大般若波羅蜜多經
卷第四十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分 般若行相品 第十之四
舍利子！
若菩薩摩訶薩 有方便善巧 修行般若波羅蜜多時，
不行 布施波羅蜜多，
不行 布施波羅蜜多相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 布施波羅蜜多 常 \ 無常，
不行 布施波羅蜜多 常 \ 無常相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 常 \ 無常，
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 常 \ 無常相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 布施波羅蜜多 樂 \ 苦，
不行 布施波羅蜜多 樂 \ 苦相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 樂 \ 苦，
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 樂 \ 苦相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 布施波羅蜜多 我 \ 無我，
不行 布施波羅蜜多 我 \ 無我相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 我 \ 無我，
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 我 \ 無我相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 布施波羅蜜多 淨 \ 不淨，
不行 布施波羅蜜多 淨 \ 不淨相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 淨 \ 不淨，
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 淨 \ 不淨相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 布施波羅蜜多 空 \ 不空，
不行 布施波羅蜜多 空 \ 不空相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 空 \ 不空，
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 空 \ 不空相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 布施波羅蜜多 無相 \ 有相，
不行 布施波羅蜜多 無相 \ 有相相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無相 \ 有相，
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無相 \ 有相相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 布施波羅蜜多 無願 \ 有願，
不行 布施波羅蜜多 無願 \ 有願相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無願 \ 有願，
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無願 \ 有願相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 布施波羅蜜多 寂靜 \ 不寂靜，
不行 布施波羅蜜多 寂靜 \ 不寂靜相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 寂靜 \ 不寂靜，
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 寂靜 \ 不寂靜相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 布施波羅蜜多 遠離 \ 不遠離，
不行 布施波羅蜜多 遠離 \ 不遠離相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 遠離 \ 不遠離，
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 遠離 \ 不遠離相，
是行 般若波羅蜜多；
舍利子當知！
是為 菩薩摩訶薩 有方便善巧 修行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
布施波羅蜜多 布施波羅蜜多 性空，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 性空。
舍利子！
是布施波羅蜜多 非布施波羅蜜多空，
是布施波羅蜜多空 非布施波羅蜜多，
布施波羅蜜多 不離 空，空 不離 布施波羅蜜多，
布施波羅蜜多 即是 空，空 即是 布施波羅蜜多；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦復如是。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 有方便善巧 修行般若波羅蜜多時，
不行 五眼，
不行 五眼相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 六神通，
不行 六神通相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 五眼 常 \ 無常，
不行 五眼 常 \ 無常相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 六神通 常 \ 無常，
不行 六神通 常 \ 無常相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 五眼 樂 \ 苦，
不行 五眼 樂 \ 苦相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 六神通 樂 \ 苦，
不行 六神通 樂 \ 苦相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 五眼 我 \ 無我，
不行 五眼 我 \ 無我相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 六神通 我 \ 無我，
不行 六神通 我 \ 無我相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 五眼 淨 \ 不淨，
不行 五眼 淨 \ 不淨相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 六神通 淨 \ 不淨，
不行 六神通 淨 \不淨相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 五眼 空 \ 不空，
不行 五眼 空 \ 不空相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 六神通 空 \ 不空，
不行 六神通 空 \ 不空相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 五眼 無相 \ 有相，
不行 五眼 無相 \ 有相相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 六神通 無相 \ 有相，
不行 六神通 無相 \ 有相相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 五眼 無願 \ 有願，
不行 五眼 無願 \ 有願相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 六神通 無願 \ 有願，
不行 六神通 無願 \ 有願相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 五眼 寂靜 \ 不寂靜，
不行 五眼 寂靜 \ 不寂靜相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 六神通 寂靜 \ 不寂靜，
不行 六神通 寂靜 \ 不寂靜相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 五眼 遠離 \ 不遠離，
不行 五眼 遠離 \ 不遠離相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 六神通 遠離 \ 不遠離，
不行 六神通 遠離 \ 不遠離相，
是行 般若波羅蜜多；
舍利子當知！
是為菩薩摩訶薩 有方便善巧 修行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
五眼 ， 五眼性空，
六神通 ， 六神通性空。
舍利子！
是五眼 非五眼空，
是五眼空 非五眼，
五眼 不離 空，空 不離 五眼，
五眼 即是 空，空 即是 五眼；
六神通 亦復如是。
舍利子！
若 菩薩摩訶薩 有方便善巧 修行般若波羅蜜多時，
不行 佛十力，
不行 佛十力相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，
不行 四無所畏 乃至一切相智相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 佛十力 常 \ 無常，
不行 佛十力 常 \ 無常相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
常 \ 無常，
不行 四無所畏 乃至 一切相智 常 \ 無常相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 佛十力樂 苦，
不行 佛十力樂 苦相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
樂 \ 苦，
不行 四無所畏 乃至 一切相智 樂 \ 苦相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 佛十力 我 \ 無我，
不行 佛十力 我 \ 無我相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
我 \ 無我，
不行 四無所畏 乃至 一切相智 我 \ 無我相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 佛十力 淨不淨，
不行 佛十力 淨不淨相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
淨不淨，
不行 四無所畏 乃至 一切相智 淨不淨相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 佛十力 空 \ 不空，
不行 佛十力 空 \ 不空相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
空 \ 不空，
不行 四無所畏 乃至 一切相智 空 \ 不空相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 佛十力 無相 \ 有相，
不行 佛十力 無相 \ 有相相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
無相 \ 有相，
不行 四無所畏 乃至 一切相智 無相 \ 有相相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 佛十力 無願 \ 有願，
不行 佛十力 無願 \ 有願相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
無願 \ 有願，
不行 四無所畏 乃至 一切相智 無願 \ 有願相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 佛十力 寂靜 \ 不寂靜，
不行 佛十力 寂靜 \ 不寂靜相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
寂靜 \ 不寂靜，
不行 四無所畏 乃至 一切相智 寂靜 \ 不寂靜相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 佛十力 遠離 \ 不遠離，
不行 佛十力 遠離 \ 不遠離相，
是行 般若波羅蜜多；
不行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
遠離 \ 不遠離，
不行 四無所畏 乃至 一切相智 遠離 \ 不遠離相，
是行 般若波羅蜜多；
舍利子當知！
是為菩薩摩訶薩 有方便善巧 修行般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
佛十力 佛十力 性空，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
四無所畏 乃至 一切相智 性空。
舍利子！
是佛十力 非佛十力空，
是佛十力空 非佛十力，
佛十力 不離 空，空 不離 佛十力，
佛十力 即是 空，空 即是 佛十力；
四無所畏 乃至 一切相智 亦復如是。
舍利子！
如是 菩薩摩訶薩，有方便善巧 修行般若波羅蜜多，
能得 無上正等菩提。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
於一切法
不取有
\ 不取非有、
不取亦有
\ 亦非有、
不取非有
\ 非非有，
於不取 亦不取。
時舍利子問善現言：
何因緣故，
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，於一切法 都無所取？
善現答言：
由一切法 自性不可得。
何以故？
一切法 以 無性為自性 故。
由此因緣，
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
於一切法
若取有、若取非有、
若取亦有 \
亦非有、
若取非有 \
非非有、
若取 \ 不取，
非行 般若波羅蜜多。
所以者何？
以一切法 都無自性 不可取故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
於 般若波羅蜜多
不取行、不取不行、
不取 亦行
\ 亦不行、
不取 非行
\ 非不行，
於不取 亦不取。
時舍利子問善現言：
何因緣故，
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，於般若波羅蜜多 都無所取？
善現答言：
由 般若波羅蜜多 自性不可得。
何以故？
般若波羅蜜多 以 無性為自性 故。
由此因緣，
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
於般若波羅蜜多
若取行、若取不行、
若取亦行 \
亦不行、
若取非行 \
非不行、
若取 \ 不取，
非行 般若波羅蜜多。
所以者何？
以般若波羅蜜多 都無自性 不可取故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，於一切法 及 般若波羅蜜多 都無所取、無所執著，
是名 菩薩摩訶薩 於一切法 無所取著 三摩地。
此三摩地 微妙殊勝 廣大無量，
能集 無邊無礙作用，不共 一切聲聞、獨覺。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 於此 三摩地 恒住不捨，
速證 無上正等菩提。
時舍利子問善現言：
諸菩薩摩訶薩，
為但於此一三摩地 恒住不捨 速證 無上正等菩提，
為更有餘 諸三摩地 恒住不捨 亦令 菩薩摩訶薩 速證無上正等菩提？
善現答言：
非但於此 一三摩地，
更有所餘 諸三摩地 諸菩薩摩訶薩 恒住不捨，速證無上正等菩提。
舍利子言：
何者是耶？
善現答言：
所謂
健行三摩地、寶印三摩地、獅子遊戲三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、
一切法海三摩地、觀頂三摩地、法界決定三摩地、決定幢相三摩地、金剛喻三摩地、
入法印三摩地、三摩地王三摩地、善安住三摩地、善立定王三摩地、放光三摩地、
無忘失三摩地、放光無忘失三摩地、精進力三摩地、莊嚴力三摩地、等涌三摩地、
入一切言詞決定三摩地、入一切名字決定三摩地、觀方三摩地、總持印三摩地、
諸法等趣海印三摩地、王印三摩地、遍覆虛空三摩地、金剛輪三摩地、三輪清淨三摩地、
無量光三摩地、無著無障三摩地、斷諸法轉三摩地、棄捨珍寶三摩地、遍照三摩地、
不眴三摩地、無相住三摩地、不思惟三摩地、降伏四魔三摩地、無垢燈三摩地、
無邊光三摩地、發光三摩地、普照三摩地、淨堅定三摩地、獅子奮迅三摩地、
獅子頻申三摩地、獅子欠呿三摩地、無垢光三摩地、妙樂三摩地、電燈三摩地、
無盡三摩地、最勝幢相三摩地、帝相三摩地、順明正流三摩地、具威光三摩地、
離盡三摩地、不可動轉三摩地、寂靜三摩地、無瑕隙三摩地、日燈三摩地、
月淨三摩地、淨眼三摩地、淨光三摩地、月燈三摩地、發明三摩地、應作不應作三摩地、
智相三摩地、金剛鬘三摩地、住心三摩地、普明三摩地、妙安立三摩地、寶積三摩地、
妙法印三摩地、一切法性平等三摩地、棄捨塵愛三摩地、法涌圓滿三摩地、入法頂三摩地、
寶性三摩地、捨喧諍三摩地、飄散三摩地、分別法句三摩地、決定三摩地、無垢行三摩地、
字平等相三摩地、離文字相三摩地、斷所緣三摩地、無變異三摩地、無種類三摩地、
入名相三摩地、無所作三摩地、入決定名三摩地、行無相三摩地、離翳闇三摩地、
具行三摩地、不變動三摩地、度境界三摩地、集一切功德三摩地、無心住三摩地、
決定住三摩地、淨妙花三摩地、具覺支三摩地、無邊辯三摩地、無邊燈三摩地、無等等三摩地、
超一切法三摩地、決判諸法三摩地、散疑三摩地、無所住三摩地、一相莊嚴三摩地、
引發行相三摩地、一行相三摩地、離諸行相三摩地、妙行三摩地、達諸有底遠離三摩地、
入一切施設語言三摩地、堅固寶三摩地、於一切法無所取著三摩地、電焰莊嚴三摩地、
除遣三摩地、無勝三摩地、法炬三摩地、慧燈三摩地、趣向不退轉神通三摩地、
解脫音聲文字三摩地、炬熾法三摩地、嚴淨相三摩地、
無相三摩地、無濁忍相三摩地、具一切妙相三摩地、具總持三摩地、不喜一切苦樂三摩地、
無盡行相三摩地、攝伏一切正邪性三摩地、斷憎愛三摩地、離違順三摩地、無垢明三摩地、
極堅固三摩地、滿月淨光三摩地、大莊嚴三摩地、無熱電光三摩地、
能照一切世間三摩地、能救一切世間三摩地、定平等性三摩地、無塵有塵平等理趣三摩地、
無諍有諍平等理趣三摩地、無巢穴無標幟無愛樂三摩地、決定安住真如三摩地、
器中涌出三摩地、燒諸煩惱三摩地、大智慧炬三摩地、出生十力三摩地、開闡三摩地、
壞身惡行三摩地、壞語惡行三摩地、壞意惡行三摩地、善觀察三摩地、如虛空三摩地、
無染著如虛空三摩地。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 於如是等 諸三摩地 恒住不捨，速證無上正等菩提。
復有所餘 無量無數 三摩地門、陀羅尼門，
若菩薩摩訶薩 能善修學，亦令速證 阿耨多羅三藐三菩提。
爾時具壽善現 承佛神力 語 舍利子 言：
若菩薩摩訶薩 住如是等 三摩地者，
當知已為 過去諸佛 之所授記，
亦為現在 十方諸佛 之所授記。
舍利子！
是菩薩摩訶薩，雖住如是 諸三摩地，
而不見此 諸三摩地，
亦不著此 諸三摩地，
亦不念言：
我已入此 諸三摩地，
我今入此 諸三摩地，
我當入此 諸三摩地，
唯我能入
非餘所能。
彼如是等 尋思分別，
由斯定力 皆不現行。
時舍利子問善現言：
為別 實有菩薩摩訶薩 住如是等 諸三摩地，
已為 過去 現在 諸佛 所授記耶？
善現答言：
不也！舍利子！
何以故？
舍利子！
般若波羅蜜多 不異 諸三摩地，
諸三摩地 不異 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 不異 般若波羅蜜多 及 三摩地，
般若波羅蜜多 及 三摩地 不異 菩薩摩訶薩。
般若波羅蜜多 即是 諸三摩地，
諸三摩地 即是 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 即是 般若波羅蜜多 及 三摩地，
般若波羅蜜多 及 三摩地 即是 菩薩摩訶薩。
所以者何？
以一切法 性平等故。
舍利子言：
若一切法性 平等者，
此三摩地 可示現不？
善現答言：
不可示現。
舍利子言：
是菩薩摩訶薩 於此 三摩地 有想解不？
善現答言：
彼無想解。
舍利子言：
彼何故 無想解？
善現答言：
彼無分別故。
舍利子言：
彼何故 無分別？
善現答言：
一切法性 都無所有故，
彼於定 不起分別。
由此因緣，
是菩薩摩訶薩 於一切法 及 三摩地 俱無想解。
何以故？
以一切法 及 三摩地 俱無所有，
無所有中 分別想解 無由起故。
時 薄伽梵 讚 善現言：
善哉！善哉！如汝所說。
故我說汝 住無諍定 聲聞眾中 最為第一，
由斯我說 與義相應。
善現！
菩薩摩訶薩
欲學 般若波羅蜜多 應如是學，
欲學 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 應如是學。
善現！
菩薩摩訶薩
欲學 四靜慮 應如是學，
欲學 四無量、四無色定 應如是學。
善現！
菩薩摩訶薩
欲學 四念住 應如是學，
欲學 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 應如是學。
善現！
菩薩摩訶薩
欲學 五眼 應如是學，
欲學 六神通 應如是學。
善現！
菩薩摩訶薩
欲學 佛十力 應如是學，
欲學 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
應如是學。
時舍利子白佛言：
世尊！
菩薩摩訶薩 作如是學，
為正學 般若波羅蜜多，
乃至
為正學 一切相智耶？
佛告舍利子：
菩薩摩訶薩 作如是學，
為正學 般若波羅蜜多，以無所得為方便故。
乃至
為正學 一切相智，以無所得為方便故。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
菩薩摩訶薩 作如是學，
以無所得為方便 學般若波羅蜜多，
乃至
以無所得為方便 學一切相智耶？
佛告舍利子：
菩薩摩訶薩 作如是學，
以無所得為方便 學般若波羅蜜多，
乃至
以無所得為方便 學一切相智。
舍利子言：
無所得者，
為何等法 不可得耶？
佛言：
我 不可得，畢竟淨故；
有情、命者、生者、養者、士夫、數取趣、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、
知者、見者 不可得，畢竟淨故。
色 不可得，畢竟淨故；
受、想、行、識 不可得，畢竟淨故。
眼處 不可得，畢竟淨故；
耳、鼻、舌、身、意處 不可得，畢竟淨故。
色處 不可得，畢竟淨故；
聲、香、味、觸、法處 不可得，畢竟淨故。
眼界、色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 不可得，畢竟淨故；
耳界、聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 不可得，畢竟淨故；
鼻界、香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 不可得，畢竟淨故；
舌界、味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 不可得，畢竟淨故；
身界、觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 不可得，畢竟淨故；
意界、法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 不可得，畢竟淨故。
地界 不可得，畢竟淨故；
水、火、風、空、識界 不可得，畢竟淨故。
欲界 不可得，畢竟淨故；
色、無色界 不可得，畢竟淨故。
苦聖諦 不可得，畢竟淨故；
集、滅、道聖諦 不可得，畢竟淨故。
無明 不可得，畢竟淨故；
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 不可得，畢竟淨故。
四靜慮 不可得，畢竟淨故；
四無量、四無色定 不可得，畢竟淨故。
四念住 不可得，畢竟淨故；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不可得，畢竟淨故。
布施波羅蜜多 不可得，畢竟淨故；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不可得，畢竟淨故。
五眼 不可得，畢竟淨故；
六神通不可得，畢竟淨故。佛十力 不可得，畢竟淨故；
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智 不可得，
畢竟淨故。
預流 不可得，畢竟淨故；
一來、不還、阿羅漢 不可得，畢竟淨故。
獨覺不可得，畢竟淨故；
菩薩不可得，畢竟淨故；
如來不可得，畢竟淨故。
舍利子言：
世尊所說 畢竟淨者 是何等義？
佛言：
諸法 不出\不生、不沒\不盡、無染\無淨、無得\無為，
如是名為 畢竟淨義。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
菩薩摩訶薩 如是學時 為學何法？
佛告舍利子
菩薩摩訶薩 如是學時，於一切法 都無所學。
何以故？
非一切法 如是而有，如 諸愚夫異生所執 可於中學。
舍利子言：
若爾
諸法 如何而有？
佛言：
諸法 如無所有 如是而有，
若於如是 無所有法 不能了達，說名 無明。
舍利子言：
何等法 無所有，
若不了達 說名 無明？
佛言：
色 無所有，
受、想、行、識 無所有，
以內空故、外空故、內外空故、空空故、大空故、勝義空故、有為空故、無為空故、畢竟空故、
無際空故、散空故、無變異空故、本性空故、自相空故、共相空故、一切法空故、不可得空故、
無性空故、自性空故、無性自性空故。
舍利子！
眼處 無所有，
耳、鼻、舌、身、意處 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故。
色處 無所有，
聲、香、味、觸、法處 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故。
舍利子！
眼界、色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故；
耳界、聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故；
鼻界、香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故；
舌界、味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故；
身界、觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故；
意界、法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故。
舍利子！
地界無所有，
水、火、風、空、識界無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故。
舍利子！
欲界 無所有，
色、無色界 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故。
舍利子！
苦聖諦 無所有，
集、滅、道聖諦 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故。
舍利子！
無明 無所有，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故。
舍利子！
貪、瞋、癡 無所有，
諸見趣 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故。
舍利子！
四靜慮 無所有，
四無量、四無色定 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故。
舍利子！
四念住 無所有，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故。
舍利子！
布施波羅蜜多 無所有，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故。
舍利子！
五眼 無所有，
六神通 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故。
舍利子！
佛十力 無所有，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智 無所有，
以內空故 乃至 無性自性空故。
舍利子！
愚夫異生 若於如是 無所有法 不能了達，說名無明。
彼由 無明 及 愛 勢力，
分別執著 斷\常二邊，
由此 不知不見 諸法無所有性，分別諸法。
由分別故，
便執著 色、受、想、行、識，
乃至執著 一切相智。
由執著故，分別諸法 無所有性，
由此於法 不知不見。
舍利子言：
於何等法 不知不見？
佛言：
於 色 不知不見，
於 受、想、行、識 不知不見，
乃至於 一切相智 不知不見。
由 於諸法 不知不見，
墮於 愚夫異生數中 不能出離。
舍利子言：
彼於何處 不能出離？
佛言：
彼 於 欲界 不能出離，
於 色界 不能出離，
於 無色界 不能出離。
由不能出離，
於 聲聞法 不能成辦，
於 獨覺法 不能成辦，
於 菩薩法 不能成辦，
於 如來法 不能成辦，
由不成辦 不能信受。
舍利子言：
彼於何法 不能信受？
佛言：
彼 於 色空 不能信受，
於 受、想、行、識空 不能信受，
乃至
於 一切相智空 不能信受，
由不信受 則不能住。
舍利子言：
於何等法 彼不能住？
佛言：
謂
不能住 四念住，
不能住 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
不能住 布施波羅蜜多，
不能住 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
不能住 不退轉地。
不能住 五眼，不能住 六神通。
不能住 佛十力，
不能住 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。
由此故名 愚夫異生，
以於諸法 執著有性。
舍利子言：
彼於何法 執著有性？
佛言舍利子！
彼於 色 執著有性，
於 受、想、行、識 執著有性。
舍利子！
彼於 眼處 執著有性，
於 耳、鼻、舌、身、意處 執著有性。
於 色處 執著有性，
於 聲、香、味、觸、法處 執著有性。
舍利子！
彼於 眼界、色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 執著有性，
於 耳界、聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受
執著有性，
於 鼻界、香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受
執著有性，
於 舌界、味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受
執著有性，
於 身界、觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受
執著有性，
於 意界、法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受
執著有性。
舍利子！
彼於 地界 執著有性，
於水、火、風、空、識界 執著有性。
舍利子！
彼於 欲界 執著有性，
於 色、無色界 執著有性。
舍利子！
彼於 苦聖諦 執著有性，
於 集、滅、道聖諦 執著有性。
舍利子！
彼於 無明 執著有性，
於 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 執著有性。
舍利子！
彼於 貪、瞋、癡 執著有性，
於諸見趣 執著有性。
舍利子！
彼於 四靜慮 執著有性，
於 四無量、四無色定 執著有性。
舍利子！
彼於 四念住 執著有性，
於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 執著有性。
舍利子！
彼於 布施波羅蜜多 執著有性，
於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 執著有性。
舍利子！
彼於五眼 執著有性，
於六神通 執著有性。
舍利子！
彼於佛十力 執著有性，
於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智 執著有性。
舍利子！
愚夫異生 以於諸法 執著有性，
於諸法空 不能信受。
由不信故，
不能成辦 聲聞、獨覺、菩薩、如來 所有聖法，
故於聖法 不能安住。
是故舍利子！
諸菩薩摩訶薩
欲學 般若波羅蜜多，
欲成辦 一切智、道相智、一切相智，
當以 無所得為方便 如應而學。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
為有 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智不？
佛告舍利子：
有菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子言：
世尊！
何緣 有菩薩摩訶薩 作如是學，非學般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智？
佛言舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 般若波羅蜜多 分別執著，
於 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 色 分別執著，
於 受、想、行、識 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 眼處 分別執著，
於 耳、鼻、舌、身、意處 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 色處 分別執著，
於 聲、香、味、觸、法處 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 眼界、色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 耳界、聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 鼻界、香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 舌界、味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 身界、觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 意界、法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 地界 分別執著，
於 水、火、風、空、識界 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 苦聖諦 分別執著，
於 集、滅、道聖諦 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 無明 分別執著，
於 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 四靜慮 分別執著，
於 四無量、四無色定 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 四念住 分別執著，
於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 五眼 分別執著，
於 六神通 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧，
於 佛十力 分別執著，
於 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智 分別執著，
如是 菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子！
以是因緣，
有菩薩摩訶薩 作如是學，非學 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
舍利子言：
如是菩薩摩訶薩 作如是學，非學般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智耶？
佛言：
如是！
菩薩摩訶薩 作如是學，非學般若波羅蜜多，
不能成辦 一切智智。
時舍利子復白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
是學 般若波羅蜜多，則能成辦 一切智智？
佛告舍利子：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 般若波羅蜜多，
乃至不見 一切相智，
是學 般若波羅蜜多，則能成辦一切智智。
何以故？
以無所得為方便故。
舍利子言：
是菩薩摩訶薩 於何法 無所得為方便？
佛言：
是菩薩摩訶薩
於 布施波羅蜜多 無所得為方便，
於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無所得為方便，
乃至
於 佛十力 無所得為方便，
於 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
無所得為方便。
舍利子言：
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
何故 以無所得 為方便？
佛言：
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
以內空故 無所得為方便，
乃至
以無性自性空故 無所得為方便。
舍利子！
如是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，是學 般若波羅蜜多，
則能成辦 一切智智。
大般若波羅蜜多經卷第四十一