大般若波羅蜜多經
卷第二百九十九
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
難聞功德品
第三十九之三
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 佛十力 甚深性，是行般若波羅蜜多，
不行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 甚深性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
佛十力 甚深性，則 非佛十力，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 甚深性，則 非四無所畏 乃至 十八佛不共法故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 無忘失法 甚深性，是行般若波羅蜜多，
不行 恒住捨性 甚深性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
無忘失法 甚深性，則 非無忘失法，
恒住捨性 甚深性，則 非恒住捨性故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 一切智 甚深性，是行般若波羅蜜多，
不行 道相智、一切相智 甚深性 ，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
一切智 甚深性，則 非一切智，
道相智、一切相智 甚深性，則 非道相智、一切相智故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 一切陀羅尼門 甚深性，是行般若波羅蜜多，
不行 一切三摩地門 甚深性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
一切陀羅尼門 甚深性，則 非 一切陀羅尼門，
一切三摩地門 甚深性，則 非 一切三摩地門故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 預流果 甚深性，是行般若波羅蜜多，
不行 一來、不還、阿羅漢果 甚深性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
預流果 甚深性，則 非預流果，
一來、不還、阿羅漢果 甚深性，則 非一來、不還、阿羅漢果故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 獨覺菩提 甚深性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
獨覺菩提 甚深性，則 非獨覺菩提故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 一切菩薩摩訶薩行 甚深性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
一切菩薩摩訶薩行 甚深性，則 非 一切菩薩摩訶薩行故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 諸佛無上正等菩提 甚深性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
諸佛無上正等菩提 甚深性，則 非 諸佛無上正等菩提故。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 色 難測量性，是行般若波羅蜜多，
不行 受、想、行、識 難測量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
色 難測量性，則 非色，
受、想、行、識 難測量性，則 非受、想、行、識故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 眼處 難測量性，是行般若波羅蜜多，
不行 耳、鼻、舌、身、意處 難測量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
眼處 難測量性，則 非眼處，
耳、鼻、舌、身、意處 難測量性，則 非耳、鼻、舌、身、意處故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 色處 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 聲、香、味、觸、法處 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
色處 難測量性，則 非色處，
聲、香、味、觸、法處 難測量性，則 非聲、香、味、觸、法處故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 眼界 難測量性，是行般若波羅蜜多，
不行 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 難測量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
眼界 難測量性，則 非眼界，
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 難測量性，則 非色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 耳界 難測量性，是行般若波羅蜜多，
不行 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 難測量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
耳界難 測量性，則 非耳界，
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 難測量性，則 非 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 鼻界 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
鼻界 難測量性 則 非鼻界，
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 難測量性 則 非香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 舌界 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
舌界 難測量性 則 非舌界，
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 難測量性 則 非味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 身界 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
身界 難測量性 則 非身界，
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 難測量性 則 非觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 意界 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
意界 難測量性 則 非意界，
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 難測量性 則 非法界 乃至 意觸為緣 所生諸受故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 地界 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 水、火、風、空、識界 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
地界 難測量性 則 非地界，
水、火、風、空、識界 難測量性 則 非水、火、風、空、識界故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 無明 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
無明 難測量性 則 非無明，
行乃至老死愁歎苦憂惱 難測量性 則 非行 乃至 老死愁歎苦憂惱故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 布施波羅蜜多 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
布施波羅蜜多 難測量性 則 非布施波羅蜜多，
淨戒 乃至 般若波羅蜜多 難測量性 則 非淨戒 乃至 般若波羅蜜多故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 內空 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
內空 難測量性 則 非內空，
外空乃至無性自性空 難測量性 則 非外空 乃至 無性自性空故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 真如 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 難測量性
是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
真如 難測量性 則 非真如，
法界乃至不思議界 難測量性 則 非法界 乃至 不思議界故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 苦聖諦 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 集、滅、道聖諦 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
苦聖諦 難測量性 則 非苦聖諦，
集、滅、道聖諦 難測量性 則 非集、滅、道聖諦故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 四靜慮 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 四無量、四無色定 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
四靜慮難測量性 則 非四靜慮，
四無量、四無色定 難測量性 則 非四無量、四無色定故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 八解脫 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 八勝處、九次第定、十遍處 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
八解脫 難測量性 則 非八解脫，
八勝處、九次第定、十遍處 難測量性 則 非八勝處、九次第定、十遍處故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 四念住 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
四念住 難測量性 則 非四念住，
四正斷 乃至 八聖道支 難測量性 則 非四正斷 乃至 八聖道支故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 空解脫門 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 無相、無願解脫門 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
空解脫門 難測量性 則 非空解脫門，
無相、無願解脫門 難測量性 則 非無相、無願解脫門故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 菩薩十地 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
菩薩十地 難測量性 則 非菩薩十地故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 五眼 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 六神通 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
五眼 難測量性 則 非五眼，
六神通 難測量性 則 非六神通故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 佛十力 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
佛十力 難測量性 則 非佛十力，
四無所畏乃至十八佛不共法 難測量性 則 非四無所畏 乃至 十八佛不共法故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 無忘失法 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 恒住捨性 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
無忘失法 難測量性 則 非無忘失法，
恒住捨性 難測量性 則 非恒住捨性故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 一切智 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 道相智、一切相智 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
一切智 難測量性 則 非一切智，
道相智、一切相智 難測量性 則 非道相智、一切相智故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 一切陀羅尼門 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 一切三摩地門 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
一切陀羅尼門 難測量性 則 非一切陀羅尼門，
一切三摩地門 難測量性 則 非一切三摩地門故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 預流果 難測量性 是行般若波羅蜜多，
不行 一來、不還、阿羅漢果 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
預流果 難測量性 則 非預流果，
一來、不還、阿羅漢果 難測量性 則 非一來、不還、阿羅漢果故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 獨覺菩提 難測量性 是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
獨覺菩提 難測量性 則 非獨覺菩提故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 一切菩薩摩訶薩行 難測量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
一切菩薩摩訶薩行 難測量性，則 非一切菩薩摩訶薩行故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 諸佛無上正等菩提 難測量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
諸佛無上正等菩提 難測量性，則 非諸佛無上正等菩提故。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 色 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 受、想、行、識 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
色 無量性，則 非色，
受、想、行、識 無量性，則 非受、想、行、識故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 眼處 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 耳鼻、舌、身、意處 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
眼處 無量性，則 非眼處，
耳、鼻、舌、身、意處 無量性，則 非耳、鼻、舌、身、意處故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 色處 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 聲、香、味、觸、法處 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
色處 無量性，則 非色處，
聲、香、味、觸、法處 無量性，則 非聲、香、味、觸、法處故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 眼界 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
眼界 無量性，則 非眼界，
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 無量性，則 非色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 耳界 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
耳界 無量性，則 非耳界，
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 無量性，則 非聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 鼻界 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
鼻界 無量性，則 非鼻界，
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 無量性，則 非香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 舌界 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
舌界 無量性，則 非舌界，
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 無量性，則 非味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 身界 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
身界 無量性，則 非身界，
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 無量性，則 非觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 意界 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
意界 無量性，則 非意界，
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 無量性，則 非法界 乃至 意觸為緣 所生諸受故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 地界 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 水、火、風、空、識界 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
地界 無量性，則 非地界，
水、火、風、空、識界 無量性，則 非水、火、風、空、識界故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 無明 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
無明 無量性，則 非無明，
行乃至老死愁歎苦憂惱 無量性，則 非行 乃至 老死愁歎苦憂惱故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 布施波羅蜜多 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
布施波羅蜜多 無量性，則 非布施波羅蜜多，
淨戒 乃至 般若波羅蜜多 無量性，則 非淨戒 乃至 般若波羅蜜多故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 內空 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
內空 無量性，則 非內空，
外空 乃至 無性自性空 無量性，則 非外空 乃至 無性自性空故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 真如 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 無量性
是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
真如 無量性，則 非真如，
法界 乃至 不思議界 無量性，則 非法界 乃至 不思議界故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 苦聖諦 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 集、滅、道聖諦 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
苦聖諦 無量性，則 非苦聖諦，
集、滅、道聖諦 無量性，則 非集、滅、道聖諦故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 四靜慮 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 四無量、四無色定 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
四靜慮 無量性 則 非四靜慮，
四無量、四無色定 無量性 則 非四無量、四無色定故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 八解脫 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 八勝處、九次第定、十遍處 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
八解脫 無量性 則 非八解脫，
八勝處、九次第定、十遍處 無量性 則 非八勝處、九次第定、十遍處故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 四念住 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
四念住 無量性 則 非四念住，
四正斷 乃至 八聖道支 無量性 則 非四正斷 乃至 八聖道支故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 空解脫門 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 無相、無願解脫門 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
空解脫門 無量性 則 非空解脫門，
無相、無願解脫門 無量性 則 非無相、無願解脫門故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 菩薩十地 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
菩薩十地 無量性 則 非菩薩十地故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 五眼 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 六神通 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
五眼 無量性 則 非五眼，
六神通 無量性 則 非六神通故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 佛十力 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
佛十力 無量性 則 非佛十力，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 無量性 則 非四無所畏 乃至 十八佛不共法故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 無忘失法 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 恒住捨性 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
無忘失法 無量性 則 非無忘失法，
恒住捨性 無量性 則 非恒住捨性故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 一切智 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 道相智、一切相智 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
一切智 無量性 則 非一切智，
道相智、一切相智 無量性 則 非道相智、一切相智故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 一切陀羅尼門 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 一切三摩地門 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
一切陀羅尼門 無量性 則 非一切陀羅尼門，
一切三摩地門 無量性 則 非一切三摩地門故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 預流果 無量性，是行般若波羅蜜多，
不行 一來、不還、阿羅漢果 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
預流果無量性 則 非預流果，
一來、不還、阿羅漢果無量性 則 非一來、不還、阿羅漢果故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 獨覺菩提 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
獨覺菩提 無量性 則 非獨覺菩提故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 一切菩薩摩訶薩行 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
一切菩薩摩訶薩行 無量性 則 非一切菩薩摩訶薩行故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不行 諸佛無上正等菩提 無量性，是行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
諸佛無上正等菩提 無量性 則 非諸佛無上正等菩提故。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 既最甚深，難測無量 難可信解，
不應在彼 新學大乘菩薩 前說，
彼聞此 甚深般若波羅蜜多，其心驚惶、恐怖、疑惑，不能信解。
但應在彼 不退轉位菩薩 前說，
彼聞如是 甚深般若波羅蜜多，心不驚惶、不恐、不怖，亦無疑惑，
聞已信解、受持、讀誦、如理思惟、為他演說。
時天帝釋問舍利子言：
大德！
若在 新學大乘菩薩前 說如是 甚深般若波羅蜜多 有何過失？
舍利子言 憍尸迦！
若在 新學大乘菩薩前 說如是 甚深般若波羅蜜多，
彼聞驚惶、恐怖、疑惑，不能信解 或生毀謗，
由斯造作 增長 能感 墮惡趣業，沒三惡趣 久處生死，難得 無上正等菩提，
是故 不應在彼 新學菩薩前 說 甚深般若波羅蜜多。
爾時天帝釋 復問 具壽舍利子言：
大德！
頗有 未受記菩薩摩訶薩，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，不驚、不恐、不怖者不？
舍利子言：
有！
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 不久當受 大菩提記。
憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖，
當知是 菩薩摩訶薩 已受 無上大菩提記。
設未受者，
不過一佛或二佛所，定當得受 大菩提記。
爾時佛告舍利子言：
如是！如是！如汝所說。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 久學大乘、久發大願、久修六種波羅蜜多、久供養諸佛、久事諸善友，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖，
聞已信解、受持、讀誦、如理思惟、為他演說，
或如所說 隨力修行。
大般若波羅蜜多經卷第二百九十九