人眾 纏擾繫縛，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 一身無累 無礙自在，
能說法者 多將人眾 纏擾繫縛，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 不樂眾雜，
能聽法者 樂處眾雜，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 不樂眾雜，
能說法者 樂處眾雜，
兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 欲令聽者 於我所作 悉皆隨助，
能聽法者 不隨其欲，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 欲於說者 諸所作事 悉皆隨助，
能說法者 不隨其欲，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 為財利故，欲為他說 甚深般若波羅蜜多，復欲令彼 書寫、受持、讀誦、修習，
能聽法者 知其所為 不欲從受，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 為財利故，欲請他說 甚深般若波羅蜜多，復欲方便 書寫、受持、讀誦、修習，
能說法者 知其所為 而不隨請，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 欲適他方 危身命處，
能聽法者 恐失身命 不欲隨往，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 欲適他方 危身命處，
能說法者 恐失身命 不欲共往，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 欲適他方 儉食水處，
能聽法者 慮彼艱辛 不欲隨往，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 欲適他方 儉食水處，
能說法者 慮彼艱辛 而不共往，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 欲適他方 豐樂之所，
能聽法者 欲隨其去時，
說法者 方便誡言：
汝雖為利 欲隨我往，而汝至彼 豈必遂心，宜善審思 勿後憂悔。
時聽法者 聞已念言：
是彼不欲 令我去相，設固隨往 豈不聞法？
由此因緣 不隨其去，
兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 欲往他方，所經道路 曠野險難，多有賊怖、旃荼羅怖，獵師、惡獸、毒蛇等怖，
能聽法者 欲隨其往
時說法者 方便誡言：
汝今 何故無事 隨我 欲經如是 諸險難處，可善審思 勿後致悔。
時聽法者 聞已念言：
此應 不欲令我隨往，設固隨往 何必聞法？
由此因緣 不隨其去，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 多有施主 數相追隨，
聽法者 來請說 般若波羅蜜多 彼多緣礙 無暇即說，
聽者 起嫌 後說不受，
兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有諸惡魔 作苾芻像，至菩薩所 方便破壞，
令於 般若波羅蜜多 甚深經典 不得書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。
時具壽善現白佛言：
世尊！
云何惡魔 作苾芻像 至菩薩所 方便破壞，
令於 般若波羅蜜多 甚深經典 不得 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說？
佛言善現！
有諸惡魔 作苾芻像，至菩薩所 方便破壞，令其毀厭 甚深般若波羅蜜多，
謂作是言：
汝所習誦 無相經典 非 真般若波羅蜜多，
我所習誦 有相經典 是 真般若波羅蜜多。
作是語時，
有諸菩薩 未得受記，便於般若波羅蜜多 而生疑惑，
由疑惑故 便於般若波羅蜜多 而生毀厭，
由毀厭故
遂闕 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有諸惡魔 作苾芻像，至菩薩所
謂菩薩言：
若諸菩薩 行此般若波羅蜜多，
唯證實際 得預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提，終不能得 無上佛果，
何緣於此 唐設劬勞？
菩薩既聞，
便不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多 說聽等時，多諸魔事 而為留難，
菩薩應覺 當遠離之。
時具壽善現白佛言：
世尊！
何等名為 魔事留難，菩薩當覺 而遠離之？
佛言善現！
甚深般若波羅蜜多 說聽等時，
多有相似 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 魔事留難，
菩薩應覺 而遠離之。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多 說聽等時，
多有相似 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 魔事留難，
菩薩應覺 當遠離之。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多 說聽等時，
多有相似 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、
法定、法住、實際、虛空界、不思議界 魔事留難，
菩薩應覺 當遠離之。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多 說聽等時，
有諸惡魔 作苾芻像 至菩薩所，宣說 二乘相應之法，
謂 四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、三解脫門、六神通等，
說是法已 謂菩薩言：
大士當知！
且依此法 精勤修學，
取預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提，遠離一切生老病死，
何用 無上正等菩提？
是為 般若魔事留難，菩薩應覺 當遠離之。
復次善現！
有諸惡魔 作苾芻像，威儀庠序 形貌端嚴，
菩薩見之 深生愛著，
由斯 損減一切智智，
不獲 聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有諸惡魔 作佛形像，身純金色，常光一尋，具三十二大丈夫相，八十隨好 以自莊嚴，
菩薩見之 深生愛著，
由斯 損減一切智智，
不獲 聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有諸惡魔 化作佛像，苾芻圍遶 宣說法要，
菩薩見之 深生愛著，
便作是念：
願我未來 亦當如是。
由斯 損減一切智智，
不獲 聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有諸惡魔 化作 菩薩摩訶薩像，若百若千 乃至無量，
或行 布施波羅蜜多，
或行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
菩薩見之 深生愛著，
由斯 損減一切智智，
不獲 聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
所以者何？
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
色 無所有，
受、想、行、識 無所有。
若於是處 色 無所有，受、想、行、識 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
眼處 無所有，
耳、鼻、舌、身、意處 無所有。
若於是處 眼處 無所有，耳、鼻、舌、身、意處 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
色處 無所有，
聲、香、味、觸、法處 無所有。
若於是處 色處 無所有，聲、香、味、觸、法處 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
眼界 無所有，
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 無所有。
若於是處 眼界 無所有，色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
耳界 無所有，
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 無所有。
若於是處 耳界 無所有，聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
鼻界 無所有，
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 無所有。
若於是處 鼻界 無所有，香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
舌界 無所有，味界、舌識界
及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 無所有。
若於是處 舌界 無所有，味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
身界 無所有，
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 無所有。
若於是處 身界 無所有，觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
意界 無所有，
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 無所有。
若於是處 意界 無所有，法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
地界 無所有，
水、火、風、空、識界 無所有。
若於是處 地界 無所有，水、火、風、空、識界 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
無明 無所有，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無所有。
若於是處 無明 無所有，行 乃至 老死愁歎苦憂惱 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
布施波羅蜜多 無所有，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無所有。
若於是處 布施波羅蜜多 無所有，淨戒 乃至 般若波羅蜜多 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
內空 無所有，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無所有。
若於是處 內空 無所有，外空 乃至 無性自性空 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
真如 無所有，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 無所有。
若於是處 真如 無所有，法界 乃至 不思議界 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
苦聖諦 無所有，
集、滅、道聖諦 無所有。
若於是處 苦聖諦 無所有，集、滅、道聖諦 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
四靜慮 無所有，
四無量、四無色定 無所有。
若於是處 四靜慮 無所有，四無量、四無色定 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
八解脫 無所有，
八勝處、九次第定、十遍處 無所有。
若於是處 八解脫 無所有，八勝處、九次第定、十遍處 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
四念住 無所有，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無所有。
若於是處 四念住 無所有，四正斷 乃至 八聖道支 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
空解脫門 無所有，
無相、無願解脫門 無所有。
若於是處 空解脫門 無所有，無相、無願解脫門 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
菩薩十地 無所有。
若於是處 菩薩十地 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
五眼 無所有，
六神通 無所有。
若於是處 五眼 無所有，六神通 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
佛十力 無所有，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無所有。
若於是處 佛十力 無所有，四無所畏 乃至 十八佛不共法 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
無忘失法 無所有，
恒住捨性 無所有。
若於是處 無忘失法 無所有，恒住捨性 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
一切智 無所有，
道相智、一切相智 無所有。
若於是處 一切智 無所有，道相智、一切相智 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
一切陀羅尼門 無所有，
一切三摩地門 無所有。
若於是處 一切陀羅尼門 無所有，一切三摩地門 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
預流果 無所有，
一來、不還、阿羅漢果 無所有。
若於是處 預流果 無所有，一來、不還、阿羅漢果 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
獨覺菩提 無所有。
若於是處 獨覺菩提 無所有，
則於是處 佛無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
一切菩薩摩訶薩行 無所有。
若於是處 一切菩薩摩訶薩行 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
善現！
於甚深般若波羅蜜多中，
諸佛無上正等菩提 無所有。
若於是處 諸佛無上正等菩提 無所有，
則於是處 佛 無所有，菩薩、聲聞 及 諸獨覺 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 如是 般若波羅蜜多甚深經時，
多有留難 違害事起，
令少福者 事不成就。
如贍部洲 有諸珍寶，
謂吠琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚、石藏、末尼、真珠、帝青、大青、金、銀等寶，
多有盜賊 違害留難，
諸薄福人 求不能得。
甚深般若波羅蜜多 無價寶珠 亦復如是，
諸少福者 聽聞等時，
多諸惡魔 為作留難。
具壽善現白佛言：
如是！世尊！
如是！善逝！
甚深般若波羅蜜多 如 贍部洲吠琉璃等 種種珍寶 多有留難，
諸薄福人 求不能得。
住菩薩乘 諸善男子、善女人等 少福德故，
聽聞等時 多諸留難，雖有樂欲 而不能成。
所以者何？
有愚癡者 為魔所使
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 如是般若波羅蜜多 甚深經時 為作留難。
世尊！
彼愚癡者 覺慧薄劣，
自 不聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多，
復樂障他 聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 甚深般若波羅蜜多。
世尊！
彼愚癡者 不樂大法，
自於 般若波羅蜜多 甚深經典 不樂聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，
於他 聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是 般若波羅蜜多 甚深經時 復為障礙。
佛言善現！
如是！如是！
有愚癡人 為魔所使，
未種善根 福慧薄劣，未於佛所 發弘誓願，未為善友 之所攝受，
自於 般若波羅蜜多 甚深經典
不能聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，
新學大乘諸善男子、善女人等，
聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 如是般若波羅蜜多 甚深經時，為作留難。
善現！
於當來世 有善男子、善女人等，覺慧薄劣 善根微少，
於諸如來 廣大功德 心不欣樂，
自於 般若波羅蜜多 甚深經典 不能聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
復樂障他 聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時 多有魔事。
善現！
若 善男子、善女人等，
聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時 無諸魔事，
復能圓滿 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
復能圓滿 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
復能圓滿 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
復能圓滿 苦聖諦、集、滅、道聖諦，
復能圓滿 四靜慮、四無量、四無色定，
復能圓滿 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
復能圓滿 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
復能圓滿 空解脫門、無相、無願解脫門，
復能圓滿 菩薩十地，
復能圓滿 五眼、六神通，
復能圓滿 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
復能圓滿 無忘失法、恒住捨性，
復能圓滿 一切智、道相智、一切相智，
復能圓滿 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
復能圓滿 一切菩薩摩訶薩行，
復能圓滿 諸佛無上正等菩提。
善現！
當知皆是 佛威神力 加祐如是 諸善男子、善女人等，
令其 聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是 般若波羅蜜多 甚深經時 魔事不起，
復令圓滿 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
復令圓滿 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
復令圓滿 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
復令圓滿 苦聖諦、集、滅、道聖諦，
復令圓滿 四靜慮、四無量、四無色定，
復令圓滿 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
復令圓滿 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
復令圓滿 空解脫門、無相、無願解脫門，
復令圓滿 菩薩十地，
復令圓滿 五眼、六神通，
復令圓滿 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
復令圓滿 無忘失法、恒住捨性，
復令圓滿 一切智、道相智、一切相智，
復令圓滿 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
復令圓滿 一切菩薩摩訶薩行，
復令圓滿 諸佛無上正等菩提。
復次善現！
十方世界 一切如來、應、正等覺 為諸有情 現說法者，
亦以神力 加祐 如是諸善男子、善女人等，
令其聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是 般若波羅蜜多 甚深經時 無諸魔事。
善現！
十方世界 不退轉位 一切菩薩摩訶薩眾，
亦以神力 加祐 如是諸善男子、善女人等，
令其聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是 般若波羅蜜多 甚深經時 無諸魔事。
大般若波羅蜜多經卷第三百四