大般若波羅蜜多經
卷第三十七
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
無住品 第九之二
世尊！
我於五眼、六神通，不得不見 若集若散，
云何可言
此是 五眼？
此是 六神通？
世尊！
是五眼等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
五眼等名 義 既無所有故，
五眼等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於 我、有情 乃至 知者、見者，不得不見 若集若散，
云何可言
此是 我、有情
乃至 此是 知者、見者？
世尊！
是我等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
我等名 義 既無所有故，
我等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於 佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、息隨念、厭隨念、死隨念、身隨念，
不得不見 若集若散，
云何可言
此是 佛隨念
乃至 此是 身隨念？
世尊！
是佛隨念 等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
佛隨念等名 義 既無所有故，
佛隨念等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於 無常想、苦想、無我想、不淨想、死想、一切世間 不可樂想、厭食想、斷想、離想、滅想，
不得不見 若集若散，
云何可言
此是 無常想
乃至 此是 滅想？
世尊！
是無常想等 名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
無常想等名 義 既無所有故，
無常想等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於空、無相、無願，不得不見 若集若散，
云何可言
此是 空
乃至 此是 無願？
世尊！
是空等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
空等名 義 既無所有故，
空等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，不得不見 若集若散，
云何可言
此是 布施波羅蜜多
乃至 此是 般若波羅蜜多？
世尊！
是 布施波羅蜜多等 名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
布施波羅蜜多等 名 義 既無所有故，
布施波羅蜜多等 名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，不得不見 若集若散，
云何可言
此是 四念住
乃至 此是 八聖道支？
世尊！
是四念住等 名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
四念住等 名 義 既無所有故，
四念住等 名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，
不得不見 若集若散，
云何可言
此是 佛十力
乃至 此是 一切相智？
世尊！
是佛十力等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
佛十力等名 義 既無所有故，
佛十力等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於 如幻、如夢、如像、如響、如光影、如空花、如陽焰、如尋香城、如變化事、五取蘊等，
不得不見 若集若散，
云何可言
此是 如幻等 五取蘊等？
世尊！
是如幻等 五取蘊等 名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
如幻等 五取蘊等名 義 既無所有故，
如幻等名 五取蘊等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於寂靜、遠離、無生無滅、無染無淨、絕諸戲論、真如、法界、法性、實際、平等性、離生性，
不得不見 若集若散，
云何可言
此是 寂靜
乃至 此是 離生性？
世尊！
是寂靜等 名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
寂靜等名 義 既無所有故，
寂靜等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、
若空若不空、若無相若有相、若無願若有願、
若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離、若雜染若清淨、
若生若滅、若有為若無為、若有漏若無漏、
若善若非善、若有罪若無罪、
若世間若出世間、若屬生死若屬涅槃法，
不得不見 若集若散，
云何可言 此是常 乃至 此是屬涅槃法？
世尊！
是常等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
常等名 義 既無所有故，
常等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於
若過去 \ 若未來 \ 若現在、
若善 \ 若不善 \若無記、
若欲界繫 \ 若色界繫 \若無色界繫、
若學 \ 若無學\ 若非學非無學、
若見所斷 \若修所斷 \若非所斷、
若在內 \ 若在外 \ 若在兩間法，
不得不見 若集若散，
云何可言 此是過去 乃至 此是在兩間法？
世尊！
是過去等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
過去等名 義 既無所有故，
過去等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於十方殑伽沙等 諸佛世界 一切如來、應、正等覺 及 諸菩薩、聲聞僧等，不得不見 若集若散，
云何可言
此是 十方世界
乃至 此是 聲聞僧等？
世尊！
是十方世界等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
十方世界等名 義 既無所有故，
十方世界等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於如上 所說諸法，不得不見 若集若散，
云何可言
此是 菩薩摩訶薩？
此是 般若波羅蜜多？
世尊！
我於菩薩摩訶薩 及於 般若波羅蜜多 既 不得不見，
云何令我 以般若波羅蜜多 相應之法 教誡教授 諸菩薩摩訶薩？
是故 若以此法 教誡教授 諸菩薩摩訶薩 必當有悔。
世尊！
諸法 因緣和合，
施設假名 菩薩摩訶薩 及 般若波羅蜜多。
此二假名，
於 五蘊 不可說，
於 十二處、十八界、六界、四聖諦、十二緣起 不可說，
於 貪、瞋、癡、一切纏結、隨眠、見取、不善根等 不可說，
於 四靜慮、四無量、四無色定 不可說，
於 五眼、六神通 不可說，
於 我、有情 乃至 知者、見者 不可說，
於 十隨念、十想 不可說，
於 空、無相、無願、六波羅蜜多 不可說，
於 四念住 乃至 八聖道支 不可說，
於 佛十力 乃至 一切相智 不可說，
於 如幻 乃至 如變化事、五取蘊等 不可說，
於 寂靜、遠離、無生無滅、無染無淨、絕諸戲論、真如、法界、法性、實際、平等性、離生性 不可說，
於 常無常 乃至 屬生死、涅槃法 不可說，
於 過去 \ 未來 \ 現在 乃至 在內 \ 在外 \ 在兩間法 不可說，
於 十方殑伽沙等世界 若佛、若菩薩、若聲聞僧等 不可說。
何以故？
如上所說 諸法集散 皆不可得 不可見故。
世尊！
如上所說
五蘊等名 無處可說，
如是 菩薩摩訶薩 及 般若波羅蜜多 名 亦無處可說；
如 戒、定、慧、解脫、解脫知見 名 無處可說，
如是 菩薩摩訶薩 及 般若波羅蜜多 名 亦無處可說；
如 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、如來 及彼諸法 名 無處可說，
如是 菩薩摩訶薩 及 般若波羅蜜多 名 亦無處可說。
世尊！
如一切 若有名 \ 若無名 皆無處可說，
如是 菩薩摩訶薩 及 般若波羅蜜多 名 亦無處可說。
所以者何？
如是諸 名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
是諸名 義 既無所有故，
是諸 名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我依是義故，於諸法 不得不見 若集若散，
云何可言
此名 菩薩摩訶薩？
此名 般若波羅蜜多？
世尊！
我於此二 若義 \ 若名 既 不得不見，
云何令我 以般若波羅蜜多 相應之法 教誡教授 諸菩薩摩訶薩？
是故 若以此法 教誡教授 諸菩薩摩訶薩 必當有悔。
世尊！
若菩薩摩訶薩聞 以如是相狀 說 般若波羅蜜多時，心不沈沒 亦不憂悔，其心 不驚 不恐 不怖，
當知是 菩薩摩訶薩 決定已得住 不退地，
以無所住 方便而住。
爾時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 色，
不應住 受、想、行、識。
何以故？
世尊！
色，色性 空，
受、想、行、識，受、想、行、識性 空。
世尊！
是色 非色空，
是色空 非色，
色 不離空，空 不離色，
色 即是空，空 即是色；
受、想、行、識 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 色，
不應住 受、想、行、識。
世尊！
修行般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 眼處，
不應住 耳、鼻、舌、身、意處。
何以故？
世尊！
眼處 眼處性空，
乃至 意處 意處性 空。
世尊！
是眼處，非眼處空，
是眼處空，非眼處，
眼處不離空，空不離眼處，
眼處即是空，空即是眼處；
耳、鼻、舌、身、意處 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住眼處，
乃至 不應住意處。
世尊！
修行般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 色處，
不應住 聲、香、味、觸、法處。
何以故？
世尊！
色處，色處性 空，
乃至法處，法處性 空。
世尊！
是色處，非色處空，
是色處空，非色處，
色處不離空，空不離色處，
色處即是空，空即是色處；
聲、香、味、觸、法處 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 色處，
乃至 不應住 法處。
世尊！
修行般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 眼界、色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受。
何以故？
世尊：
眼界，眼界性 空，
乃至 眼觸為緣 所生諸受，眼觸為緣 所生諸受性 空。
世尊！
是眼界 非眼界空，
是眼界空 非眼界，
眼界 不離空，空 不離眼界，
眼界 即是空，空 即是眼界；
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 眼界，
乃至 不應住 眼觸為緣 所生諸受。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 耳界、聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受。
何以故？
世尊！
耳界 耳界性 空，
乃至 耳觸為緣 所生諸受 耳觸為緣 所生諸受性 空。
世尊！
是耳界 非耳界空，
是耳界空 非耳界，
耳界 不離空，空 不離耳界，
耳界 即是空，空 即是耳界；
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 耳界，
乃至 不應住 耳觸為緣 所生諸受。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受。
何以故？
世尊！
鼻界 鼻界性 空，
乃至 鼻觸為緣 所生諸受 鼻觸為緣 所生諸受性 空。
世尊！
是鼻界 非鼻界空，
是鼻界空 非鼻界，
鼻界 不離空，空 不離鼻界，
鼻界 即是空，空 即是鼻界；
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 鼻界，
乃至 不應住 鼻觸為緣 所生諸受。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 舌界、味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣所生諸受。
何以故？
世尊！
舌界 舌界性 空，
乃至 舌觸為緣 所生諸受 舌觸為緣 所生諸受性 空。
世尊！
是舌界 非舌界空，
是舌界空 非舌界，
舌界 不離空，空 不離舌界，
舌界 即是空，空 即是舌界；
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 舌界，
乃至 不應住 舌觸為緣 所生諸受。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 身界、觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受。
何以故？
世尊！
身界 身界性 空，
乃至 身觸為緣 所生諸受 身觸為緣 所生諸受性 空。
世尊！
是身界 非身界空，
是身界空 非身界，
身界 不離空，空 不離身界，
身界 即是空，空 即是身界；
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 身界，
乃至 不應住 身觸為緣 所生諸受。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 意界、法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受。
何以故？
世尊！
意界 意界性 空，
乃至 意觸為緣 所生諸受 意觸為緣 所生諸受性 空。
世尊！
是意界 非意界空，
是意界空 非意界，
意界 不離空，空 不離意界，
意界 即是空，空 即是意界；
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 意界，
乃至 不應住 意觸為緣 所生諸受。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 地界，
不應住 水、火、風、空、識界。
何以故？
世尊！
地界 地界性 空，
水、火、風、空、識界 水、火、風、空、識界性 空。
世尊！
是地界 非地界空，
是地界空 非地界，
地界 不離空，空 不離地界，
地界 即是空，空 即是地界；
水、火、風、空、識界 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 地界，
不應住 水、火、風、空、識界。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 苦聖諦，
不應住 集、滅、道聖諦。
何以故？
世尊！
苦聖諦 苦聖諦性 空，
集、滅、道聖諦 集、滅、道聖諦性 空。
世尊！
是苦聖諦 非苦聖諦空，
是苦聖諦空 非苦聖諦，
苦聖諦 不離空，空 不離 苦聖諦，
苦聖諦 即是空，空 即是 苦聖諦；
集、滅、道聖諦 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 苦聖諦，
不應住 集、滅、道聖諦。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 無明，
不應住 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。
何以故？
世尊！
無明 無明性 空，
乃至 老死愁歎苦憂惱 老死愁歎苦憂惱性 空。
世尊！
是無明 非無明空，
是無明空 非無明，
無明 不離空，空 不離 無明，
無明 即是空，空 即是 無明；
行 乃至 老死愁歎苦憂惱 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 無明，
乃至 不應住 老死愁歎苦憂惱。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 四靜慮，
不應住 四無量、四無色定。
何以故？
世尊！
四靜慮、四靜慮性 空，
四無量、四無色定 四無量、四無色定性 空。
世尊！
是四靜慮 非四靜慮空，
是四靜慮空 非四靜慮，
四靜慮 不離空，空 不離 四靜慮，
四靜慮 即是空，空 即是 四靜慮；
四無量、四無色定 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 四靜慮，
不應住 四無量、四無色定。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 五眼，
不應住 六神通。
何以故？
世尊！
五眼 五眼性 空，
六神通 六神通性 空。
世尊！
是五眼 非五眼空，
是五眼空 非五眼，
五眼 不離空，空 不離 五眼，
五眼 即是空，空 即是 五眼；
六神通 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 五眼，
不應住 六神通。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 布施波羅蜜多，
不應住 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
何以故？
世尊！
布施波羅蜜多 布施波羅蜜多性 空，
乃至 般若波羅蜜多 般若波羅蜜多性 空。
世尊！
是布施波羅蜜多 非布施波羅蜜多空，
是布施波羅蜜多空 非布施波羅蜜多，
布施波羅蜜多 不離空，空不離 布施波羅蜜多，
布施波羅蜜多 即是空，空即是 布施波羅蜜多；
淨戒 乃至 般若波羅蜜多 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 布施波羅蜜多，
乃至 不應住 般若波羅蜜多。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 四念住，
不應住 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
何以故？
世尊！
四念住 四念住性 空，
乃至 八聖道支 八聖道支性 空。
世尊！
是四念住 非四念住空，
是四念住空 非四念住，
四念住 不離空，空 不離 四念住，
四念住 即是空，空 即是 四念住；
四正斷 乃至 八聖道支 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 四念住，
乃至 不應住 八聖道支。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 佛十力，
不應住 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。
何以故？
世尊！
佛十力 佛十力性 空，
乃至 一切相智 一切相智性 空。
世尊！
是佛十力 非佛十力空，
是佛十力空 非佛十力，
佛十力不離空，空不離佛十力，
佛十力即是空，空即是佛十力；
四無所畏 乃至 一切相智 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 佛十力，
乃至 不應住 一切相智。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 諸字，
不應住 諸字所引，
若一言所引，若二言所引，若多言所引。
何以故？
世尊！
諸字 諸字性 空，
諸字所引 諸字所引性 空。
世尊！
是諸字 非諸字空，
是諸字空 非諸字，
諸字不離空，空不離諸字，
諸字即是空，空即是諸字；
諸字所引 亦復如是。
是故世尊！
修行般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 諸字，
不應住 諸字所引。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 諸法 若常若無常，
不應住 諸法 若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
何以故？
世尊！
諸法常無常 諸法 常 \ 無常性 空，
乃至 諸法遠離不遠離 諸法 遠離 \ 不遠離性 空。
世尊！
是諸法 常 \ 無常 非諸法 常 \ 無常空，
是諸法 常 \無常空 非諸法 常 \ 無常，
諸法 常 \ 無常 不離 空，空 不離 諸法 \ 常 無常，
諸法 常 \ 無常 即是 空，空 即是 諸法 常 \ 無常；
諸法苦樂 乃至 諸法 遠離 \ 不遠離 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 諸法 \ 常無常，
乃至 不應住 諸法 遠離 \ 不遠離。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 真如，
不應住 法界、法性、實際、平等性、離生性。
何以故？
世尊！
真如 真如性 空，
乃至 離生性 離生性性 空。
世尊！
是真如 非真如空，
是真如空 非真如，
真如 不離 空，空 不離 真如，
真如 即是 空，空 即是 真如；
法界 乃至 離生性 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 真如，
乃至 不應住 離生性。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 一切陀羅尼門，
不應住 一切三摩地門。
何以故？
世尊！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門性 空，
一切三摩地門 一切三摩地門性 空。
世尊！
是一切陀羅尼門 非一切陀羅尼門空，
是一切陀羅尼門空 非一切陀羅尼門，
一切陀羅尼門 不離 空，空 不離 一切陀羅尼門，
一切陀羅尼門 即是 空，空 即是 一切陀羅尼門；
一切三摩地門 亦復如是。
是故世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
不應住 一切陀羅尼門，
不應住 一切三摩地門。
爾時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 色，住受、想、行、識。
由此住故，
於 色 作加行，
於 受、想、行、識 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 眼處，住 耳、鼻、舌、身、意處。
由此住故，
於眼處 作加行，
乃至 於意處 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 色處，住聲、香、味、觸、法處。
由此住故，
於色處 作加行，
乃至 於法處 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 眼界，住色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受。
由此住故，
於眼界 作加行，
乃至 於眼觸為緣 所生諸受 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 耳界，住聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受。
由此住故，
於耳界 作加行，
乃至 於耳觸為緣 所生諸受 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 鼻界，住香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受。
由此住故，
於鼻界 作加行，
乃至 於鼻觸為緣 所生諸受 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 舌界，住味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受。
由此住故，
於舌界 作加行，
乃至 於舌觸為緣 所生諸受 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 身界，住觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受。
由此住故，
於身界 作加行，
乃至 於身觸為緣 所生諸受 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 意界，住法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受。
由此住故，
於意界 作加行，
乃至 於意觸為緣 所生諸受 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 地界，住水、火、風、空、識界。
由此住故，
於地界 作加行，
乃至 於識界 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 苦聖諦，住集、滅、道聖諦。
由此住故，
於苦聖諦 作加行，
於集、滅、道聖諦 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 無明，住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。
由此住故，
於無明 作加行，
乃至 於老死愁歎苦憂惱 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 四靜慮，住四無量、四無色定。
由此住故，
於四靜慮 作加行，
於四無量、四無色定 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便 住五眼，住六神通。
由此住故，
於五眼 作加行，
於六神通 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 布施波羅蜜多，住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
由此住故，
於布施波羅蜜多 作加行，
乃至 於般若波羅蜜多 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 四念住，住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
由此住故，
於四念住 作加行，
乃至 於八聖道支 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 佛十力，住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智。
由此住故，
於佛十力 作加行，
乃至 於一切相智 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 諸字，住諸字所引，若一言所引，若二言所引，若多言所引。
由此住故，
於諸字 作加行，
於諸字所引 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 諸法若常 \ 若無常，住諸法若樂 \ 若苦、若我 \ 若無我、若淨 \ 若不淨、
若寂靜 \ 若不寂靜、若遠離 \ 若不遠離。
由此住故，
於諸法 常 \ 無常 作加行，
乃至 於諸法 遠離 \ 不遠離 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行 般若波羅蜜多時，
我、我所執 所纏擾故，
心便住 一切陀羅尼門，住一切三摩地門。
由此住故，
於一切陀羅尼門 作加行，
於一切三摩地門 作加行。
由加行故，
不能攝受 般若波羅蜜多，
不能修行 般若波羅蜜多，
不能圓滿 般若波羅蜜多，
不能成辦 一切相智。
何以故？
世尊！
色 不應攝受，
受、想、行、識 不應攝受；
色 既不應攝受 便非 色，
受、想、行、識 既不應攝受 便非 受、想、行、識。
所以者何？
本性空故。
乃至
一切陀羅尼門 不應攝受，
一切三摩地門 不應攝受；
陀羅尼門 既不應攝受 便非 陀羅尼門，
三摩地門 既不應攝受 便非 三摩地門。
所以者何？
本性空故。
其所 攝受修行圓滿 般若波羅蜜多 亦不應攝受，
如是 般若波羅蜜多 既不應攝受 便非 般若波羅蜜多。
所以者何？
本性空故。
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
應以 本性空 觀一切法。
作此觀時，於一切法 心無行處，
是名 菩薩摩訶薩 無所攝受 三摩地。
此三摩地 微妙殊勝 廣大無量，能集 無邊無礙作用，不共 一切聲聞、獨覺。
其所 成辦一切相智 亦不應攝受，
如是 一切相智 既不應攝受 便非一切相智。
所以者何？
以內空故，外空故，內外空故，空空故，大空故，勝義空故，有為空故，無為空故，畢竟空故，無際空故，
散空故，無變異空故，本性空故，自相空故，共相空故，一切法空故，不可得空故，無性空故，自性空故，
無性自性空故。
何以故？
世尊！
是一切相智 非取相修得。
所以者何？
諸取相者 皆是煩惱。
何等為相？
所謂 色相，受、想、行、識相，
乃至 一切陀羅尼門相、一切三摩地門相，
於此諸相 而取著者 名為煩惱。
若取相修得 一切相智者，
勝軍梵志 於一切智智 不應信解。
何等名為 彼信解相？
謂於 般若波羅蜜多 深生淨信，
由勝解力 思惟觀察 一切智智，
不以 相方便，亦不以 非相方便，
以 相 與
非相 俱不可取故。
是 勝軍梵志
雖由 信解力 歸趣佛法，名 隨信行者，
而能以 本性空 悟入 一切智智。
既悟入已，
不取 色相，
不取 受、想、行、識相，
乃至
不取 一切陀羅尼門相，
不取 一切三摩地門相。
何以故？
以一切法 自相皆空，
能取、所取 俱不可得故。
如是 梵志
不以 內 得現觀 而觀一切智智，
不以 外 得現觀 而觀一切智智，
不以 內外 得現觀 而觀一切智智，
不以 無智 得現觀 而觀一切智智，
不以 餘 得現觀 而觀一切智智，
亦不以 不得現觀 而觀一切智智。
所以者何？
是 勝軍梵志
不見 所觀 一切智智，
不見 能觀 般若，
不見 觀者 及 觀所依處。
是 勝軍梵志
非於 內色 觀一切智智，
非於 內受、想、行、識 觀一切智智；
非於 外色 觀一切智智，
非於 外受、想、行、識 觀一切智智；
非於 內外色 觀一切智智，
非於 內外受、想、行、識 觀一切智智；
亦非 離色 觀一切智智，
亦非 離受、想、行、識 觀一切智智。
乃至
非於 內一切陀羅尼門 觀一切智智，
非於 內一切三摩地門 觀一切智智；
非於 外一切陀羅尼門 觀一切智智，
非於 外一切三摩地門 觀一切智智；
非於 內外一切陀羅尼門 觀一切智智，
非於 內外一切三摩地門 觀一切智智；
亦非 離一切陀羅尼門 觀一切智智，
亦非 離一切三摩地門 觀一切智智。
何以故？
若內、若外、若內外、若離內外 皆不可得故。
是 勝軍梵志
以如是等 諸離相門，
於一切智智 深生信解；
由此信解，
於一切法 皆無取著，
以 諸法實相 不可得故。
如是梵志
以離相門，於一切智智 得信解已，
於一切法 皆不取相，亦不思惟 無相，
諸法以 相、無相法 皆不可得故。
如是梵志 由勝解力，於一切法 不取不捨，
實相法中 無取捨故。
時彼梵志 於自信解 乃至 於涅槃 亦不取著。
所以者何？
以一切法 本性皆空 不可取故。
世尊！
菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多 亦復如是，
於一切法 無所取著，能從此岸 到彼岸故；
若於諸法 少有取著，則於彼岸 非為能到。
是故菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不取一切 色，
不取一切 受、想、行、識，
以一切法 無所取故；
乃至
不取 一切陀羅尼門，
不取 一切三摩地門，
亦以 一切法 無所取故。
是菩薩摩訶薩
雖於 一切色，一切受、想、行、識，
乃至 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
若總 \ 若別 皆無所取；
而以本願 所行 四念住 乃至 八聖道支 未圓滿故，
及以本願 所證 佛十力 乃至 一切相智 未成辦故，
於其中間 終不以 不取一切相故 而般涅槃。
是菩薩摩訶薩
雖能圓滿 四念住 乃至 八聖道支，
及能成辦 佛十力 乃至 一切相智，
而不見 四念住 乃至 八聖道支，
及不見 佛十力 乃至 一切相智。
何以故？
是四念住 即 非四念住，
乃至八聖道支 即 非八聖道支，
及佛十力 即 非佛十力，
乃至 一切相智 即 非一切相智，
以一切法 非法、非非法故。
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，於一切法 雖無所取，
而能 成辦一切事業。
大般若波羅蜜多經卷第三十七