大般若波羅蜜多經
卷第四十四
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
譬喻品 第十一之三
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 善友者，
謂若能以 無所得為方便，
說 四靜慮 常 \ 無常相 不可得， 說 四無量、四無色定 常 \ 無常相 不可得；
說 四靜慮 樂 \ 苦相 不可得， 說 四無量、四無色定 樂 \ 苦相 不可得；
說 四靜慮 我 \ 無我相 不可得， 說 四無量、四無色定 我 \ 無我相 不可得；
說 四靜慮 淨 \ 不淨相 不可得， 說 四無量、四無色定 淨 \ 不淨相 不可得；
說 四靜慮 空 \ 不空相 不可得， 說 四無量、四無色定 空 \ 不空相 不可得；
說 四靜慮 無相 \ 有相相 不可得， 說 四無量、四無色定 無相 \ 有相相 不可得；
說 四靜慮 無願 \ 有願相 不可得， 說 四無量、四無色定 無願 \ 有願相 不可得；
說 四靜慮 寂靜 \ 不寂靜相 不可得， 說 四無量、四無色定 寂靜 \ 不寂靜相 不可得；
說 四靜慮 遠離 \ 不遠離相 不可得， 說 四無量、四無色定 遠離 \ 不遠離相 不可得，
及 勸依此法 勤修善根，不令迴向 聲聞、獨覺，
唯令 證得一切智智。
善現！
是為 菩薩摩訶薩善友。
若 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此善友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 不驚 不恐 不怖。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 善友者，
謂若能以 無所得 為方便，
說 四念住 常 \ 無常相 不可得，
說 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 常 \ 無常相 不可得；
說 四念住 樂 \ 苦相 不可得， 說 四正斷 乃至 八聖道支 樂 \ 苦相 不可得；
說 四念住 我 \ 無我相不可得， 說 四正斷 乃至 八聖道支 我 \ 無我相 不可得；
說 四念住 淨 \ 不淨相 不可得， 說 四正斷 乃至 八聖道支 淨 \ 不淨相 不可得；
說 四念住 空 \ 不空相 不可得， 說 四正斷 乃至 八聖道支 空 \ 不空相 不可得；
說 四念住 無相 \ 有相相 不可得， 說 四正斷 乃至 八聖道支 無相 \ 有相相 不可得；
說 四念住 無願 \ 有願相 不可得， 說 四正斷 乃至 八聖道支 無願 \ 有願相 不可得；
說 四念住 寂靜 \ 不寂靜相 不可得， 說 四正斷 乃至 八聖道支 寂靜 \ 不寂靜相 不可得；
說 四念住 遠離 \ 不遠離相 不可得， 說 四正斷 乃至 八聖道支 遠離 \ 不遠離相 不可得，
及 勸依此法 勤修善根，不令迴向 聲聞、獨覺，
唯令 證得一切智智。
善現！
是為 菩薩摩訶薩善友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此善友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 不驚 不恐 不怖。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 善友者，
謂若能以 無所得 為方便，
說 空解脫門 常 \ 無常相 不可得， 說 無相、無願解脫門 常 \ 無常相 不可得；
說 空解脫門 樂 \ 苦相 不可得， 說 無相、無願解脫門 樂 \ 苦相 不可得；
說 空解脫門 我 \ 無我相 不可得， 說 無相、無願解脫門 我 \ 無我相 不可得；
說 空解脫門 淨 \ 不淨相 不可得， 說 無相、無願解脫門 淨 \ 不淨相 不可得；
說 空解脫門 空 \ 不空相 不可得， 說 無相、無願解脫門 空 \ 不空相 不可得；
說 空解脫門 無相 \ 有相相 不可得， 說 無相、無願解脫門 無相 \ 有相相 不可得；
說 空解脫門 無願 \ 有願相 不可得， 說 無相、無願解脫門 無願 \ 有願相 不可得；
說 空解脫門 寂靜 \ 不寂靜相 不可得， 說 無相、無願解脫門 寂靜 \ 不寂靜相 不可得；
說 空解脫門 遠離 \ 不遠離相 不可得， 說 無相、無願解脫門 遠離 \ 不遠離相 不可得，
及 勸依此法 勤修善根，不令迴向 聲聞、獨覺，
唯令 證得一切智智。
善現！
是為 菩薩摩訶薩善友。
若 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此善友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 不驚 不恐 不怖。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 善友者，
謂若能以 無所得 為方便，
說 布施波羅蜜多 常 \ 無常相 不可得，
說 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 常 \ 無常相 不可得；
說 布施波羅蜜多 樂 \ 苦相 不可得，
說 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 樂 \ 苦相 不可得；
說 布施波羅蜜多 我 \ 無我相 不可得，
說 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 我 \ 無我相 不可得；
說 布施波羅蜜多 淨 \ 不淨相 不可得，
說 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 淨 \ 不淨相 不可得；
說 布施波羅蜜多 空 \ 不空相 不可得，
說 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 空 \ 不空相 不可得；
說 布施波羅蜜多 無相 \ 有相相 不可得，
說 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無相 \ 有相相 不可得；
說 布施波羅蜜多 無願 \ 有願相 不可得，
說 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無願 \ 有願相 不可得；
說 布施波羅蜜多 寂靜 \ 不寂靜相 不可得，
說 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 寂靜 \ 不寂靜相 不可得；
說 布施波羅蜜多 遠離 \ 不遠離相 不可得，
說 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 遠離 \ 不遠離相 不可得，
及 勸依此法 勤修善根，不令迴向 聲聞、獨覺，
唯令 證得一切智智。
善現！
是為 菩薩摩訶薩善友。
若 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此善友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 不驚 不恐 不怖。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 善友者，
謂若能以 無所得 為方便，
說 五眼 常 \ 無常相 不可得， 說 六神通 常 \ 無常相 不可得；
說 五眼 樂 \ 苦相 不可得， 說 六神通 樂 \ 苦相 不可得；
說 五眼 我 \ 無我相 不可得， 說 六神通 我 \ 無我相 不可得；
說 五眼 淨 \ 不淨相 不可得， 說 六神通 淨 \ 不淨相 不可得；
說 五眼 空 \ 不空相 不可得， 說 六神通 空 \ 不空相 不可得；
說 五眼 無相 \ 有相相 不可得， 說 六神通 無相 \ 有相相 不可得；
說 五眼 無願 \ 有願相 不可得， 說 六神通 無願 \ 有願相 不可得；
說 五眼 寂靜 \ 不寂靜相 不可得， 說 六神通 寂靜 \ 不寂靜相 不可得；
說 五眼 遠離 \ 不遠離相 不可得， 說 六神通 遠離 \ 不遠離相 不可得，
及 勸依此法 勤修善根，不令迴向 聲聞、獨覺，
唯令 證得一切智智。
善現！
是為 菩薩摩訶薩善友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此善友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 不驚 不恐 不怖。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 善友者，
謂若能以 無所得 為方便，
說 佛十力常無常相不可得，
說 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
常 \ 無常相 不可得；
說 佛十力 樂 \ 苦相 不可得， 說 四無所畏 乃至 一切相智 樂 \ 苦相 不可得；
說 佛十力 我 \ 無我相 不可得， 說 四無所畏 乃至 一切相智 我 \ 無我相 不可得；
說 佛十力 淨\ 不淨相 不可得， 說 四無所畏 乃至 一切相智 淨 \ 不淨相 不可得；
說 佛十力 空 \ 不空相 不可得， 說 四無所畏 乃至 一切相智 空 \不空相 不可得；
說 佛十力 無相 \ 有相相 不可得， 說 四無所畏 乃至 一切相智 無相 \ 有相相 不可得；
說 佛十力 無願 \ 有願相 不可得， 說 四無所畏 乃至 一切相智 無願 \ 有願相 不可得；
說 佛十力 寂靜 \ 不寂靜相 不可得， 說 四無所畏 乃至 一切相智 寂靜 \ 不寂靜相 不可得；
說 佛十力 遠離 \ 不遠離相 不可得， 說 四無所畏 乃至 一切相智 遠離 \ 不遠離相 不可得，
及 勸依此法 勤修善根，不令迴向 聲聞、獨覺，
唯令 證得一切智智。
善現！
是為 菩薩摩訶薩善友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此善友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 不驚 不恐 不怖。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 善友者，
謂若能以 無所得 為方便，
雖說 修四靜慮法 不可得，
說 修四無量、四無色定法 不可得，
及 勸依此法 勤修善根，不令迴向 聲聞、獨覺，
唯令 證得一切智智。
善現！
是為 菩薩摩訶薩善友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此善友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 不驚 不恐 不怖。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 善友者，
謂若能以 無所得 為方便，
雖說 修四念住法 不可得，
說 修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法 不可得，
及 勸依此法 勤修善根，
不令迴向 聲聞、獨覺，
唯令 證得一切智智。
善現！
是為 菩薩摩訶薩善友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此善友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 不驚 不恐 不怖。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 善友者，
謂若能以 無所得 為方便，
雖說 修空解脫門法 不可得，
說 修 無相\無願 解脫門法 不可得，
及 勸依此法 勤修善根，
不令迴向 聲聞、獨覺，
唯令 證得一切智智。
善現！
是為 菩薩摩訶薩善友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此善友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 不驚 不恐 不怖。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 善友者，
謂若能以 無所得 為方便，
雖說 修布施波羅蜜多法 不可得，
說 修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法 不可得，
及 勸依此法 勤修善根，不令迴向 聲聞、獨覺，
唯令 證得一切智智。
善現！
是為 菩薩摩訶薩善友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此善友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 不驚 不恐 不怖。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 善友者，
謂若能以 無所得 為方便，
雖說 修五眼法 不可得，
說 修六神通法 不可得，
及 勸依此法 勤修善根，不令迴向 聲聞、獨覺，
唯令 證得一切智智。
善現！
是為 菩薩摩訶薩善友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此善友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 不驚 不恐 不怖。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 善友者，
謂若能以 無所得 為方便，
雖說 修佛十力法 不可得，
說 修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智法 不可得，
及 勸依此法 勤修善根，不令迴向 聲聞、獨覺，
唯令 證得一切智智。
善現！
是為 菩薩摩訶薩善友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此善友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 不驚 不恐 不怖。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧故，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應一切智智心 修行 般若波羅蜜多，
於 修般若波羅蜜多 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應一切智智心 修行靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
於 修靜慮 乃至 布施波羅蜜多 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應一切智智心 修行 四靜慮，
於修 四靜慮 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 修行 四無量、四無色定，
於修 四無量、四無色定 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 修行 四念住，
於 修四念住 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應一切智智心 修行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
於 修四正斷 乃至 八聖道支 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 修行 空解脫門，
於 修空解脫門 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 修行 無相、無願解脫門，
於 修無相、無願解脫門 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 修行 五眼，
於 修五眼 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 修行 六神通，
於 修六神通 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 修行 佛十力，
於 修佛十力 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心
修行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，
於 修四無所畏 乃至 一切相智 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心
觀色 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
於 觀色空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心
觀 受、想、行、識 內空 乃至 無性自性空，
於 觀 受、想、行、識空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀 眼處 內空 乃至 無性自性空，
於 觀眼處空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 觀 耳、鼻、舌、身、意處 內空 乃至 無性自性空，
於 觀耳、鼻、舌、身、意處空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀色處 內空 乃至 無性自性空，
於 觀色處 空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 觀聲、香、味、觸、法處 內空 乃至 無性自性空，
於 觀聲、香、味、觸、法處空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀眼界 內空 乃至 無性自性空，
於 觀眼界空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 觀色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 內空 乃至 無性自性空，
於 觀色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀耳界 內空 乃至 無性自性空，
於 觀耳界空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 觀聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 內空 乃至 無性自性空，
於 觀聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀鼻界 內空 乃至 無性自性空，
於 觀鼻界空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 觀香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 內空 乃至 無性自性空，
於 觀香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀舌界 內空 乃至 無性自性空，
於 觀舌界 空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 觀味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 內空 乃至 無性自性空，
於 觀味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀身界 內空 乃至 無性自性空，
於 觀身界空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 觀觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 內空 乃至 無性自性空，
於 觀觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀意界 內空 乃至 無性自性空，
於 觀意界空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 觀法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 內空 乃至 無性自性空，
於 觀法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀地界 內空 乃至 無性自性空，
於 觀地界空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 觀水、火、風、空、識界 內空 乃至 無性自性空，
於 觀水、火、風、空、識界空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀苦聖諦 內空 乃至 無性自性空，
於 觀苦聖諦空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 觀集、滅、道聖諦 內空 乃至 無性自性空，
於 觀集、滅、道聖諦空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀無明 內空 乃至 無性自性空，
於 觀無明空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱
內空 乃至 無性自性空，
於 觀行 乃至 老死愁歎苦憂惱空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀四靜慮 內空 乃至 無性自性空，
於 觀四靜慮空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 觀四無量、四無色定 內空 乃至 無性自性空，
於 觀四無量、四無色定空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀四念住 內空 乃至 無性自性空，
於 觀四念住空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 內空 乃至 無性自性空，
於 觀四正斷 乃至 八聖道支空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀空解脫門 內空 乃至 無性自性空，
於 觀空解脫門空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 觀無相、無願解脫門 內空 乃至 無性自性空，
於 觀無相、無願解脫門空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀布施波羅蜜多 內空 乃至 無性自性空，
於 觀布施波羅蜜多空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 內空 乃至 無性自性空，
於 觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀五眼 內空 乃至 無性自性空，
於 觀五眼空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心 觀六神通 內空 乃至 無性自性空，
於 觀六神通空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
離 應 一切智智心 觀佛十力 內空 乃至 無性自性空，
於 觀佛十力空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故；
離 應 一切智智心
觀 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智 內空 乃至 無性自性空，
於 觀四無所畏 乃至 一切相智空 有所得 有所恃，以有所得 為方便故。
善現！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
爾時善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，為諸惡友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 惡友者，
若教 厭離 般若波羅蜜多 相應之法，
若教 厭離 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 相應之法，
謂作是言：
咄！善男子！
汝等於此 六到彼岸 相應之法，不應修學。
所以者何？
此法 定非 如來所說，
是文頌者 妄所製造，
是故汝等
不應聽習、不應受持、不應讀誦、不應思惟、不應尋究、
不應為他 宣說開示。
善現！
是為 菩薩摩訶薩惡友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此惡友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 惡友者，
若不為說 魔事魔過，
謂有惡魔 作佛形像，來教 菩薩摩訶薩 厭離 六波羅蜜多，言：
善男子！
汝今何用 修此 般若波羅蜜多？
汝今何用 修此 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？
善現！
若不為說 如是等事 令覺悟者，
是為 菩薩摩訶薩惡友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此惡友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
復次善現！
菩薩摩訶薩 惡友者，
若不為說 魔事魔過，
謂有惡魔 作佛形像，來為 菩薩摩訶薩 說 聲聞\獨覺 相應之法，
所謂
契經 乃至 論議，
分別開示 勸令修學。
善現！
若不為說 如是等事 令覺悟者，
是為 菩薩摩訶薩惡友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此惡友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
復次善現！
菩薩摩訶薩 惡友者，
若不為說 魔事魔過，
謂有惡魔 作佛形像，來至 菩薩摩訶薩所，言：
善男子！
汝無菩薩種性，無真實菩提心，
不能證得 不退轉地，
亦不能證 無上菩提。
善現！
若不為說 如是等事 令覺悟者，
是為 菩薩摩訶薩惡友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此惡友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
復次善現！
菩薩摩訶薩 惡友者，
若不為說 魔事魔過，
謂有惡魔 作佛形像，來至 菩薩摩訶薩所，言：
善男子！
色空 無我我所， 受、想、行、識空 無我我所；
眼處空 無我我所， 耳、鼻、舌、身、意處空 無我我所；
色處空 無我 我所， 聲、香、味、觸、法處空 無我我所；
眼界空 無我我所， 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受空 無我我所；
耳界空 無我我所， 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受空 無我我所；
鼻界空 無我我所， 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受空 無我我所；
舌界空 無我我所， 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受空 無我我所；
身界空 無我我所， 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受空 無我我所；
意界空 無我我所， 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受空 無我我所；
地界空 無我我所， 水、火、風、空、識界空 無我我所；
苦聖諦空 無我我所，
集、滅、道聖諦空 無我我所；
無明空 無我我所，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空 無我我所；
四靜慮空 無我我所，
四無量、四無色定空 無我我所；
四念住空 無我我所，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空 無我我所；
空解脫門空 無我我所，
無相、無願解脫門空 無我我所；
布施波羅蜜多空 無我我所，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空 無我我所；
五眼空 無我我所，
六神通空 無我我所；
佛十力空 無我我所，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空 無我我所。
咄！善男子！
諸法皆空 無我我所，
誰能修習 六到彼岸？
誰復能證 無上菩提？
設證菩提 為何所用？
善現！
若不為說 如是等事 令覺悟者，
是為 菩薩摩訶薩惡友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此惡友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
復次善現！
菩薩摩訶薩 惡友者，
若不為說 魔事魔過，
謂有惡魔 作獨覺形像，來至 菩薩摩訶薩所，言：
善男子！
十方皆空，諸佛、菩薩 及 聲聞眾 都無所有。
善現！
若不為說 如是等事 令覺悟者，
是為 菩薩摩訶薩惡友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此惡友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
復次善現！
菩薩摩訶薩 惡友者，
若不為說 魔事魔過，
謂有惡魔 作聲聞形像，來至 菩薩摩訶薩所，
毀訾 應一切智智作意 令深厭離，
讚歎 應聲聞、獨覺作意 令極愛樂。
善現！
若不為說 如是等事 令覺悟者，
是為 菩薩摩訶薩惡友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此惡友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
復次善現！
菩薩摩訶薩 惡友者，
若不為說 魔事魔過，
謂 諸有惡魔 作親教 軌範形像，來至 菩薩摩訶薩所，
教令厭離 菩薩勝行，
謂 四念住 乃至 八聖道支、布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
及令厭離 一切智智，
謂 五眼、六神通、佛十力 乃至 一切相智，
唯教修習 空、無相、無願三解脫門：
汝學此法，速證 聲聞 或 獨覺果 究竟安樂，
何用勤苦 求趣 無上正等菩提？
善現！
若不為說 如是等事 令覺悟者，
是為 菩薩摩訶薩惡友。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，為此惡友 之所攝受，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，其心 有驚 有恐 有怖。
大般若波羅蜜多經卷第四十四