大般若波羅蜜多經
卷第三百三
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
魔事品 第四十之一
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
佛已讚說
為證 無上正等菩提 修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛國，諸善男子、善女人等 所有功德。
世尊！
云何是
善男子、善女人等，
為證
無上正等菩提
修諸行時，留難魔事？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 樂說法要，辯不即生，
當知是為 菩薩魔事。
世尊！
何故是 菩薩摩訶薩 樂說法要，辯不即生，
是為魔事？
善現！
是菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，
所修 般若波羅蜜多 難得圓滿，
所修 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 難得圓滿。
由此緣故，
是菩薩摩訶薩 樂說法要，辯不即生，當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 樂修勝行，辯乃卒生，
當知是為 菩薩魔事。
世尊！
何故是 菩薩摩訶薩 樂修勝行，辯乃卒生，
是為魔事？
善現！
是菩薩摩訶薩
修行 布施波羅蜜多，
修行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
無巧便故，辯乃卒生。
由此緣故，是菩薩摩訶薩 樂修勝行，辯乃卒生，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
書寫 般若波羅蜜多甚深經時 頻申欠呿，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
書寫 般若波羅蜜多甚深經時 忽然戲笑，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
書寫 般若波羅蜜多甚深經時 互相輕蔑，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
書寫 般若波羅蜜多甚深經時 身心擾亂，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
書寫 般若波羅蜜多甚深經時 心生異解，文句倒錯，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
書寫 般若波羅蜜多甚深經時 欻有事起 令不究竟，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
書寫 般若波羅蜜多甚深經時
忽作是念：『我於此經 不得滋味，何用書寫？』 便棄捨去，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
受持、讀誦、思惟、修習、說聽 般若波羅蜜多甚深經時 頻申欠呿，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
受持、讀誦、思惟、修習、說聽 般若波羅蜜多甚深經時 忽然戲笑，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
受持、讀誦、思惟、修習、說聽 般若波羅蜜多甚深經時 互相輕蔑，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
受持、讀誦、思惟、修習、說聽 般若波羅蜜多甚深經時 身心擾亂，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
受持、讀誦、思惟、修習、說聽 般若波羅蜜多甚深經時 心生異解，文句倒錯，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
受持、讀誦、思惟、修習、說聽 般若波羅蜜多甚深經時 欻有事起 令不究竟，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
受持、讀誦、思惟、修習、說聽 般若波羅蜜多甚深經時，
忽作是念：『我於此經 不得滋味，何用勤苦？』
便棄捨去，
當知是為 菩薩魔事。
時具壽善現白佛言：
世尊！
何因緣故，
是善男子、善女人等，於此深經 不得滋味，便棄捨去？
佛言善現！
是善男子、善女人等，
於過去世 未久修行 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
是故於此 甚深般若波羅蜜多 不得滋味，便棄捨去。
復次善現！
若 善男子、善女人等，聞說如是 甚深般若波羅蜜多，
便作是念：『我等於此 不得受記，何用聽為？』
心不清淨，便從座起 棄捨而去，
當知是為 菩薩魔事。
時具壽善現白佛言：
世尊！
何因緣故，
於此 般若波羅蜜多甚深經中，不授彼記 而令捨去？
佛言善現！
菩薩 未入 正性離生，
不應授彼 大菩提記。
復次善現！
若善男子、善女人等，聞說如是 甚深般若波羅蜜多，
便作是念：『此中不說 我等名字，何用聽為？』
心不清淨，便從座起 棄捨而去，
當知是為 菩薩魔事。
時具壽善現白佛言：
世尊！
何因緣故，
於此 般若波羅蜜多甚深經中，不記說 彼菩薩名字？
佛言善現！
菩薩 未受 大菩提記，
法爾不應 記說名字。
復次善現！
若善男子、善女人等，聞說 般若波羅蜜多甚深經時，
生如是念：『此中不說 我等生處 城邑聚落，何用聽為？』
心不清淨，便從座起 棄捨而去，
當知是為 菩薩魔事。
時具壽善現白佛言：
世尊！
何因緣故，
於此 般若波羅蜜多甚深經中，不記說 彼菩薩生處 城邑聚落？
佛言善現！
若未記彼 菩薩名字，
不應說其 生處差別。
復次善現！
若菩薩摩訶薩，聞說 般若波羅蜜多，心不清淨 而捨去者，
隨彼所起 不清淨心 厭捨此經 ，
舉步多少
便減 爾所劫數功德，
獲 爾所劫 障菩提罪，
受彼罪已
更爾所時，發勤精進 求趣無上正等菩提 方可復本。
是故菩薩 若欲速證 無上菩提，
不應厭捨 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
棄捨 般若波羅蜜多 甚深經典，求學餘經，
當知是為 菩薩魔事。
何以故？
善現！
是善男子、善女人等，
棄捨 一切智智根本 甚深般若波羅蜜多，而攀枝葉 諸餘經典，
終不能得 大菩提故。
時具壽善現白佛言：
世尊！
何等餘經 猶如枝葉，不能引發 一切智智？
佛言善現！
若說二乘 相應之法，
謂 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 及 空、無相、無願解脫門等 所有諸經，
若善男子、善女人等 於中修學，
得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果、得獨覺菩提，
不得無上正等菩提，
是名餘經 猶如枝葉，
不能引發 一切智智。
甚深般若波羅蜜多 定能引發 一切智智，
有大勢力 猶如樹根。
是善男子、善女人等，
棄捨 般若波羅蜜多 甚深經典 求學餘經，定不能得 一切智智。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深經典，
出生一切 菩薩摩訶薩 世間、出世間 功德法故。
善現！
若菩薩摩訶薩 修學 般若波羅蜜多，
則為修學 一切世間、出世間法。
復次善現！
譬如餓狗 捨其主食，
返從僕使 而求覓之，
於當來世 有菩薩乘 諸善男子、善女人等，
棄捨一切佛法根本 甚深般若波羅蜜多，
求學 二乘 相應經典 亦復如是，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
譬如有人 欲求香象，
得此象已 捨而求跡。
於汝意云何？
是人有智不？
善現答言：
是人無智。
佛言善現！
於當來世 有菩薩乘 諸善男子、善女人等，
棄捨一切佛法根本 甚深般若波羅蜜多，
求學 二乘相應經典 亦復如是，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
譬如有人 欲見大海，
既至海岸 返觀牛跡，
作是念言：『大海中水 淺深多少 豈及此耶？』
於汝意云何？
是人有智不？
善現答言：
是人無智。
佛言善現！
於當來世 有菩薩乘 諸善男子、善女人等，
棄捨一切佛法根本 甚深般若波羅蜜多，
求學 二乘相應經典 亦復如是，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
如有工匠 或彼弟子，欲造大殿 如天帝釋 殊勝殿量，
見彼殿已 而返揆摸 日月宮殿。
於意云何？
如是工匠 或彼弟子，能造大殿 量如帝釋 殊勝殿不？
善現答言：
不也！世尊！
佛言善現！
於汝意云何？
是人有智不？
善現答言：
是人無智，是愚癡類。
佛言善現！
於當來世 有菩薩乘 諸善男子、善女人等，欲求 無上正等菩提，
棄捨如是 甚深般若波羅蜜多，
求學 二乘相應經典 亦復如是。
佛言善現！
於意云何？
是善男子、善女人等，能得 無上佛菩提不？
善現答言：
不也！世尊！
佛言善現！
於意云何？
是善男子、善女人等 是黠慧不？
善現答言：
是愚癡類。
佛言善現！
如是！如是！
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
如人求見 轉輪聖王，見已不識 捨至餘處，
見凡小王 取其形相，
作如是念：『轉輪聖王 形相威德 與此何異？』
於汝意云何？
是人有智不？
善現答言：
是人無智。
佛言善現！
於當來世 有菩薩乘 諸善男子、善女人等，欲求 無上正等菩提，
棄捨如是 甚深般若波羅蜜多，
求學 二乘相應經典 亦復如是。
佛言善現！
於意云何？
是善男子、善女人等，為能證得 大菩提不？
善現答言：
不也！世尊！
佛言善現！
於意云何？
是善男子、善女人等 是黠慧不？
善現答言：
是愚癡類。
佛言善現！
如是！如是！
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
如有飢人 得百味食，
棄而求噉 兩月穀飯。
於汝意云何？
是人有智不？
善現答言：
是人無智。
佛言善現！
於當來世 有菩薩乘 諸善男子、善女人等，
棄 大般若波羅蜜多 甚深經典，
求學 二乘 相應經典 於中欲求 一切智智 亦復如是。
於意云何？
是善男子、善女人等 是黠慧不？
善現答言：
是愚癡類。
佛言善現！
如是！如是！
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
如有貧人 得無價寶，
棄而求取 迦遮末尼。
於汝意云何？
是人有智不？
善現答言：
是人無智。
佛言善現！
於當來世 有菩薩乘 諸善男子、善女人等，
棄 大般若波羅蜜多 甚深經典，
求學 二乘相應經典 於中欲求 一切智智 亦復如是。
佛言善現！
於意云何？
是善男子、善女人等 是黠慧不？
善現答言：
是愚癡類。
佛言善現！
如是！如是！
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，書 大般若波羅蜜多甚深經時，
眾辯競起，樂說種種 差別法門，
令所書寫 甚深般若波羅蜜多 不得究竟，
當知是為 菩薩魔事。
所謂
樂說 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，
樂說 欲界、色、無色界，
樂說 受持、讀誦、宣說，
樂說 看病、修餘福業，
樂說 色，樂說 受、想、行、識；
樂說 眼處，樂說 耳、鼻、舌、身、意處；
樂說 色處，樂說 聲、香、味、觸、法處；
樂說 眼界，樂說 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受；
樂說 耳界，樂說 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受；
樂說 鼻界，樂說 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受；
樂說 舌界，樂說 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受；
樂說 身界，樂說 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受；
樂說 意界，樂說 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受；
樂說 地界，樂說 水、火、風、空、識界；
樂說 無明，
樂說 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
樂說 布施波羅蜜多，
樂說 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
樂說 內空，
樂說 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
樂說 真如，
樂說 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
樂說 苦聖諦，樂說 集、滅、道聖諦；
樂說 四靜慮，樂說 四無量、四無色定；
樂說 八解脫，樂說 八勝處、九次第定、十遍處；
樂說 四念住，樂說 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
樂說 空解脫門，樂說 無相、無願解脫門；
樂說 菩薩十地；
樂說 五眼，樂說 六神通；
樂說 佛十力，樂說 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
樂說 無忘失法，樂說 恒住捨性；
樂說 一切智，樂說 道相智、一切相智；
樂說 一切陀羅尼門，樂說 一切三摩地門；
樂說 預流果，樂說 一來、不還、阿羅漢果；
樂說 獨覺菩提；
樂說 一切菩薩摩訶薩行；
樂說 諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多中 無樂說相故，
甚深般若波羅蜜多 難思議故，
甚深般若波羅蜜多 無思慮故，
甚深般若波羅蜜多 無生滅故，
甚深般若波羅蜜多 無染淨故，
甚深般若波羅蜜多 無定亂故，
甚深般若波羅蜜多 離名言故，
甚深般若波羅蜜多 不可說故，
甚深般若波羅蜜多 不可得故。
所以者何？
善現！
甚深般若波羅蜜多中，
如前所說諸法 皆無所有 都不可得。
住菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫 般若波羅蜜多甚深經 時，
如是諸法 擾亂其心 令不究竟，
當知是為 菩薩魔事。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
甚深般若波羅蜜多 可書寫不？
佛言善現！
甚深般若波羅蜜多 不可書寫。
何以故？
善現！
於此 般若波羅蜜多 甚深經 中，
色自性 無所有 不可得， 受、想、行、識自性 無所有 不可得；
眼處自性 無所有 不可得， 耳、鼻、舌、身、意處自性 無所有 不可得；
色處自性 無所有 不可得， 聲、香、味、觸、法處自性 無所有 不可得；
眼界自性 無所有 不可得，色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 自性 無所有 不可得；
耳界自性 無所有 不可得，聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 自性 無所有 不可得；
鼻界自性 無所有 不可得，香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 自性 無所有 不可得；
舌界自性 無所有 不可得，味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 自性 無所有 不可得；
身界自性 無所有 不可得，觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 自性 無所有 不可得；
意界自性 無所有 不可得，法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 自性 無所有 不可得；
地界自性 無所有 不可得，水、火、風、空、識界自性 無所有 不可得；
無明 自性 無所有 不可得，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 自性 無所有 不可得；
布施波羅蜜多 自性 無所有 不可得，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 自性 無所有 不可得；
內空 自性 無所有 不可得，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 自性 無所有不可得；
真如 自性 無所有 不可得，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 自性
無所有 不可得；
苦聖諦自性 無所有 不可得，
集、滅、道聖諦自性 無所有 不可得；
四靜慮 自性 無所有 不可得，
四無量、四無色定 自性 無所有 不可得；
八解脫自性 無所有 不可得，
八勝處、九次第定、十遍處自性 無所有 不可得；
四念住 自性 無所有 不可得，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 自性 無所有 不可得；
空解脫門 自性 無所有 不可得，
無相、無願解脫門 自性 無所有 不可得，
菩薩十地 自性 無所有 不可得；
五眼 自性 無所有 不可得，
六神通 自性 無所有 不可得；
佛十力 自性 無所有 不可得，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 自性 無所有 不可得；
無忘失法 自性 無所有 不可得，
恒住捨性 自性 無所有 不可得；
一切智 自性 無所有 不可得，
道相智、一切相智 自性 無所有 不可得；
一切陀羅尼門 自性 無所有 不可得，
一切三摩地門 自性 無所有 不可得；
預流果 自性 無所有 不可得，
一來、不還、阿羅漢果 自性 無所有 不可得；
獨覺菩提 自性 無所有 不可得；
一切菩薩摩訶薩行 自性 無所有 不可得；
諸佛無上正等菩提 自性 無所有 不可得。
善現！
諸法自性 皆無所有 不可得故 即是 無性，
如是 無性 即是 般若波羅蜜多。
非無性法 能書無性，
是故 般若波羅蜜多 不可書寫。
善現！
若菩薩乘 諸善男子、善女人等
作如是念：
於此 般若波羅蜜多 甚深經中，
無性 是色，無性 是受、想、行、識；
無性 是眼處，無性 是耳、鼻、舌、身、意處；
無性 是色處，無性 是聲、香、味、觸、法處；
無性 是眼界，無性 是色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受；
無性 是耳界，無性 是聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受；
無性 是鼻界，無性 是香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受；
無性 是舌界，無性 是味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受；
無性 是身界，無性 是觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受；
無性 是意界，無性 是法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受；
無性 是地界，無性 是水、火、風、空、識界；
無性 是無明，
無性 是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
無性 是布施波羅蜜多，
無性 是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
無性 是內空，
無性 是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
無性 是真如，
無性 是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
無性 是苦聖諦，
無性 是集、滅、道聖諦；
無性 是四靜慮，
無性 是四無量、四無色定；
無性 是八解脫，
無性 是八勝處、九次第定、十遍處；
無性 是四念住，
無性 是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
無性 是空解脫門，
無性 是無相、無願解脫門；
無性 是菩薩十地；
無性 是五眼，
無性是六神通；
無性 是佛十力，
無性 是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
無性 是無忘失法，
無性 是恒住捨性；
無性 是一切智，
無性 是道相智、一切相智；
無性 是一切陀羅尼門，
無性 是一切三摩地門；
無性 是預流果，
無性 是一來、不還、阿羅漢果；
無性 是獨覺菩提；
無性 是一切菩薩摩訶薩行；
無性 是諸佛無上正等菩提。
當知是為 菩薩魔事。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
若菩薩乘 諸善男子、善女人等，書寫如是 甚深般若波羅蜜多，
作如是念：『我以文字書寫 般若波羅蜜多。』
彼 執文字 能書 般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
何以故？
世尊！
於此 般若波羅蜜多甚深經中，
色 無文字，受、想、行、識 無文字；
眼處 無文字，耳、鼻、舌、身、意處 無文字；
色處 無文字，聲、香、味、觸、法處 無文字；
眼界 無文字，色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 無文字；
耳界 無文字，聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 無文字；
鼻界 無文字，香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 無文字；
舌界 無文字，味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 無文字；
身界 無文字，觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 無文字；
意界 無文字，法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 無文字；
地界 無文字，
水、火、風、空、識界 無文字；
無明 無文字，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無文字；
布施波羅蜜多 無文字，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無文字；
內空 無文字，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無文字；
真如 無文字，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 無文字；
苦聖諦 無文字，
集、滅、道聖諦 無文字；
四靜慮 無文字，
四無量、四無色定 無文字；
八解脫 無文字，
八勝處、九次第定、十遍處 無文字；
四念住 無文字，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無文字；
空解脫門 無文字，
無相、無願解脫門 無文字，
菩薩十地 無文字；
五眼 無文字，
六神通 無文字；
佛十力 無文字，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無文字；
無忘失法 無文字，
恒住捨性 無文字；
一切智 無文字，
道相智、一切相智 無文字；
一切陀羅尼門 無文字，
一切三摩地門 無文字；
預流果 無文字，
一來、不還、阿羅漢果 無文字；
獨覺菩提 無文字；
一切菩薩摩訶薩行 無文字；
諸佛無上正等菩提 無文字。
是故不應 執有文字 能書 般若波羅蜜多。
世尊！
若菩薩乘 諸善男子、善女人等
作如是執：
於此 般若波羅蜜多甚深經中，
無文字 是色，無文字 是受、想、行、識；
無文字 是眼處，無文字 是耳、鼻、舌、身、意處；
無文字 是色處，無文字 是聲、香、味、觸、法處；
無文字 是眼界，無文字 是色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受；
無文字 是耳界，無文字 是聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受；
無文字 是鼻界，無文字 是香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受；
無文字 是舌界，無文字 是味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受；
無文字 是身界，無文字 是觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受；
無文字 是意界，無文字 是法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受；
無文字 是地界，無文字 是水、火、風、空、識界；
無文字 是無明，
無文字 是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
無文字 是布施波羅蜜多，
無文字 是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
無文字 是內空，
無文字 是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
無文字 是真如，
無文字 是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
無文字 是苦聖諦，
無文字 是集、滅、道聖諦；
無文字 是四靜慮，
無文字 是四無量、四無色定；
無文字 是八解脫，
無文字 是八勝處、九次第定、十遍處；
無文字 是四念住，
無文字 是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
無文字 是空解脫門，
無文字 是無相、無願解脫門；
無文字 是菩薩十地；
無文字 是五眼，
無文字是六神通；
無文字 是佛十力，
無文字 是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
無文字 是無忘失法，
無文字 是恒住捨性；
無文字 是一切智，
無文字 是道相智、一切相智；
無文字 是一切陀羅尼門，
無文字 是一切三摩地門；
無文字 是預流果，
無文字 是一來、不還、阿羅漢果；
無文字 是獨覺菩提；
無文字 是一切菩薩摩訶薩行；
無文字 是諸佛無上正等菩提。
當知是為 菩薩魔事。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
復次善現！
住菩薩乘諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
若起 國土念，
若起 城邑念，
若起 王都念，
若起 方處念，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
若起 親教軌範念，
若起 同學善友念，
若起 父母妻子念，
若起 兄弟姊妹念，
若起 親戚朋侶念，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
若起 惡賊 \ 惡獸念，
若起 惡人 \ 惡鬼念，
若起 眾會遊戲念，
若起 婬女歡娛念，
若起 報恩 \ 報怨念，
若起 諸餘無量異念，
皆是 惡魔 之所引發，為 障 般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
得大名譽 恭敬供養，
所謂衣服、飲食、臥具、醫藥、資財，
是善男子、善女人等 愛著是事 廢所作業，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
住菩薩乘諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
有諸惡魔 執持種種 世俗書論，
或復 二乘相應經典，詐現親友 授與菩薩，
此中廣說 世俗勝事，
或復廣說 諸蘊、界、處、諦實、緣起、三十七種菩提分法、三解脫門、四靜慮 等，
言是經典 義趣深奧，
應勤修學 捨所習經。
是菩薩乘 諸善男子、善女人等 善巧方便，
不應愛著 惡魔所與 世俗書論 或 二乘經。
所以者何？
世俗書論、二乘經典 不能引發 一切智智，
非趣 無上正等菩提 巧方便故。
善現！
我此 般若波羅蜜多 甚深經中，廣說 菩薩摩訶薩道 善巧方便，
若於此中 精勤修學，速證 無上正等菩提。
若菩薩乘 諸善男子、善女人等，
棄捨 般若波羅蜜多 甚深經典，
受學 惡魔 世俗書論 或 二乘經，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 愛樂聽聞、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能說法者 著樂懈怠 不欲為說，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 心不著樂 亦不懈怠，樂為他說 甚深般若波羅蜜多，方便勸勵 書寫、受持、讀誦、修習，
能聽法者 懈怠著樂 不欲聽受，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 愛樂 聽聞、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能說法者 欲適他方 不獲為說，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 樂為他說 甚深般若波羅蜜多，方便勸勵 書寫、受持、讀誦、修習，
能聽法者 欲適他方 不獲聽受，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 具大惡欲，愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥、供養、資財，
能聽法者 少欲喜足 修遠離行，勇猛正勤 具念定慧，厭怖利養 恭敬名譽，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 少欲喜足 修遠離行，勇猛正勤 具念定慧，厭怖利養 恭敬名譽，
能聽法者 具大惡欲，愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥、供養、資財，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 受行 十二杜多功德：
一、住阿練若處，
二、常乞食，
三、糞掃衣，
四、一受食，
五、一坐食，
六、隨得食，
七、塚間住，
八、露地住，
九、樹下住，
十、常坐不臥，
十一、隨得敷具，
十二、但三衣。
能聽法者 不受 十二杜多功德，
謂 不住阿練若處，乃至 不受但三衣，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 受行 十二杜多功德，謂 住阿練若處，乃至 受但三衣，
能說法者 不受 十二杜多功德，謂 不住阿練若處，乃至 不受但三衣，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 有信、有戒、有善意樂，欲為他說 甚深般若波羅蜜多，方便勸勵 書寫、受持、讀誦、修習，
能聽法者 無信、無戒、無善意樂，不樂聽受，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 有信、有戒、有善意樂，求欲 聽聞、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能說法者 無信、無戒、無善意樂、不欲為說，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 心無慳吝 一切能捨，
能聽法者 心有慳吝 不能棄捨，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 心無慳吝 一切能捨，
能說法者 心有慳吝 不能棄捨，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 欲求供養 能說法者 衣服、飲食、臥具、醫藥 及餘資財，
能說法者 不樂受用，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 欲求供給 能聽法者 衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，
能聽法者 不樂受用，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 成就開智 不樂廣說，
能聽法者 成就演智 不樂略說，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 成就開智 唯樂略說，
能說法者 成就演智 唯樂廣說，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 專樂廣知 十二分教 次第法義，
所謂 契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議，
能聽法者 不樂廣知 十二分教 次第法義，
所謂 契經 乃至 論議，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 專樂廣知 十二分教 次第法義，
所謂 契經 乃至 論議，
能說法者 不樂廣知 十二分教 次第法義，
所謂 契經 乃至 論議，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 已成就 六波羅蜜多，
能聽法者 未成就 六波羅蜜多，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 已成就 六波羅蜜多，
能說法者 未成就 六波羅蜜多，
兩不和合，不獲 說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
大般若波羅蜜多經卷第三百三