大般若波羅蜜多經
卷第三十六
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
勸學品第八
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
菩薩摩訶薩 欲滿 布施波羅蜜多，
當學 般若波羅蜜多；
菩薩摩訶薩 欲滿 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲遍知 色，
當學 般若波羅蜜多；
菩薩摩訶薩 欲遍知 受、想、行、識，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲遍知 眼處，
當學 般若波羅蜜多；
菩薩摩訶薩 欲遍知 耳、鼻、舌、身、意處，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲遍知 色處，
當學 般若波羅蜜多；
菩薩摩訶薩 欲遍知 聲、香、味、觸、法處，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲遍知 眼界、色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受，
當學 般若波羅蜜多；
菩薩摩訶薩 欲遍知 耳界、聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受，
當學 般若波羅蜜多；
菩薩摩訶薩 欲遍知 鼻界、香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受，
當學 般若波羅蜜多；
菩薩摩訶薩 欲遍知 舌界、味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受，
當學 般若波羅蜜多；
菩薩摩訶薩 欲遍知 身界、觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受，
當學 般若波羅蜜多；
菩薩摩訶薩 欲遍知 意界、法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲遍知 地界，
當學 般若波羅蜜多；
菩薩摩訶薩 欲遍知 水、火、風、空、識界，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲遍知 苦聖諦，
當學 般若波羅蜜多；
菩薩摩訶薩 欲遍知 集、滅、道聖諦，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲遍知 無明，
當學 般若波羅蜜多；
菩薩摩訶薩 欲遍知 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲永斷 貪、瞋、癡，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲永斷 薩迦耶見、戒禁取、疑、欲貪、瞋恚，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲永斷 色貪、無色貪、無明、慢、掉舉，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲永斷 一切纏結、隨眠，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲永斷 四食，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲永斷 四暴流、軛、取，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲永斷 四身繫、四顛倒，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲永斷 三漏、三不善根，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲遠離 十不善業道，
當學 般若波羅蜜多；
菩薩摩訶薩 欲習行 十善業道，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲修 四靜慮、四無量、四無色定，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲修 四念住，
當學 般若波羅蜜多；
菩薩摩訶薩 欲修 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲得 佛十力，
當學 般若波羅蜜多；
菩薩摩訶薩
欲得 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲得 六神通自在，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲得 四靜慮、四無色定、滅盡定 次第超越 順逆自在，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲於 一切陀羅尼門、三摩地門皆得自在，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲得
具覺支三摩地、獅子遊戲三摩地、獅子奮迅三摩地、獅子頻申三摩地、獅子欠呿三摩地、
健行三摩地、寶印三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法印三摩地、灌頂印三摩地、
法界決定三摩地、決定幢相三摩地、金剛喻三摩地、入一切法印三摩地、安住定王三摩地、
王印三摩地、精進力三摩地、等涌三摩地、入一切言詞決定三摩地、入一切名字決定三摩地、
觀方三摩地、陀羅尼印三摩地、無忘失三摩地、諸法等趣海印三摩地、遍覆虛空三摩地、
三輪清淨三摩地、趣向不退轉神通三摩地、器中涌出三摩地、最勝幢相三摩地、
燒諸煩惱三摩地、降伏四魔三摩地、大智慧炬三摩地、出生十力三摩地，
菩薩摩訶薩 欲得如是等 無量百千三摩地門，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲滿 一切有情 心之所願，
當學 般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩 欲滿如是 殊勝善根，
由此善根，永不墮惡趣，不生貧賤家，不墮聲聞 及獨覺地，
於菩薩頂 終不退墮，
當學 般若波羅蜜多。
時舍利子問善現言：
云何名為 菩薩頂墮？
善現答言：
若諸菩薩
無方便善巧 而行 六波羅蜜多，
無方便善巧 住 三解脫門，
墮於 聲聞 或 獨覺地，不入 菩薩正性離生，
如是名為 菩薩頂墮，
即此頂墮，亦名為生。
時舍利子即復問言：
何緣 菩薩頂墮 名 生？
善現答言：
生 謂 法愛，
若諸菩薩 順道法愛，說名為生。
舍利子言：
何謂菩薩 順道法愛？
善現答言：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
於色 住空 而起想著， 於受、想、行、識 住空 而起想著；
於色 住無相 而起想著， 於受、想、行、識 住無相 而起想著；
於色 住無願 而起想著， 於受、想、行、識 住無願 而起想著；
於色 住 無常 而起想著， 於受、想、行、識 住無常 而起想著；
於色 住苦 而起想著， 於受、想、行、識 住苦 而起想著；
於色 住無我 而起想著， 於受、想、行、識 住無我 而起想著；
於色 住不淨 而起想著， 於受、想、行、識 住不淨 而起想著；
於色 住寂靜 而起想著， 於受、想、行、識 住寂靜 而起想著；
於色 住遠離 而起想著， 於受、想、行、識 住遠離 而起想著。
是為 菩薩順道法愛。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩
作是念言：
是 色 應斷，是 受、想、行、識 應斷；
由此故 色 應斷，由此故 受、想、行、識 應斷。
是苦 應遍知，由此故 苦 應遍知；
是集 應永斷，由此故 集 應永斷；
是滅 應作證，由此故 滅 應作證；
是道 應修習，由此故 道 應修習。
是雜染、是清淨，
是應親近、是不應親近，
是應行、是不應行，
是道、是非道，
是應學、是不應學，
是 布施波羅蜜多、是 非布施波羅蜜多，
是 淨戒波羅蜜多、是 非淨戒波羅蜜多，
是 安忍波羅蜜多、是 非安忍波羅蜜多，
是 精進波羅蜜多、是 非精進波羅蜜多，
是 靜慮波羅蜜多、是 非靜慮波羅蜜多，
是 般若波羅蜜多、是 非般若波羅蜜多，
是 方便善巧、是 非方便善巧，
是 菩薩生、是 菩薩離生。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
住 如是等法，而生想著，
是為 菩薩順道法愛。
如是法愛，說名為生。
如宿食生，能為過患。
時舍利子問善現言：
云何 菩薩摩訶薩 入正性離生？
善現答言：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 內空 。
不待 內空 而觀 外空
不見 外空。
不待 外空 而觀 內空；
不待 外空 而觀 內外空
不見 內外空。
不待 內外空 而觀 外空；
不待 內外空 而觀 空空
不見 空空。
不待 空空 而觀 內外空；
不待 空空 而觀 大空
不見 大空。
不待 大空 而觀 空空；
不待 大空 而觀 勝義空
不見 勝義空。
不待 勝義空 而觀 大空；
不待 勝義空 而觀 有為空
不見 有為空。
不待 有為空 而觀 勝義空；
不待 有為空 而觀 無為空
不見 無為空。
不待 無為空 而觀 有為空；
不待 無為空 而觀 畢竟空
不見 畢竟空。
不待 畢竟空 而觀 無為空；
不待 畢竟空 而觀 無際空
不見 無際空。
不待 無際空 而觀 畢竟空；
不待 無際空 而觀 散空
不見 散空。
不待 散空 而觀 無際空；
不待 散空 而觀 無變異空
不見 無變異空。
不待 無變異空 而觀 散空；
不待 無變異空 而觀 本性空
不見 本性空。
不待 本性空 而觀 無變異空；
不待 本性空 而觀 自相空
不見 自相空。
不待 自相空 而觀 本性空；
不待 自相空 而觀 共相空
不見 共相空。
不待 共相空 而觀 自相空；
不待 共相空 而觀 一切法空
不見 一切法空。
不待 一切法空 而觀 共相空；
不待 一切法空 而觀 不可得空
不見 不可得空。
不待 不可得空 而觀 一切法空；
不待 不可得空 而觀 無性空
不見 無性空。
不待 無性空 而觀 不可得空；
不待 無性空 而觀 自性空
不見 自性空。
不待 自性空 而觀 無性空；
不待 自性空 而觀 無性自性空
不見 無性自性空。
不待 無性自性空 而觀 自性空。
舍利子！
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，若作是觀，
名 入菩薩正性離生。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
應如是學：
色 應知，不應著， 受、想、行、識 應知，不應著；
色 名 應知，不應著， 受、想、行、識 名 應知，不應著。
眼處 應知，不應著， 耳、鼻、舌、身、意處 應知，不應著；
眼處 名 應知，不應著，耳、鼻、舌、身、意處 名 應知，不應著。
色處 應知 不應著， 聲、香、味、觸、法處 應知 不應著；
色處 名 應知 不應著，聲、香、味、觸、法處 名 應知 不應著。
眼界、色界、眼識界 應知 不應著，
眼界、色界、眼識界 名 應知 不應著；
耳界、聲界、耳識界 應知 不應著，
耳界、聲界、耳識界 名 應知 不應著；
鼻界、香界、鼻識界 應知 不應著，
鼻界、香界、鼻識界 名 應知 不應著；
舌界、味界、舌識界 應知 不應著，
舌界、味界、舌識界 名 應知 不應著；
身界、觸界、身識界 應知 不應著，
身界、觸界、身識界 名 應知 不應著；
意界、法界、意識界 應知 不應著，
意界、法界、意識界 名 應知 不應著。
地界 應知 不應著， 水、火、風、空、識界 應知 不應著；
地界 名 應知 不應著，水、火、風、空、識界名 應知 不應著。
苦聖諦 應知 不應著， 集、滅、道聖諦 應知 不應著；
苦聖諦 名 應知 不應著，集、滅、道聖諦 名 應知 不應著。
無明 應知 不應著， 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 應知 不應著；
無明 名 應知 不應著，行乃至老死愁歎苦憂惱 名 應知 不應著。
四靜慮 應知 不應著，四無量、四無色定 應知 不應著；
四靜慮 名 應知 不應著，四無量、四無色定名 應知 不應著。
五眼 應知 不應著，六神通 應知 不應著；
五眼 名 應知 不應著，六神通 名 應知 不應著。
布施波羅蜜多 應知 不應著，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 應知 不應著；
布施波羅蜜多 名 應知不應著，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 名 應知不應著。
四念住 應知 不應著，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 應知 不應著；
四念住 名 應知 不應著，四正斷 乃至 八聖道支 名 應知 不應著。
佛十力 應知 不應著，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智 應知 不應著；
佛十力 名 應知 不應著，
四無所畏 乃至 一切相智 名 應知 不應著。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
應如是學：
菩提心 應知 不應著，
菩提心名 應知 不應著；
無等等心 應知 不應著，
無等等心名 應知 不應著；
廣大心 應知 不應著，
廣大心名 應知 不應著。
何以故？
是心非心，本性淨故。
時舍利子問善現言：
是心云何 本性清淨？
善現答言：
是心本性
非貪相應 非不相應，
非瞋相應 非不相應，
非癡相應 非不相應，
非諸纏結、隨眠相應 非不相應，
非諸見趣、漏、暴流、軛、取等 相應 非不相應，
非諸聲聞、獨覺心等相應 非不相應。
舍利子！
是心如是 本性清淨。
舍利子言：
是心 為有 心非心性不？
善現答言：
非心性中，
有性 \ 無性 為可得不？
舍利子言：
不也！善現！
善現答言：
非心性中，有性 \ 無性
既不可得，
如何可問：
是心，為有 心非心性不？
舍利子言：
何等名為 心非心性？
善現答言：
於一切法 無變異、無分別，是名 心非心性。
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
色 亦無變異、無分別耶？
善現答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
受、想、行、識 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
眼處 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
耳、鼻、舌、身、意處 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
色處 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
聲、香、味、觸、法處 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
眼界、色界、眼識界 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
耳界、聲界、耳識界 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
鼻界、香界、鼻識界 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
舌界、味界、舌識界 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
身界、觸界、身識界 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
意界、法界、意識界 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
地界 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
水、火、風、空、識界 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
苦聖諦 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
集、滅、道聖諦 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
無明 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
四靜慮 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
四無量、四無色定 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
五眼 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
六神通 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
布施波羅蜜多 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
四念住 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
佛十力 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
舍利子言：
如 心 無變異、無分別，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，乃至無上正等菩提 亦無變異、無分別耶？
答言：
如是！
時舍利子 讚善現言：
善哉！善哉！誠如所說。
汝真佛子！從佛心生，從佛口生，從佛法生，從法化生，受佛法分，不受財分，
於諸法中 身自作證，慧眼現見 而能起說。
世尊說汝 聲聞眾中 住無諍定 最為第一，
如佛所說 真實不虛。
善現！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是學。
若菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 能如是學，應知 已住不退轉地，不離 般若波羅蜜多。
善現！
欲學 聲聞地者，當於 般若波羅蜜多 應勤聽習、讀誦、受持、如理思惟，令其究竟。
欲學 獨覺地者，當於 般若波羅蜜多 應勤聽習、讀誦、受持、如理思惟，令其究竟。
欲學 菩薩地者，當於 般若波羅蜜多 應勤聽習、讀誦、受持、如理思惟，令其究竟。
欲學 如來地者，當於 般若波羅蜜多 應勤聽習、讀誦、受持、如理思惟，令其究竟。
何以故？
如是 般若波羅蜜多中，廣說開示 三乘法故。
若菩薩摩訶薩 學 般若波羅蜜多，
則為 遍學三乘，
亦於三乘法 皆得善巧。
初分
無住品
第九之一
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
我於 菩薩摩訶薩 及於 般若波羅蜜多 皆不得不見，
云何令我 以般若波羅蜜多 相應之法 教誡教授 諸菩薩摩訶薩？
世尊！
我於諸法 不得不見 若集若散，
若以此法 教誡教授 諸菩薩摩訶薩 或當有悔。
世尊！
我於諸法 不得不見 若集若散，
云何可言
此是 菩薩摩訶薩？
此是 般若波羅蜜多？
世尊！
是菩薩摩訶薩名 及 般若波羅蜜多名，皆無所住 亦非不住。
何以故？
是二名 義 既無所有故，
是二名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於色、受、想、行、識，不得不見 若集若散，
云何可言
此是色 乃至 此是識？
世尊！
是色等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
色等名 義 既無所有故，
色等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於眼、耳、鼻、舌、身、意處，不得不見 若集若散，
云何可言
此是眼處 乃至 此是意處？
世尊！
是眼處等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
眼處等名 義 既無所有故，
眼處等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於色、聲、香、味、觸、法處，不得不見 若集若散，
云何可言
此是色處 乃至 此是法處？
世尊！
是色處等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
色處等名 義 既無所有故，
色處等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於眼界、色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受，不得不見 若集若散，
云何可言
此是眼界 乃至 此是 眼觸為緣 所生諸受？
世尊！
是眼界等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
眼界等名 義 既無所有故，
眼界等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，不得不見 若集若散，
云何可言
此是耳界 乃至 此是耳觸為緣 所生諸受？
世尊！
是耳界等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
耳界等名 義 既無所有故，
耳界等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於鼻界、香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受，不得不見 若集若散，
云何可言
此是鼻界 乃至 此是 鼻觸為緣 所生諸受？
世尊！
是鼻界等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
鼻界等名 義 既無所有故，
鼻界等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於舌界、味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受，不得不見 若集若散，
云何可言
此是舌界 乃至 此是舌觸為緣 所生諸受？
世尊！
是舌界等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
舌界等名 義 既無所有故，
舌界等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於身界、觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受，不得不見 若集若散，
云何可言
此是身界 乃至 此是身觸為緣 所生諸受？
世尊！
是身界等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
身界等名 義 既無所有故，
身界等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣 所生諸受，不得不見 若集若散，
云何可言
此是意界 乃至 此是意觸為緣 所生諸受？
世尊！
是意界等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
意界等名 義 既無所有故，
意界等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於地、水、火、風、空、識界，不得不見 若集若散，
云何可言
此是地界 乃至 此是識界？
世尊！
是地界等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
地界等名 義 既無所有故，
地界等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於苦、集、滅、道聖諦，不得不見 若集若散，
云何可言
此是苦聖諦 乃至 此是道聖諦？
世尊！
是苦聖諦等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
苦聖諦等名 義 既無所有故，
苦聖諦等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，不得不見 若集若散，
云何可言
此是無明 乃至 此是老死愁歎苦憂惱？
世尊！
是無明等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
無明等名 義 既無所有故，
無明等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於無明滅 乃至 老死愁歎苦憂惱滅、不得不見 若集若散，
云何可言
此是無明滅 乃至 此是老死愁歎苦憂惱滅？
世尊！
是無明滅等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
無明滅等名 義 既無所有故，
無明滅等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於貪、瞋、癡、一切纏結、隨眠、見取、不善根等，不得不見 若集若散，
云何可言
此是貪 乃至 此是不善根等？
世尊！
是貪等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
貪等名 義 既無所有故，
貪等名 皆無所住 亦非不住。
世尊！
我於四靜慮、四無量、四無色定，不得不見 若集若散，
云何可言
此是四靜慮 乃至 此是四無色定？
世尊！
是四靜慮等名 皆無所住 亦非不住。
何以故？
四靜慮等名 義 既無所有故，
四靜慮等名 皆無所住 亦非不住。
大般若波羅蜜多經卷第三十六