大般若波羅蜜多經
卷第四十八
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
摩訶薩品
第十三之二
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 布施波羅蜜多，
以 無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，於身命等 都無所吝。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，擐 布施波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多 時，
以 應一切智智心，而修 布施波羅蜜多，
以 無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
於布施行 不起 聲聞、獨覺作意。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，擐 淨戒波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 布施波羅蜜多，
以 無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
於布施法 信忍欲樂。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，擐 安忍波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，
以 應 一切智智心，而修 布施波羅蜜多，
以 無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
於布施行 勤修不息。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，擐 精進波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，
以 應 一切智智心，而修 布施波羅蜜多，
以 無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
於布施行 一心迴向 一切智智，
不雜聲聞、獨覺作意。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，擐 靜慮波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 布施波羅蜜多，
以 無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
於布施 法住 如幻、如夢、如像、如響、如光影、如空花、如尋香城、如變化事想，
不見施者、受者、施物。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，擐 般若波羅蜜多大功德鎧。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，
具擐 六種波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，修行 布施波羅蜜多時，於六波羅蜜多相 不取不著，
當知是 菩薩摩訶薩 擐大功德鎧。
舍利子！
如是名為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 一切有情 擐大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 淨戒波羅蜜多，
以 無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
為護淨戒 於諸所有 都不戀著。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，擐 布施波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 淨戒波羅蜜多，
以 無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
於淨戒行 尚不趣求 聲聞、獨覺，況異生地！
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，擐 淨戒波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 淨戒波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
於淨戒法 信忍欲樂。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，擐 安忍波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 淨戒波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
於淨戒行 勤修不息。
舍利子！
如是名為
諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，擐 精進波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 淨戒波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
於淨戒行 專以大悲 而為上首，
尚不間雜 二乘作意，況異生心！
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，擐 靜慮波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 淨戒波羅蜜多，
以 無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
於淨戒法
住 如幻、如夢、如像、如響、如光影、如空花、如尋香城、如變化事 想，
於清淨戒 不恃不著，
於破戒惡 不厭不取，
由持與犯 本性空故。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，擐 般若波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，
具擐 六種波羅蜜多大功德鎧。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以 應一切智智心，修行 淨戒波羅蜜多時，
於 六波羅蜜多相 不取 不著，
當知是 菩薩摩訶薩 擐大功德鎧。
舍利子！
如是名為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 一切有情 擐大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修安忍波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
為成安忍 於身命等 無所戀著。
舍利子！
如是名為
諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，擐 布施波羅蜜多大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 安忍波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
於安忍行
不雜聲聞、獨覺、異生 下劣作意。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，擐 淨戒波羅蜜多大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 安忍波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
於安忍法 信忍欲樂。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，擐 安忍波羅蜜多大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 安忍波羅蜜多，
以 無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
於安忍行 勤修不息。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，擐 精進波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 安忍波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
攝心一緣 修安忍行，
雖遇苦事 而不異緣。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，擐
靜慮波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 安忍波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
於安忍法
住 如幻、如夢、如像、如響、如光影、如空花、如尋香城、如變化事 想，
為欲修集 一切佛法，
為欲成熟 一切有情，
觀諸法空，不執怨害。
舍利子！
如是名為
諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，擐 般若波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，
具擐 六種波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！若菩薩摩訶薩 以 應一切智智心，修行 安忍波羅蜜多時，
於六波羅蜜多相 不取不著，
當知是 菩薩摩訶薩 擐大功德鎧。
舍利子！
如是名為 菩薩摩訶薩 為欲利樂一切有情 擐大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 精進波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
勤修種種 難行施行。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，擐 布施波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 精進波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
精勤護持 清淨禁戒。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，擐 淨戒波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 精進波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
勤修種種 難行忍行。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，擐 安忍波羅蜜多
大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 精進波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
熾然勤修 有利苦行。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，擐 精進波羅蜜多
大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 精進波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
勤修種種 靜慮等至。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，擐 靜慮波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 精進波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
精進修行 無取著慧。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，擐 般若波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，具擐 六種波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，修行 精進波羅蜜多時，
於六波羅蜜多相 不取不著，
當知是 菩薩摩訶薩擐大功德鎧。
舍利子！
如是名為 菩薩摩訶薩 為欲利樂一切有情 擐大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 靜慮波羅蜜多，
以 無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
住安靜心 而行布施，
令慳吝垢 不復現前。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，擐 布施波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 靜慮波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
由淨定力 護持禁戒，
令犯戒垢 不復現前。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，擐 淨戒波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 靜慮波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
住慈悲定 而修安忍，
令忿恚等 不復現前。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，擐 安忍波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修靜慮波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
安住靜定 勤修功德，
令諸懈怠 不復現前。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，擐 精進波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 靜慮波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
依靜慮等 引發勝定，
令味亂障 不復現前。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，擐 靜慮波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 靜慮波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
依靜慮等 引發勝慧，
觀一切法 皆如幻等，令諸惡慧 不復現前。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，擐 般若波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，具擐 六種波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，修行 靜慮波羅蜜多時，
於 六波羅蜜多相 不取不著，
當知是 菩薩摩訶薩 擐大功德鎧。
舍利子！
如是名為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 一切有情 擐大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時，
以 應一切智智心，而修 般若波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
不見施者、受者、施物，
三輪清淨 而行布施。
舍利子！
如是名為
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，擐 布施波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時，
以 應一切智智心，而修 般若波羅蜜多，
以 無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
不見 持戒 及 破戒等，
以無著心 而修淨戒。
舍利子！
如是名為
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，擐 淨戒波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 般若波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
不見 能忍 \ 所忍 等事，
以勝空慧 而修安忍。
舍利子！
如是名為
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，擐 安忍波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時，
以 應一切智智心，而修 般若波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
觀一切法 皆畢竟空，
以大悲心 而行精進。
舍利子！
如是名為
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，擐 精進波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 般若波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
觀 入、住、出定 及 定境 皆畢竟空 而修等至。
舍利子！
如是名為
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，擐 靜慮波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
以 應一切智智心，而修 般若波羅蜜多，
以 無所得而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提，
於一切法、一切有情、一切波羅蜜多，
住 如幻、如夢、如像、如響、如光影、如空花、如尋香城、如變化事 想，
而修種種 無取著慧。
舍利子！
如是名為
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，擐 般若波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
具擐 六種波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以 應一切智智心，修行 般若波羅蜜多時，
於 六波羅蜜多相 不取 \ 不著，
當知是 菩薩摩訶薩 擐大功德鎧。
舍利子！
如是名為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 一切有情 擐大功德鎧。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 如是安住 一一波羅蜜多，
皆修 六波羅蜜多 令得圓滿，
是故名 擐大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩
雖入 諸靜慮 及 無量、無色定 而不味著，
亦不為彼 勢力所引，
亦不隨彼 勢力受生。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，擐 方便善巧 般若波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩
雖入 諸靜慮 及 無量、無色定，
住 遠離見、寂靜見、空 \ 無相 \ 無願見
而 不證實際，
不入 聲聞及獨覺地，勝伏 一切聲聞、獨覺 。
舍利子！
如是名為 菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，擐 方便善巧 般若波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
以諸菩薩 由為利樂 一切有情 擐如是等 大功德鎧，
故復名 摩訶薩。
舍利子！
如是為欲 利樂一切有情 擐大功德鎧 菩薩摩訶薩，
普為十方 各如殑伽沙等世界 諸佛世尊，於大眾中 歡喜讚歎，
作如是言：
某方 某世界中 有某名 菩薩摩訶薩，
為欲利樂 一切有情 擐大功德鎧，
成熟有情、嚴淨佛土，遊戲神通 作所應作。
如是展轉 聲遍十方，天、人等眾 聞皆歡喜，
咸作是言：
如是菩薩 速當作佛，利益安樂 一切有情。
爾時具壽舍利子問滿慈子言：
云何名為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 諸有情故 發趣大乘？
滿慈子言：
舍利子！
菩薩摩訶薩 為欲利樂 一切有情，擐 六波羅蜜多 大功德鎧已，
復為利樂 諸有情故，
離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮 具足住；
尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮 具足住；
離喜住捨，具念正知，身受樂，聖說住捨，具念樂住，入第三靜慮 具足住；
斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮 具足住。
復依靜慮 起慈俱心，
行相廣大，無二無量，無怨、無害、無恨、無惱，遍滿善修，勝解周普，充溢十方，
盡虛空窮法界，慈心勝解 具足而住；
悲、喜、捨俱心 勝解行相，亦復如是。
依此加行，
復超 一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處 具足住；
超一切 空無邊處，入無邊識，識無邊處 具足住；
超一切 識無邊處，入無所有，無所有處 具足住；
超一切 無所有處，入 非想 非非想處 具足住。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，
持此 靜慮、無量、無色，與 一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 為欲利樂 諸有情故，
先自安住 如是 靜慮、無量、無色，
於 入、住、出 諸行、相、狀 善分別知，
得自在已 復作是念：
我當以 應一切智智心，大悲為上首，
為斷一切有情 諸煩惱故，
說 諸靜慮、無量、無色，
分別開示 令善了知 諸定愛味、過患、出離，及入、住、出 諸行、相、狀。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 依 靜慮波羅蜜多，修 布施波羅蜜多，為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以 應一切智智心，大悲為上首，
說 諸靜慮、無量、無色時，
不為聲聞、獨覺心等 之所間雜。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 依 靜慮波羅蜜多，修 淨戒波羅蜜多，為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以 應一切智智心，大悲為上首，
說 諸靜慮、無量、無色 時，
於如是法 信忍欲樂。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 依 靜慮波羅蜜多，修 安忍波羅蜜多，為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以 應一切智智心，大悲為上首，
修 諸靜慮、無量、無色 時，
以自善根為有情故，迴求無上正等菩提，於諸善根勤修不息。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 依 靜慮波羅蜜多，修 精進波羅蜜多，為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以 應一切智智心，大悲為上首，
依 諸靜慮、無量、無色，
引發 殊勝 等至、等持、解脫、勝處、遍處等定，
於入、住、出 皆得自在，
不墮 聲聞、獨覺等地。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 依 靜慮波羅蜜多，修 靜慮波羅蜜多，為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以 應一切智智心，大悲為上首，
修 諸靜慮、無量、無色時，
於諸靜慮、無量、無色 及 靜慮支，
以 無常行相、苦行相、無我行相、空行相、無相行相、無願行相，
如實觀察 不捨大悲，
不墮聲聞 及 獨覺地。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 依 靜慮波羅蜜多，修 般若波羅蜜多，為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩
以應一切智智心，大悲為上首，
入慈定時 作如是念：『我當拯濟 一切有情 令得安樂。』
入悲定時 作如是念：『我當救拔 一切有情 令得離苦。』
入喜定時 作如是念：『我當讚勸 一切有情 令得解脫。』
入捨定時 作如是念：『我當等益 一切有情 令斷諸漏。』
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 依無量定 修布施波羅蜜多，為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，大悲為上首，
於 四無量 入、住、出 時，
終不趣向 聲聞、獨覺，
唯求 無上正等菩提。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 依無量定，修 淨戒波羅蜜多，為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，大悲為上首，
於 四無量 入、住、出時，不雜聲聞、獨覺作意，
專心信忍 欲樂 無上正等菩提。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 依無量定，修 安忍波羅蜜多，為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，大悲為上首，
於 四無量 入、住、出時，
勤斷惡法 勤修善法，
專趣菩提 曾無暫捨。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 依無量定，修 精進波羅蜜多，為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，大悲為上首，
於 四無量 入、住、出時，引發 種種 等持、等至，
能於其中 得大自在，
不為彼定 之所引奪，
亦不隨彼 勢用受生。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 依無量定，修 靜慮波羅蜜多，為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，大悲為上首，修四無量，
於無量中
以 無常行相、苦行相、無我行相、空行相、無相行相、無願行相 如實觀察，
不捨大悲，不墮聲聞 及獨覺地。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 依無量定，修 般若波羅蜜多，為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 依如是等 方便善巧 修習 六種波羅蜜多，
為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，大悲為上首，
具修 一切種 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，大悲為上首，
具修 一切種 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，
以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，大悲為上首，
具修 一切種 布施、愛語、利行、同事，
以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，大悲為上首，
具修 一切種 五眼、六神通，
以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，大悲為上首，
具修 一切種 佛十力、四無所畏、四無礙解、
大慈、大悲、大喜、大捨、
十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智，
以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，大悲為上首，無所得為方便，
起 內空智、外空智、內外空智、空空智、大空智、勝義空智、有為空智、無為空智、畢竟空智、
無際空智、散空智、無變異空智、本性空智、自相空智、共相空智、一切法空智、不可得空智、
無性空智、自性空智、無性自性空智，
以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，大悲為上首，無所得為方便，
於一切法 起 非亂 \非定智，
以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，大悲為上首，無所得而為方便，
於一切法
起
非常 \
非無常智、
非樂 \
非苦智、
非我 \
非無我智、
非淨 \
非不淨智、
非空 \
非不空智、
非有相
\ 非無相智、
非有願
\ 非無願智、
非寂靜
\ 非不寂靜智、
非遠離
\ 非不遠離智，
以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，大悲為上首，無所得為方便，
智 不知 過去，
智 不知 未來，
智 不知 現在，
智 非不知 三世法，
以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以 應一切智智心，大悲為上首，無所得 而為方便，
智 不知 善，
智 不知 不善，
智 不知 無記，
非不知 三性法；
智 不知 欲界，
智 不知 色界，
智 不知 無色界，
非不知 三界法；
智 不知 學，
智 不知 無學，
智 不知 非學 \ 非無學，
非不知 學、無學、非學 \ 非無學法；
智 不知見 所斷，
智 不知修 所斷，
智 不知非 所斷，
非不知 見所斷、修所斷、非所斷法。
以無所得 而為方便，
與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，大悲為上首，無所得而為方便，
智 不知 世間，
智 不知 出世間，
非不知 世間、出世間法，
以無所得 而為方便，
與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩
以 應一切智智心，大悲為上首，無所得為方便，
智 不知 色，
智 不知 無色；
非不知 色、無色法；
智 不知 有見，
智 不知 無見，
非不知 有見、無見法；
智 不知 有對，
智 不知 無對，
非不知 有對、無對法；
智 不知 有漏，
智 不知 無漏，
非不知 有漏、無漏法；
智 不知 有為，
智 不知 無為，
非不知 有為、無為法。
以無所得 而為方便，
與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
以諸菩薩 由如是等 方便善巧，為欲利樂 一切有情 發趣大乘故，
復名 摩訶薩。
舍利子！
如是 為欲利樂 諸有情故 發趣大乘 菩薩摩訶薩，
普為十方 各如殑伽沙等世界 諸佛世尊，於大眾中 歡喜讚歎，
作如是言：
某方 某世界中 有某名 菩薩摩訶薩，為欲利樂 諸有情故 發趣大乘，
成就有情、嚴淨佛土，遊戲神通 作所應作。
如是展轉 聲遍十方，天、人等眾 聞皆歡喜，
咸作是言：
如是菩薩 速當作佛，利益安樂 一切有情。
大般若波羅蜜多經卷第四十八