大般若波羅蜜多經
卷第三百二
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分 難聞功德品 第三十九之六
具壽善現復白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是清淨聚。
佛言：
如是！
善現！
色 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
受、想、行、識 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
眼處 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
耳、鼻、舌、身、意處 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
色處 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
聲、香、味、觸、法處 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
眼界 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
耳界 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
鼻界 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
舌界 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
身界 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
意界 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
地界 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
水、火、風、空、識界 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
無明 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
布施波羅蜜多 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
內空 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 清淨故
般若波羅蜜多清淨。
善現！
真如 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 清淨故
般若波羅蜜多清淨。
善現！
苦聖諦 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
集、滅、道聖諦 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
四靜慮 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
四無量、四無色定 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
八解脫 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
八勝處、九次第定、十遍處 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
四念住 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
空解脫門 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
無相、無願解脫門 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
菩薩十地 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
五眼 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
六神通 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
佛十力 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
無忘失法 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
恒住捨性 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
一切智 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
道相智、一切相智 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
一切陀羅尼門 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
一切三摩地門 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
預流果 清淨故 般若波羅蜜多清淨，
一來、不還、阿羅漢果 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
獨覺菩提 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
一切菩薩摩訶薩行 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
善現！
諸佛無上正等菩提 清淨故 般若波羅蜜多清淨。
是故 般若波羅蜜多 名 清淨聚。
具壽善現復白佛言：
甚奇！世尊！
希有！善逝！
如是 般若波羅蜜多 以極甚深 多諸留難，
而今廣說 留難不生。
佛言善現！
如是！如是！
甚深般若波羅蜜多 多諸留難，
佛神力故，今雖廣說 留難不生。
是故大乘 諸善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
若欲書寫 應疾書寫，
若欲讀誦 應疾讀誦，
若欲受持 應疾受持，
若欲修習 應疾修習，
若欲思惟 應疾思惟，
若欲宣說 應疾宣說。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多 多諸留難，
勿令 書寫、讀誦、受持、修習、思惟、為他說者 留難事起 不究竟故。
善現！
是善男子、善女人等，
若欲一月、或二、或三、或四、或五、或六、或七、乃至一歲，
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 能究竟者，
應勤精進 繫念書寫，經爾所時 令得究竟。
善現！
是善男子、善女人等，
若欲一月、或二、或三、或四、或五、或六、或七、乃至一歲，
於此 般若波羅蜜多 受持、讀誦、修習、思惟、為他宣說 能究竟者，
應勤精進 繫念受持 乃至宣說，經爾所時 令得究竟。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多 無價寶珠 多留難故。
爾時善現復白佛言：
甚奇！世尊！
希有！善逝！
甚深般若波羅蜜多，無價寶珠 多諸留難，
而有 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他說者，
惡魔於彼 欲作留難 令不書寫 乃至演說。
佛言善現！
惡魔 於此 甚深般若波羅蜜多，雖欲留難 令不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說，
而彼無力 可能留難 是 菩薩摩訶薩 書寫、受持 般若等事。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
是誰神力 令彼惡魔 不能留難 諸菩薩摩訶薩
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說 甚深般若波羅蜜多？
佛言舍利子！
是佛神力 令彼惡魔 不能留難 諸菩薩摩訶薩
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說 甚深般若波羅蜜多。
又舍利子！
亦是十方一切世界 諸佛神力，令彼惡魔 不能留難 諸菩薩摩訶薩
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說 甚深般若波羅蜜多。
又舍利子！
諸佛世尊 皆共護念 修行 般若波羅蜜多 諸菩薩故，令彼惡魔 不能留難 一切菩薩摩訶薩眾
令不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣為他說 甚深般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
諸佛世尊 皆共護念 修行般若波羅蜜多 諸菩薩眾 所作善業，令彼惡魔 不能留難。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 能於如是 甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
法爾應為 十方世界 無量無數無邊 如來、應、正等覺 現說法者 之所護念，
若蒙諸佛 所護念者，法爾 惡魔不能留難。
舍利子！
若善男子、善女人等 能於如是 甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
應作是念：
我今書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣為他說 甚深般若波羅蜜多，
皆是 十方無量無數無邊 如來、應、正等覺 現說法者 神力護念。
時舍利子復白佛言：
世尊！
若善男子、善女人等 能於如是 甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
一切皆是 十方世界 諸佛如來 神力護念，令彼所作 殊勝善業 一切惡魔 不能留難。
佛言舍利子！
如是！如是！如汝所說。
舍利子！
若善男子、善女人等 能於如是 甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
當知皆是 一切如來、應、正等覺 神力護念。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
若善男子、善女人等 能於如是 甚深般若波羅蜜多，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
十方世界 無量無數無邊 如來、應、正等覺 現說法者，
皆共識知 是善男子、善女人等 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說 甚深般若波羅蜜多，
由此因緣 歡喜護念。
世尊！
若善男子、善女人等 能於如是 甚深般若波羅蜜多，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
是善男子、善女人等，恒為 十方無量無數無邊世界 一切如來、應、正等覺 現說法者 佛眼觀見，
由此因緣 慈悲護念。
佛言舍利子！
如是！如是！如汝所說。
舍利子！
若善男子、善女人等 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說 甚深般若波羅蜜多，
是善男子、善女人等 恒為 十方無量無數無邊世界 一切如來、應、正等覺 現說法者 佛眼觀見 識知護念，
令諸惡魔 不能嬈惱，所修善業 速得成辦。
舍利子！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等 若能於此 甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
當知是 善男子、善女人等 已近 無上正等菩提，
諸惡魔怨 不能留難。
復次舍利子！
若住菩薩乘 諸善男子、善女人等 若能書寫 甚深般若波羅蜜多 種種莊嚴，受持、讀誦，
當知是 善男子、善女人等 於此般若波羅蜜多 深生信解。
若復於此 甚深般若波羅蜜多，以諸花香、寶幢、幡蓋、衣服、瓔珞、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎，
當知是 善男子、善女人等 常為如來、應、正等覺 佛眼觀見 識知護念，
由是因緣 定當獲得 大財、大勝利、大果、大異熟。
舍利子！
是善男子、善女人等 以能書寫、受持、讀誦、供養恭敬、尊重讚歎 甚深般若波羅蜜多，
由此善根 乃至 獲得不退轉地，
於其中間 常不離佛，恒聞正法 不墮惡趣。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 布施波羅蜜多，
常不遠離 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 內空，
常不遠離 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 真如，
常不遠離 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 苦聖諦，
常不遠離 集、滅、道聖諦。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 四靜慮，
常不遠離 四無量、四無色定。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 八解脫，
常不遠離 八勝處、九次第定、十遍處。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 四念住，
常不遠離 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 空解脫門，
常不遠離 無相、無願解脫門。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 修五眼，
常不遠離 修六神通。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 修佛十力，
常不遠離 修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 修無忘失法，
常不遠離 修恒住捨性。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 修一切智，
常不遠離 修道相智、一切相智。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 修一切陀羅尼門，
常不遠離 修一切三摩地門。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 方便善巧，教諸有情 得預流果 而自不證；
常不遠離 方便善巧，教諸有情 得一來、不還、阿羅漢果 而自不證。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 方便善巧，教諸有情 得獨覺菩提 而自不證。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 遊戲菩薩 自在神通，從一佛國 至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊 及諸菩薩摩訶薩眾。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 嚴淨佛土、成熟有情。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 自在神通 遊諸佛土，勸請諸佛 轉妙法輪 度無量眾。
舍利子！
是善男子、善女人等 由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 一切菩薩摩訶薩行。
舍利子！
由此因緣，
住菩薩乘 諸善男子、善女人等 於此般若波羅蜜多
應勤書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他廣說。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
甚深般若波羅蜜多，佛滅度後 何方興盛？
佛言舍利子！
甚深般若波羅蜜多，我滅度後 至東南方 當漸興盛。
彼方當有 住菩薩乘 苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，
能於如是 甚深般若波羅蜜多 深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，
供養恭敬、尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多。
彼由如是 勝善根故，
畢竟不墮 諸險惡趣，常生天人中 受富貴妙樂，
由斯勢力 增益 六種波羅蜜多 令速圓滿，
因此復能 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
後隨所應 依三乘法 漸次修習 而趣出離。
舍利子！
甚深般若波羅蜜多，我滅度後 從東南方 轉至 南方 漸當興盛。
彼方當有住 菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，
能於如是 甚深般若波羅蜜多 深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，
供養恭敬、尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多。
彼由如是 勝善根故，
畢竟不墮 諸險惡趣，常生天人中 受富貴妙樂，
由斯勢力 增益 六種波羅蜜多 令速圓滿，
因此復能 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
後隨所應 依三乘法 漸次修習 而趣出離。
舍利子！
甚深般若波羅蜜多，我滅度後 復從 南方 至 西南方 當漸興盛。
彼方當有 住菩薩乘 苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，
能於如是 甚深般若波羅蜜多 深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，
供養恭敬、尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多。
彼由如是 勝善根故，
畢竟不墮 諸險惡趣，常生天人中 受富貴妙樂，
由斯勢力 增益 六種波羅蜜多 令速圓滿，
因此復能 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
後隨所應 依三乘法 漸次修習 而趣出離。
舍利子！
甚深般若波羅蜜多，我滅度後 從 西南方 至 西北方 當漸興盛。
彼方當有 住菩薩乘 苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，
能於如是 甚深般若波羅蜜多 深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，
供養恭敬、尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多。
彼由如是 勝善根故，
畢竟不墮 諸險惡趣，常生天人中 受富貴妙樂，
由斯勢力 增益 六種波羅蜜多 令速圓滿，
因此復能 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
後隨所應 依三乘法 漸次修習 而趣出離。
舍利子！
甚深般若波羅蜜多，我滅度後 從 西北方 轉至 北方 當漸興盛。
彼方當有 住菩薩乘 苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，
能於如是 甚深般若波羅蜜多 深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，
供養恭敬，尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多。
彼由如是 勝善根故，
畢竟不墮 諸險惡趣，常生天人中 受富貴妙樂，
由斯勢力 增益 六種波羅蜜多 令速圓滿，
因此復能 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
後隨所應 依三乘法 漸次修習 而趣出離。
舍利子！
甚深般若波羅蜜多，我滅度後 復從 北方 至 東北方 當漸興盛。
彼方當有 住菩薩乘 苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，
能於如是 甚深般若波羅蜜多 深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，
供養恭敬、尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多。
彼由如是 勝善根故，
畢竟不墮 諸險惡趣，常生天人中 受富貴妙樂，
由斯勢力 增益六種 波羅蜜多 令速圓滿，
因此復能 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
後隨所應 依三乘法 漸次修習 而趣出離。
舍利子！
我滅度已，後時、後分、後五百歲，甚深般若波羅蜜多 於東北方 大作佛事。
何以故？
舍利子！
一切如來、應、正等覺 所尊重法
即是 般若波羅蜜多，
如是 般若波羅蜜多
一切如來、應、正等覺 共所護念。
舍利子！
非 佛所得 法毘奈耶 無上正法 有滅沒相，
諸佛所得 法毘奈耶 無上正法 即是 般若波羅蜜多。
舍利子！
彼東北方 諸善男子、善女人等，
若能於此 甚深般若波羅蜜多 信解、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
我常護念 是善男子、善女人等 令無惱害。
舍利子！
彼東北方 諸善男子、善女人等，
若能書寫 甚深般若波羅蜜多，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，
供養恭敬、尊重讚歎 甚深般若波羅蜜多，
我定說彼 諸善男子、善女人等 由此善根 畢竟不墮 諸險惡趣，生天人中 常受妙樂，
由斯勢力 增益 六種波羅蜜多，
因此復能 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
後隨所應 依三乘法 漸次修習 而般涅槃。
何以故？
舍利子！
我以佛眼 觀見證知、稱譽讚歎 是善男子、善女人等 所獲功德，
東西南北 四維上下 無量無數無邊世界 一切如來、應、正等覺 安隱住持 現說法者，
亦以佛眼 觀見證知、稱譽讚歎 是善男子、善女人等 所獲功德。
爾時 舍利子 白佛言：
世尊！
甚深般若波羅蜜多，佛滅度已，後時、後分、後五百歲，於東北方 廣流布耶？
佛言舍利子！
如是！如是！
甚深般若波羅蜜多，我滅度已，後時、後分、後五百歲，於東北方 當廣流布。
舍利子！
我滅度已，後時、後分、後五百歲，
彼 東北方 諸善男子、善女人等，
若得聞此 甚深般若波羅蜜多 深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
當知 彼善男子、善女人等
久發 無上正等覺心，
久修 菩薩摩訶薩行，
多供養諸佛，
多事諸善友，
所種善根 皆已成熟，
由斯福力 得聞如是 甚深般若波羅蜜多 深生信解，
復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他廣說。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
佛滅度已，後時、後分、後五百歲，
於東北方 當有幾許 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
得聞如是 甚深般若波羅蜜多 深生信解，復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他廣說？
佛言舍利子！
我滅度已，後時、後分、後五百歲，
於東北方 雖有 無量住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
而少得聞 甚深般若波羅蜜多 深生信解，其心不驚、不恐、不怖 亦無憂悔，
復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他廣說。
舍利子！
彼善男子、善女人等 聞此般若波羅蜜多，
其心不驚、不恐、不怖亦無憂悔，
深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，甚為希有。
何以故？
舍利子！
是善男子、善女人等
已曾親近 供養恭敬、尊重讚歎 無量如來、應、正等覺 及 諸菩薩摩訶薩眾，
請問如是 甚深般若波羅蜜多 相應義趣。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿布施波羅蜜多，
不久定當 圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿內空，
不久定當 圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿真如，
不久定當 圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿苦聖諦，
不久定當 圓滿集、滅、道聖諦。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿四靜慮，
不久定當 圓滿四無量、四無色定。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿八解脫，
不久定當 圓滿八勝處、九次第定、十遍處。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿四念住，
不久定當 圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿空解脫門，
不久定當 圓滿無相、無願解脫門。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿菩薩十地。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿五眼，
不久定當 圓滿六神通。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿佛十力，
不久定當 圓滿四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿無忘失法，
不久定當 圓滿恒住捨性。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿一切智，
不久定當 圓滿道相智、一切相智。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿一切陀羅尼門，
不久定當 圓滿一切三摩地門。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿一切菩薩摩訶薩行。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿 阿耨多羅三藐三菩提。
復次舍利子！
彼善男子、善女人等
一切如來 所護念故，
無量善友 所攝受故，
殊勝善根 所住持故，
為欲饒益 多眾生故，
求趣 無上正等菩提。
何以故？
舍利子！
我 常為彼 諸善男子、善女人等 說一切智智 相應之法，
過去 如來、應、正等覺 亦常為彼 諸善男子、善女人等，說一切智智 相應之法。
由此因緣，
彼善男子、善女人等
後生 復能 求趣 無上正等菩提，
亦能為他 如應說法，令趣 無上正等菩提。
舍利子！
彼善男子、善女人等 身心安定，
諸惡魔王 及彼眷屬 尚不能壞 求趣 無上正等覺心，
何況 其餘 樂行惡者 毀謗 般若波羅蜜多 能沮其心 不令求趣 無上正覺！
舍利子！
如是大乘 諸善男子、善女人等
聞我說此 甚深般若波羅蜜多，心得廣大 妙法喜樂，
亦能安立 無量眾生 於勝善法，令趣 無上正等菩提。
舍利子！
是善男子、善女人等 今於我前 發弘誓願：
我當安立 無量百千俱胝那庾多 諸有情類，令發 無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，
示現勸導 讚勵慶喜，令於 無上正等菩提 乃至 得受不退轉記。
舍利子！
我於彼願 深生隨喜。
何以故？
舍利子！
我觀如是 住菩薩乘 諸善男子、善女人等 所發弘願 心語相應，
彼善男子、善女人等 於當來世 定能安立 無量百千俱胝那庾多 諸有情類，
令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，
示現勸導 讚勵慶喜，令於 無上正等菩提 乃至 得受不退轉記。
舍利子！
是善男子、善女人等 亦於 過去無量佛前 發弘誓願：
我當安立 無量百千俱胝那庾多 諸有情類，
令發 無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，示現勸導 讚勵慶喜，
令於無上正等菩提 乃至 得受不退轉記。
舍利子！
過去諸佛 亦於彼願 深生隨喜。
何以故？
舍利子！
過去諸佛 亦觀如是 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，所發弘願 心語相應，
彼善男子、善女人等 於當來世 定能安立 無量百千俱胝那庾多 諸有情類，
令發 無上正等覺心，修諸 菩薩摩訶薩行，
示現勸導 讚勵慶喜，令於 無上正等菩提 乃至 得受不退轉記。
舍利子！
是善男子、善女人等 信解廣大，
能依 妙色、聲、香、味、觸 修廣大施，
修此施已 復能種植 廣大善根，
因此善根 復能攝受 廣大果報，
攝受如是 廣大果報 專為利樂 一切有情，
於諸有情 能捨內外 一切所有。
彼迴如是 所種善根，
願生他方 諸佛國土 現有如來、應、正等覺 宣說如是 甚深般若波羅蜜多 無上法處，
彼聞如是 甚深般若波羅蜜多 無上法已，
復能安立 彼佛土中 無量百千俱胝那庾多 諸有情類，令發 無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，
示現勸導 讚勵慶喜，令於 無上正等菩提 得不退轉。
時舍利子 復白佛言：
甚奇！世尊！
希有！善逝！
佛於過去 未來 現在 諸所有法 無不證知，
於一切法、真如、法界 及 法性等 無不證知，
於諸法教 無不證知，
於諸有情 心行差別 無不證知，
於過去 佛、菩薩、聲聞 及 佛土等 無不證知，
於未來 佛、菩薩、聲聞 及 佛土等 無不證知，
於現在 佛、菩薩、聲聞 及 佛土等 無不證知，
於十方界 一切如來、應、正等覺 及 所說法 菩薩、聲聞、佛土等事 無不證知。
世尊！
若菩薩摩訶薩 於 六波羅蜜多，勇猛精進 恒求不息，
彼於此 六波羅蜜多，為有 得時 \
不得時 不？
佛言舍利子！
彼善男子、善女人等 恒於此 六波羅蜜多，勇猛精進 欣求不息，
一切時得 無不得時。
何以故？
舍利子！
彼善男子、善女人等 恒於此 六波羅蜜多，勇猛精進 欣求不息，
諸佛菩薩 常護念故。
舍利子言世尊！
彼善男子、善女人等 若不得 六波羅蜜多 相應經時，
如何可說 彼得此 六波羅蜜多？
佛言舍利子！
彼善男子、善女人等 恒於此 六波羅蜜多，勇猛信求 不顧身命，
有時不得 此相應經 無有是處。
何以故？
舍利子！
彼善男子、善女人等 為求 無上正等菩提，示現勸導 讚勵慶喜 諸有情類，
令於此 六波羅蜜多 相應經典 受持、讀誦、思惟、修學，
由此善根，
隨所生處 常得此 六波羅蜜多 相應契經，受持、讀誦、勇猛精進、如教修行，
成熟有情、嚴淨佛土，速證 無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第三百二