大般若波羅蜜多經
卷第二百九十七
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
波羅蜜多品 第三十八之二
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 佛十力波羅蜜多。
佛言：
如是！
達一切法 難屈伏故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 四無所畏波羅蜜多。
佛言：
如是！
得道相智 無退沒故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 四無礙解波羅蜜多。
佛言：
如是！
得一切相智 無滯礙故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 大慈波羅蜜多。
佛言：
如是！
安樂一切有情故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 大悲波羅蜜多。
佛言：
如是！
利益一切有情故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 大喜波羅蜜多。
佛言：
如是！
不捨一切有情故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 大捨波羅蜜多。
佛言：
如是！
於諸有情 心平等故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 十八佛不共法波羅蜜多。
佛言：
如是！
超過 一切聲聞、獨覺法故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 無忘失法波羅蜜多。
佛言：
如是！
無忘失事 不可得故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 恒住捨性波羅蜜多。
佛言：
如是！
恒住捨性 事不可得故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 一切陀羅尼門波羅蜜多。
佛言：
如是！
諸總持事 不可得故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 一切三摩地門波羅蜜多。
佛言：
如是！
諸等持事 不可得故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 一切智波羅蜜多。
佛言：
如是！
一切智事 不可得故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 道相智波羅蜜多。
佛言：
如是！
道相智事 不可得故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 一切相智波羅蜜多。
佛言：
如是！
一切相智事 不可得故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 一切菩薩摩訶薩行波羅蜜多。
佛言：
如是！
一切菩薩摩訶薩行事 不可得故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 諸佛無上正等菩提波羅蜜多。
佛言：
如是！
諸佛無上正等菩提事 不可得故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 如來波羅蜜多。
佛言：
如是！
能如實說 一切法故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 自然波羅蜜多。
佛言：
如是！
於一切法 得自在故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是 正等覺波羅蜜多。
佛言：
如是！
於一切法 能正等覺 一切相故。
初分
難聞功德品
第三十九之一
時天帝釋 作是念言：
若善男子、善女人等，
曾於過去 無量如來、應、正等覺 親近供養，
發弘誓願 種諸善根，多善知識 之所攝受，
今乃得聞 如是 般若波羅蜜多 功德名字
況能書寫、讀誦、受持、如理思惟、為他演說，
或能隨力 如說修行
當知是人
已於過去 無量佛所 親近承事、供養恭敬、尊重讚歎、植眾德本，
曾聞 般若波羅蜜多，聞已受持、思惟、讀誦、為他演說、如教而行，
或於此經 能問能答，由斯福力 今辦是事。
若善男子、善女人等，
已曾供養 無量如來、應、正等覺，功德純淨，
聞此 般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖，
聞已信樂，如說修行，
當知是人
多俱胝劫 已曾修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故，
於今生 能成此事。
爾時 具壽舍利子 白佛言：
世尊！
若善男子、善女人等，聞此 般若波羅蜜多 甚深義趣，其心不驚、不恐、不怖，
聞已書寫、讀誦、受持、如理思惟、為他演說，或復隨力 如教修行，
當知是人 如 不退位諸菩薩摩訶薩。
何以故？
世尊！
如是 般若波羅蜜多 義趣甚深 極難信解，
若於先世 不久修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
豈暫得聞 即能信解？
世尊！
若善男子、善女人等，聞說 般若波羅蜜多 毀訾誹謗，
當知是人 先世於此 甚深般若波羅蜜多 亦曾毀謗。
何以故？
世尊！
是善男子、善女人等，聞說如是 甚深般若波羅蜜多，
由宿習力 不信不樂，心不清淨。
世尊！
是善男子、善女人等，
未曾親近 諸佛菩薩 及弟子眾，
未曾請問：
云何應行 布施波羅蜜多？
云何應行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？
云何應住 內空？
云何應住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？
云何應住 真如？
云何應住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？
云何應住 苦聖諦？
云何應住 集、滅、道聖諦？
云何應修 四靜慮？
云何應修 四無量、四無色定？
云何應修 八解脫？
云何應修 八勝處、九次第定、十遍處？
云何應修 四念住？
云何應修 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
云何應修 空解脫門？
云何應修 無相、無願解脫門？
云何應修 五眼？
云何應修 六神通？
云何應修 佛十力？
云何應修 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
云何應修 無忘失法？
云何應修 恒住捨性？
云何應修 一切智？
云何應修 道相智、一切相智？
云何應修 一切陀羅尼門？
云何應修 一切三摩地門？
云何應修 一切菩薩摩訶薩行？
云何應修 諸佛無上正等菩提？
故今 聞說 甚深般若波羅蜜多，
毀訾誹謗 不信不樂，心不清淨。
爾時天帝釋謂舍利子言：
大德！
如是 般若波羅蜜多 義趣甚深 極難信解，
若善男子、善女人等，
於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 未久信解、不久修行，
聞說 般若波羅蜜多 不能信解 或生毀謗，未為希有。
若善男子、善女人等，
於內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 未久信解、不久安住，
聞說 般若波羅蜜多 不能信解 或生毀謗，未為希有。
若善男子、善女人等，
於真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
未久信解、不久安住，
聞說 般若波羅蜜多 不能信解 或生毀謗，未為希有。
若善男子、善女人等，
於四聖諦未久信解、不久安住，
聞說 般若波羅蜜多 不能信解 或生毀謗，未為希有。
若善男子、善女人等，
於四靜慮、四無量、四無色定，或八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
或四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
或空、無相、無願解脫門，或菩薩十地 未久信解、不久修習，
聞說 般若波羅蜜多 不能信解 或生毀謗，未為希有。
若善男子、善女人等，
於五眼、六神通，或佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
或無忘失法、恒住捨性，或一切智、道相智、一切相智，或一切陀羅尼門、一切三摩地門
未久信解、不久修習，
聞說 般若波羅蜜多 不能信解 或生毀謗，未為希有。
若善男子、善女人等，
於諸菩薩摩訶薩行，或佛無上正等菩提 未久信解、不久修習，
聞說 般若波羅蜜多 不能信解 或生毀謗，未為希有。
大德！
我今敬禮 甚深般若波羅蜜多，
敬禮 般若波羅蜜多
即為敬禮 一切智智。
爾時佛告天帝釋言：
憍尸迦！
如是！如是！如汝所說。
敬禮 般若波羅蜜多
即為 敬禮一切智智。
何以故？
憍尸迦！
諸佛世尊 一切智智 皆從 般若波羅蜜多 而得生故。
憍尸迦！
若善男子、善女人等，
欲住 諸佛一切智智，
當住般若波羅蜜多；
欲起 一切智、道相智、一切相智，
當學般若波羅蜜多；
欲斷 一切煩惱習氣，
當學般若波羅蜜多；
欲證 無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾，
當學般若波羅蜜多。
若善男子、善女人等，
欲方便善巧 安立有情 於預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，或自欲學，
當學般若波羅蜜多。
若善男子、善女人等，
欲方便善巧 安立有情 於 佛無上正等菩提，
當學般若波羅蜜多。
若善男子、善女人等，
欲方便善巧 安立有情 於 諸菩薩摩訶薩行 令不退轉，或自欲行，
當學般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲伏眾魔 摧諸外道，
當學般若波羅蜜多；
若菩薩摩訶薩 欲善攝受 諸苾芻僧，
當學般若波羅蜜多。
爾時 天帝釋 白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
云何住 色？云何住 受、想、行、識？
云何習 色？云何習 受、想、行、識？
云何住 眼處？云何住 耳、鼻、舌、身、意處？
云何習 眼處？云何習 耳、鼻、舌、身、意處？
云何住 色處？云何住 聲、香、味、觸、法處？
云何習 色處？云何習 聲、香、味、觸、法處？
云何住 眼界？云何住 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受？
云何習 眼界？云何習 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受？
云何住 耳界？云何住 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受？
云何習 耳界？云何習 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受？
云何住 鼻界？云何住 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受？
云何習 鼻界？云何習 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受？
云何住 舌界？云何住 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受？
云何習 舌界？云何習 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受？
云何住 身界？云何住 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受？
云何習 身界？云何習 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受？
云何住 意界？云何住 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受？
云何習 意界？云何習 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受？
云何住 地界？云何 住 水、火、風、空、識界？
云何習 地界？云何 習 水、火、風、空、識界？
云何住 無明？云何住 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱？
云何習 無明？云何習 行乃至老死愁歎苦憂惱？
云何住 布施波羅蜜多？云何住 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？
云何習 布施波羅蜜多？云何習 淨戒乃至般若波羅蜜多？
云何住 內空？
云何住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？
云何習 內空？
云何習 外空乃至無性自性空？
云何住 真如？
云何住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？
云何習 真如？
云何習 法界乃至不思議界？
云何住 苦聖諦？云何住 集、滅、道聖諦？
云何習 苦聖諦？云何習 集、滅、道聖諦？
云何住 四靜慮？云何住 四無量、四無色定？
云何習 四靜慮？云何習 四無量、四無色定？
云何住 八解脫？云何住 八勝處、九次第定、十遍處？
云何習 八解脫？云何習 八勝處、九次第定、十遍處？
云何住 四念住？云何住 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
云何習 四念住？云何習 四正斷乃至八聖道支？
云何住 空解脫門？云何住 無相、無願解脫門？
云何習 空解脫門？云何習 無相、無願解脫門？
云何住 菩薩十地？
云何習 菩薩十地？
云何住 五眼？云何住 六神通？
云何習 五眼？云何習 六神通？
云何住 佛十力？云何住 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
云何習 佛十力？云何習 四無所畏 乃至 十八佛不共法？
云何住 無忘失法？云何住 恒住捨性？
云何習 無忘失法？云何習 恒住捨性？
云何住 一切智？云何住 道相智、一切相智？
云何習 一切智？云何習 道相智、一切相智？
云何住 一切陀羅尼門？云何住 一切三摩地門？
云何習 一切陀羅尼門？云何習 一切三摩地門？
云何住 預流果？云何住 一來、不還、阿羅漢果？
云何習 預流果？云何習 一來、不還、阿羅漢果？
云何住 獨覺菩提？
云何習 獨覺菩提？
云何住 一切菩薩摩訶薩行？
云何習 一切菩薩摩訶薩行？
云何住 諸佛無上正等菩提？
云何習 諸佛無上正等菩提？
爾時佛告天帝釋言：
憍尸迦！
善哉！善哉！
汝於今者 承佛神力，能問如來 如是深義。
諦聽！諦聽！
善思念之，當為汝說！
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於色 不住不習，
是為 住習 色；
若於受、想、行、識 不住不習，
是為 住習 受、想、行、識。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 色乃至識 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於眼處 不住不習，
是為 住習 眼處；
若於耳、鼻、舌、身、意處 不住不習，
是為 住習 耳、鼻、舌、身、意處。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 眼處 乃至 意處 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於色處 不住不習，
是為 住習 色處；
若於聲、香、味、觸、法處 不住不習，
是為 住習 聲、香、味、觸、法處。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 色處 乃至 法處 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於眼界 不住不習，
是為 住習 眼界；
若於色界、眼識界 及眼觸、眼觸為緣 所生諸受 不住不習，
是為 住習 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 眼界乃至 眼觸為緣 所生諸受 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於耳界 不住不習，
是為 住習 耳界；
若於聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 不住不習，
是為 住習 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 耳界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於鼻界 不住不習，
是為 住習鼻界；
若於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 不住不習，
是為 住習 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 鼻界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於舌界 不住不習，
是為 住習舌界；
若於味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 不住不習，
是為 住習 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 舌界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於身界 不住不習，
是為 住習身界；
若於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受 不住不習，
是為 住習 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 身界 乃至 身觸為緣 所生諸受 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於意界 不住不習，
是為 住習意界；
若於法界、意識界及意觸、意觸為緣 所生諸受 不住不習，
是為 住習 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 意界 乃至 意觸為緣 所生諸受 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於地界 不住不習，
是為 住習 地界；
若於水、火、風、空、識界 不住不習，
是為 住習 水、火、風、空、識界。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 地界 乃至 識界 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於無明 不住不習，
是為 住習 無明；
若於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 不住不習，
是為 住習 行乃至老死愁歎苦憂惱。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 無明 乃至 老死愁歎苦憂惱 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於布施波羅蜜多 不住不習，
是為 住習 布施波羅蜜多；
若於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不住不習，
是為 住習 淨戒乃至般若波羅蜜多。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於內空 不住不習，
是為 住習 內空；
若於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 不住不習，
是為 住習 外空乃至無性自性空。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 內空 乃至 無性自性空 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於真如 不住不習，
是為 住習 真如；
若於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 不住不習，
是為 住習 法界乃至不思議界。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 真如 乃至 不思議界 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於苦聖諦 不住不習，
是為 住習 苦聖諦；
若於集、滅、道聖諦 不住不習，
是為 住習 集、滅、道聖諦。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 苦聖諦、集、滅、道聖諦 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於四靜慮 不住不習，
是為 住習 四靜慮；
若於四無量、四無色定 不住不習，
是為 住習 四無量、四無色定。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 四靜慮、四無量、四無色定 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於八解脫 不住不習，
是為 住習 八解脫；
若於八勝處、九次第定、十遍處 不住不習，
是為 住習 八勝處、九次第定、十遍處。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 八解脫 乃至 十遍處 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於四念住 不住不習，
是為 住習 四念住；
若於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不住不習，
是為 住習 四正斷乃至八聖道支。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 四念住 乃至 八聖道支 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於空解脫門 不住不習，
是為 住習 空解脫門；
若於無相、無願解脫門 不住不習，
是為 住習 無相、無願解脫門。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 空解脫門、無相、無願解脫門 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於菩薩十地 不住不習，
是為 住習 菩薩十地。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 菩薩十地 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於五眼 不住不習，
是為 住習 五眼；
若於六神通 不住不習，
是為 住習 六神通。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 五眼、六神通 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於佛十力 不住不習，
是為住習 佛十力；
若於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 不住不習，
是為住習 四無所畏 乃至 十八佛不共法。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 佛十力 乃至 十八佛不共法 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於無忘失法 不住不習，
是為 住習 無忘失法；
若於恒住捨性 不住不習，
是為 住習 恒住捨性。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 無忘失法、恒住捨性 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於一切智 不住不習，
是為 住習 一切智；
若於道相智、一切相智 不住不習，
是為 住習 道相智、一切相智。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 一切智、道相智、一切相智 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於一切陀羅尼門 不住不習，
是為 住習 一切陀羅尼門；
若於一切三摩地門 不住不習，
是為 住習 一切三摩地門。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 一切陀羅尼門、一切三摩地門 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於預流果 不住不習，
是為 住習 預流果；
若於一來、不還、阿羅漢果 不住不習，
是為 住習 一來、不還、阿羅漢果。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 預流、一來、不還、阿羅漢果 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於獨覺菩提 不住不習，
是為 住習 獨覺菩提。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 獨覺菩提 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於 一切菩薩摩訶薩行 不住不習，
是為 住習 一切菩薩摩訶薩行。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 一切菩薩摩訶薩行 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於 諸佛無上正等菩提 不住不習，
是為 住習 諸佛無上正等菩提。
何以故？
憍尸迦！
以所住習 諸佛無上正等菩提 不可得故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於色 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 色；
若於受、想、行、識 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 受、想、行、識。
何以故？
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 觀色乃至識 前、後、中際 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於眼處 非住非不住、非習非不習，
是為住習 眼處；
若於耳、鼻、舌、身、意處 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 耳、鼻、舌、身、意處。
何以故？
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 觀眼處乃至意處 前、後、中際 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於色處 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 色處；
若於聲、香、味、觸、法處非住非不住、非習非不習，
是為 住習 聲、香、味、觸、法處。
何以故？
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 觀色處乃至法處 前、後、中際 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於眼界 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 眼界；
若於色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
何以故？
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 觀 眼界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 前、後、中際 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於耳界 非住非不住、非習非不習，
是為住習 耳界；
若於聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 非住非不住、非習非不習，
是為住習 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受。
何以故？
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 觀耳界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 前、後、中際 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於鼻界 非住非不住、非習非不習，
是為住習 鼻界；
若於香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受。
何以故？
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 觀鼻界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 前、後、中際 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於舌界 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 舌界；
若於味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受。
何以故？
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 觀舌界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 前、後、中際 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於身界 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 身界；
若於觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
何以故？
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 觀身界 乃至 身觸為緣 所生諸受 前、後、中際 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於意界 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 意界；
若於法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
何以故？
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 觀意界 乃至 意觸為緣 所生諸受 前、後、中際 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於地界 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 地界；
若於水、火、風、空、識界 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 水、火、風、空、識界。
何以故？
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 觀地界 乃至 識界 前、後、中際 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於無明 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 無明；
若於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 行乃至老死愁歎苦憂惱。
何以故？
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 觀無明 乃至 老死愁歎苦憂惱 前、後、中際 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於布施波羅蜜多 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 布施波羅蜜多；
若於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 淨戒乃至般若波羅蜜多。
何以故？
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 觀布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 前、後、中際 不可得故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
若於內空 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 內空；
若於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 外空乃至無性自性空。
何以故？
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 觀內空 乃至 無性自性空 前、後、中際 不可得故。
大般若波羅蜜多經卷第二百九十七