大般若波羅蜜多經
卷第二百八十八
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
著不著相品
第三十六之二
復次舍利子！
住菩薩乘諸善男子、善女人等，若以 有所得 為方便，
從初發心
於 布施波羅蜜多 起行想著，
於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 起行想著；
若於 內空 起行想著，
於 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 起行想著；
若於 真如 起行想著，
於 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 起行想著；
若於 苦聖諦 起行想著，
於 集、滅、道聖諦 起行想著；
若於 四靜慮 起行想著，
於 四無量、四無色定 起行想著；
若於 八解脫 起行想著，
於 八勝處、九次第定、十遍處 起行想著；
若於 四念住 起行想著，
於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
起行想著；
若於 空解脫門 起行想著，
於 無相、無願解脫門 起行想著；
若於 菩薩十地 起行想著；
若於五眼 起行想著，
於 六神通 起行想著；
若於 佛十力 起行想著，
於 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
起行想著；
若於 無忘失法 起行想著，
於 恒住捨性 起行想著；
若於 一切智 起行想著，
於 道相智、一切相智 起行想著；
若於 一切陀羅尼門 起行想著；
於 一切三摩地門 起行想著；
若於 預流果 起行想著，
於 一來、不還、阿羅漢果 起行想著；
若於 獨覺菩提 起行想著；
若於 一切菩薩摩訶薩行 起行想著；
若於 諸佛無上正等菩提 起行想著。
舍利子！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，若無方便善巧，
以 有所得為方便，起如是等 種種想著 名為 著相。
復次舍利子！
先所問言
云何 菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時 不著相者，
舍利子！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時 有方便善巧，
於色 不起 空、不空想，
於受、想、行、識 亦不起 空、不空想；
於眼處 不起 空、不空想，
於耳、鼻、舌、身、意處 亦不起 空、不空想；
於色處 不起 空、不空想，
於聲、香、味、觸、法處 亦不起 空、不空想；
於眼界 不起 空、不空想，
於色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 亦不起 空、不空想；
於耳界 不起 空、不空想，
於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受 亦不起 空、不空想，
於鼻界 不起 空、不空想，
於香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 亦不起 空、不空想；
於舌界 不起 空、不空想，
於味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 亦不起 空、不空想；
於身界 不起 空、不空想，
於觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 亦不起 空、不空想；
於意界 不起 空、不空想，
於法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 亦不起 空、不空想；
於地界 不起 空、不空想，
於水、火、風、空、識界 亦不起 空、不空想；
於無明 不起 空、不空想，
於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦不起 空、不空想；
於布施波羅蜜多 不起 空、不空想，
於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦不起 空、不空想；
於內空 不起 空、不空想，
於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦不起 空、不空想；
於真如 不起 空、不空想，
於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
亦不起 空、不空想；
於苦聖諦 不起 空、不空想，
於集、滅、道聖諦 亦不起 空、不空想；
於四靜慮 不起 空、不空想，
於四無量、四無色定 亦不起 空、不空想；
於八解脫 不起 空、不空想，
於八勝處、九次第定、十遍處 亦不起 空、不空想；
於四念住 不起 空、不空想，
於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦不起 空、不空想；
於空解脫門 不起 空、不空想，
於無相、無願解脫門 亦不起 空、不空想；
於菩薩十地 不起 空、不空想；
於五眼 不起 空、不空想，
於六神通 亦不起 空、不空想；
於佛十力 不起 空、不空想，
於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦不起 空、不空想；
於無忘失法 不起 空、不空想，
於恒住捨性 亦不起 空、不空想；
於一切智 不起 空、不空想，
於道相智、一切相智 亦不起 空、不空想；
於一切陀羅尼門 不起 空、不空想，
於一切三摩地門 亦不起 空、不空想；
於預流果 不起 空、不空想，
於一來、不還、阿羅漢果 亦不起 空、不空想；
於獨覺菩提 不起 空、不空想；
於一切菩薩摩訶薩行 不起 空、不空想；
於諸佛無上正等菩提 不起 空、不空想；
於過去法 不起 空、不空想，
於未來、現在法 不起 空、不空想。
復次舍利子！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，以 無所得為方便，
不作是念：『我能行施 惠彼受者，此所施物 及惠施性。』
不作是念：『我能護戒，此所護戒。』
不作是念：『我能修忍，此所修忍。』
不作是念：『我能精進，此所精進。』
不作是念：『我能入定，此所入定。』
不作是念：『我能修慧，此所修慧。』
不作是念：『我能植福，此所植福 及所得果。』
不作是念：『我能 入菩薩正性離生。』
不作是念：『我能 成熟有情。』
不作是念：『我能 嚴淨佛土。』
不作是念：『我能 證得一切智智。』
不作是念：『我能住空 證法實性。」
不作是念：『我能修習 諸菩薩行。』
不作是念：『我能具證 諸佛功德。』
舍利子！
若菩薩摩訶薩 有方便善巧，
以無所得 為方便 行般若波羅蜜多時，無如是等 一切分別 妄想執著，
由善通達
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時 有方便善巧，無所得為方便 無執著相。
爾時天帝釋 問 具壽善現言：
大德！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等 修行 般若波羅蜜多時，云何著相？
善現答言憍尸迦！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等 修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，
有所得為方便，起心想著；
起 布施波羅蜜多 想著，
起 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 想著；
起 內空 想著，
起 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 想著；
起 真如 想著，
起 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 想著；
起 苦聖諦 想著，
起 集、滅、道聖諦 想著；
起 四靜慮 想著，
起 四無量、四無色定 想著；
起 八解脫 想著，
起 八勝處、九次第定、十遍處 想著；
起 四念住 想著，
起 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 想著；
起 空解脫門 想著，
起 無相、無願解脫門 想著；
起 菩薩十地 想著；
起 五眼 想著，
起 六神通 想著；
起 佛十力 想著，
起 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 想著；
起 無忘失法 想著，
起 恒住捨性 想著；
起 一切智 想著，
起 道相智、一切相智 想著；
起 一切陀羅尼門 想著，
起 一切三摩地門 想著；
起 預流果 想著，
起 一來、不還、阿羅漢果 想著；
起 獨覺菩提 想著；
起 一切菩薩摩訶薩行 想著；
起 諸佛無上正等菩提 想著；
起 諸菩薩摩訶薩 想著；
起 諸如來、應、正等覺 想著；
起 於佛所 種諸善根 想著；
起 以如是 所種善根 和合迴向 阿耨多羅三藐三菩提 想著。
憍尸迦！
是名 住菩薩乘諸善男子、善女人等，無方便善巧，有所得為方便，修行 般若波羅蜜多時 所有著相。
憍尸迦！
住菩薩乘諸善男子、善女人等，由著想故，
不能修行 無著般若波羅蜜多，迴向無上正等菩提。
何以故？
憍尸迦！
非 色本性 可能迴向，
非 受、想、行、識本性 可能迴向故；
非 眼處本性 可能迴向，
非 耳、鼻、舌、身、意處本性 可能迴向故；
非 色處本性 可能迴向，
非 聲、香、味、觸、法處本性 可能迴向故；
非 眼界本性 可能迴向，
非 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受本性 可能迴向故；
非 耳界本性 可能迴向，
非 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受本性 可能迴向故；
非 鼻界本性 可能迴向，
非 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受本性 可能迴向故；
非 舌界本性 可能迴向，
非 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受本性 可能迴向故；
非 身界本性 可能迴向，
非 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受本性 可能迴向故；
非 意界本性 可能迴向，
非 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受本性 可能迴向故；
非 地界本性 可能迴向，
非 水、火、風、空、識界本性 可能迴向故；
非 無明本性 可能迴向，
非 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱本性 可能迴向故。
憍尸迦！
非 布施波羅蜜多本性 可能迴向，
非 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本性 可能迴向故；
非 內空本性 可能迴向，
非 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空本性 可能迴向故；
非 真如本性 可能迴向，
非 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界本性
可能迴向故；
非 苦聖諦本性 可能迴向，
非 集、滅、道聖諦本性 可能迴向故；
非 四靜慮本性 可能迴向，
非 四無量、四無色定本性 可能迴向故；
非 八解脫本性 可能迴向，
非 八勝處、九次第定、十遍處本性 可能迴向故；
非 四念住本性 可能迴向，
非 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支本性 可能迴向故；
非 空解脫門本性 可能迴向，
非 無相、無願解脫門本性 可能迴向故；
非 菩薩十地本性 可能迴向故；
非 五眼本性 可能迴向，
非 六神通本性 可能迴向故；
非 佛十力本性 可能迴向，
非 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法本性 可能迴向故；
非 無忘失法本性 可能迴向，
非 恒住捨性本性 可能迴向故；
非 一切智本性 可能迴向，
非 道相智、一切相智本性 可能迴向故；
非 一切陀羅尼門本性 可能迴向，
非 一切三摩地門本性 可能迴向故；
非 預流果本性 可能迴向，
非 一來、不還、阿羅漢果本性 可能迴向故；
非 獨覺菩提本性 可能迴向故；
非 一切菩薩摩訶薩行本性 可能迴向故；
非 諸佛無上正等菩提本性 可能迴向故。
復次憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 欲於 無上正等菩提 示現教導 勸勵讚喜 他有情者，
應以 如實相 示現教導 勸勵讚喜。
復應如是 示現教導 勸勵讚喜，
謂行 布施波羅蜜多時，
不應分別 我能惠捨；
若行 淨戒波羅蜜多時，
不應分別 我能護戒；
若行 安忍波羅蜜多時，
不應分別 我能修忍；
若行 精進波羅蜜多時，
不應分別 我能精進；
若行 靜慮波羅蜜多時，
不應分別 我能入定；
若行 般若波羅蜜多時，
不應分別 我能習慧。
若行 內空時，
不應分別 我能住內空；
若行 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，
不應分別 我能住外空 乃至 無性自性空。
若行 真如時，
不應分別 我能住真如；
若行 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，
不應分別 我能住法界 乃至 不思議界。
若行 苦聖諦時，
不應分別 我能住苦聖諦；
若行 集、滅、道聖諦時，
不應分別 我能住集、滅、道聖諦。
若行 四靜慮時，
不應分別 我能修四靜慮；
若行 四無量、四無色定時，
不應分別 我能修四無量、四無色定。
若行 八解脫時，
不應分別 我能修八解脫；
若行 八勝處、九次第定、十遍處時，
不應分別 我能修八勝處、九次第定、十遍處。
若行 四念住時，
不應分別 我能修四念住；
若行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，
不應分別 我能修 四正斷 乃至 八聖道支。
若行 空解脫門時，
不應分別 我能修 空解脫門；
若行 無相、無願解脫門時，
不應分別 我能修 無相、無願解脫門。
若行 菩薩十地時，
不應分別 我能修 菩薩十地；
若行 五眼時，
不應分別 我能修 五眼；
若行 六神通時，
不應分別 我能修 六神通。
若行 佛十力時，
不應分別 我能修佛十力；
若行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時，
不應分別 我能修 四無所畏 乃至 十八佛不共法。
若行 無忘失法時，
不應分別 我能修 無忘失法；
若行 恒住捨性時，
不應分別 我能修 恒住捨性。
若行 一切智時，
不應分別 我能修 一切智；
若行 道相智、一切相智時，
不應分別 我能修 道相智、一切相智。
若行 一切陀羅尼門時，
不應分別 我能修 一切陀羅尼門；
若行 一切三摩地門時，
不應分別 我能修 一切三摩地門。
若行 預流果相似法時，
不應分別 我能修 預流果相似法；
若行 一來、不還、阿羅漢果相似法時，
不應分別 我能修 一來、不還、阿羅漢果 相似法。
若行 獨覺菩提相似法時，
不應分別 我能修 獨覺菩提相似法。
若行 一切菩薩摩訶薩行時，
不應分別 我能修 一切菩薩摩訶薩行。
若行 諸佛無上正等菩提時，
不應分別 我能修 諸佛無上正等菩提。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於 無上正等菩提
應如是 示現教導 勸勵讚喜 他有情類，
若菩薩摩訶薩 於 無上正等菩提 能如是 示現教導 勸勵讚喜 他有情者，
於自無損 亦不損他，
如諸如來 所應許可 示現教導 勸勵讚喜 諸有情故。
憍尸迦！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等 若能如是 示現教導 勸勵讚喜 趣菩薩乘 諸有情類，
便能遠離 一切想著。
爾時 世尊 讚 具壽善現 言：
善哉！善哉！如汝所說。
汝今善能 為諸菩薩 說執著相。
善現！
復有此餘 微細著相 當為汝說，
汝應諦聽，極善思惟！
善現白言：
唯然！願說！我等樂聞。
佛言善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等 欲趣 無上正等菩提，
若於 如來、應、正等覺 取相憶念，皆是執著；
若於 過去、未來、現在 一切如來、應、正等覺 無著功德，
從初發心 乃至 法住 所有善根 取相憶念，
既憶念已，迴向 無上正等菩提，
如是一切 取相憶念 皆名執著；
若於 一切如來弟子 及 餘有情 所修善法 取相憶念 迴向 無上正等菩提，
如是一切 亦名執著。
所以者何？
一切如來、應、正等覺 所有 無著功德善根 不應取相 而憶念故，
於佛弟子 及 餘有情 所有善法 不應取相 而憶念故，
諸取相者 皆虛妄故。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 最為甚深。
佛言：
如是！
以一切法 本性離故。
具壽善現 復白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 皆應禮敬。
佛言
如是！功德多故，
然此 般若波羅蜜多 無造無作，無能覺者。
具壽善現復白佛言：
世尊！
一切法性 皆難可覺 。
佛言：
如是！
以一切法 一性非二。
善現當知
諸法一性 即是 無性，
諸法無性 即是 一性，
如是 諸法 一性 無性，無造 無作，
若菩薩摩訶薩 能如實知 諸所有法 一性 無性，無造 無作，
則能遠離 一切執著。
具壽善現復白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 難可覺了。
佛言：
如是！
由此 般若波羅蜜多 無能見者、無能聞者、無能覺者、無能知者，
離證相故。
具壽善現復白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 不可思議。
佛言：
如是！
所以者何？
如是 般若波羅蜜多
不可以心知，離心相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 色知，離 色相故；
不可以 受、想、行、識知，離 受、想、行、識相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 眼處知，離 眼處相故；
不可以 耳、鼻、舌、身、意處知，離 耳、鼻、舌、身、意處相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 色處知，離 色處相故；
不可以 聲、香、味、觸、法處知，離 聲、香、味、觸、法處相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 眼界知，離 眼界相故；
不可以 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受知，離 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 耳界知，離 耳界相故；
不可以 聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣 所生諸受知，離 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 鼻界知，離 鼻界相故；
不可以 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受知，離 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 舌界知，離 舌界相故；
不可以 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受知，離 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 身界知，離 身界相故；
不可以 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受知，離 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 意界知，離 意界相故；
不可以 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受知，離 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 地界知，離 地界相故；
不可以 水、火、風、空、識界知，離 水、火、風、空、識界相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 無明知，
離 無明相故；
不可以 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱知，
離 行 乃至 老死愁歎苦憂惱相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 布施波羅蜜多知，離 布施波羅蜜多相故；
不可以 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多知，離 淨戒 乃至 般若波羅蜜多相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 內空知，
離 內空相故；
不可以 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空知，
離 外空 乃至 無性自性空相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 真如知，
離 真如相故；
不可以 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界知，
離 法界 乃至 不思議界相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 苦聖諦知，離 苦聖諦相故；
不可以 集、滅、道聖諦知，離 集、滅、道聖諦相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 四靜慮知，離 四靜慮相故；
不可以 四無量、四無色定知，離 四無量、四無色定相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 八解脫知，離 八解脫相故；
不可以 八勝處、九次第定、十遍處知，離 八勝處、九次第定、十遍處相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 四念住知，離 四念住相故；
不可以 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支知，離 四正斷乃至八聖道支相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 空解脫門知，離 空解脫門相故；
不可以 無相、無願解脫門知，離 無相、無願解脫門相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 菩薩十地知，離 菩薩十地相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 五眼知，離 五眼相故；
不可以 六神通知，離六神通相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 佛十力知，
離 佛十力相故；
不可以 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法知，
離 四無所畏 乃至 十八佛不共法相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 無忘失法知，離 無忘失法相故；
不可以 恒住捨性知，離 恒住捨性相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 一切智知，離 一切智相故；
不可以 道相智、一切相智知，離 道相智、一切相智相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 一切陀羅尼門知，離 一切陀羅尼門相故；
不可以 一切三摩地門知，離 一切三摩地門相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 預流果知，離 預流果相故；
不可以 一來、不還、阿羅漢果知，離 一來、不還、阿羅漢果相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 獨覺菩提知，離 獨覺菩提相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 一切菩薩摩訶薩行知，離 一切菩薩摩訶薩行相故。
如是 般若波羅蜜多
不可以 諸佛無上正等菩提知，離 諸佛無上正等菩提相故。
爾時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 無所造作。
佛言：
如是！
以諸作者 不可得故。
善現！
色 不可得故 作者不可得，
受、想、行、識 不可得故 作者不可得。
善現！
眼處 不可得故 作者不可得，
耳、鼻、舌、身、意處 不可得故 作者不可得。
善現！
色處 不可得故 作者不可得，
聲、香、味、觸、法處 不可得故 作者不可得。
善現！
眼界 不可得故 作者不可得，
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 不可得故 作者不可得。
善現！
耳界 不可得故 作者不可得，
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 不可得故 作者不可得。
善現！
鼻界 不可得故 作者不可得，
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 不可得故 作者不可得。
善現！
舌界 不可得故 作者不可得，
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 不可得故 作者不可得。
善現！
身界 不可得故 作者不可得，
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 不可得故 作者不可得。
善現！
意界 不可得故 作者不可得，
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 不可得故 作者不可得。
善現！
地界 不可得故 作者不可得，
水、火、風、空、識界 不可得故 作者不可得。
善現！
無明 不可得故 作者不可得，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 不可得故 作者不可得。
善現！
布施波羅蜜多 不可得故 作者不可得，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不可得故 作者不可得。
善現！
內空 不可得故 作者不可得，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 不可得故 作者不可得。
善現！
真如 不可得故 作者不可得，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 不可得故
作者不可得。
善現！
四靜慮 不可得故 作者不可得，
四無量、四無色定 不可得故 作者不可得。
善現！
八解脫 不可得故 作者不可得，
八勝處、九次第定、十遍處 不可得故 作者不可得。
善現！
四念住 不可得故 作者不可得，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不可得故 作者不可得。
善現！
空解脫門 不可得故 作者不可得，
無相、無願解脫門 不可得故 作者不可得。
善現！
菩薩十地 不可得故 作者不可得。
善現！
五眼 不可得故 作者不可得，
六神通 不可得故 作者不可得。
善現！
佛十力 不可得故 作者不可得，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 不可得故 作者不可得。
善現！
無忘失法 不可得故 作者不可得，
恒住捨性 不可得故 作者不可得。
善現！
一切智 不可得故 作者不可得，
道相智、一切相智 不可得故 作者不可得。
善現！
一切陀羅尼門 不可得故 作者不可得，
一切三摩地門 不可得故 作者不可得。
善現！
預流果 不可得故 作者不可得，
一來、不還、阿羅漢果 不可得故 作者不可得。
善現！
獨覺菩提 不可得故 作者不可得。
善現！
一切菩薩摩訶薩行 不可得故 作者不可得。
善現！
諸佛無上正等菩提 不可得故 作者不可得。
善現！
由諸作者 及色等法 不可得故，
如是 般若波羅蜜多 無所造作。
大般若波羅蜜多經卷第二百八十八