大般若波羅蜜多經
卷第三十三
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
教誡教授品
第七之二十三
善現！
汝 復觀何義 言：
即 佛十力 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 有願 \ 無願，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 有願 \ 無願，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 有願 \ 無願增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 有願 \ 無願增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 佛十力 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 佛十力 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 寂靜 \ 不寂靜，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 寂靜 \ 不寂靜，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 寂靜 \ 不寂靜增語
及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 寂靜 \ 不寂靜增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 佛十力 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？
善現：
汝復觀何義言：
即 佛十力 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊：
若 佛十力 遠離 \ 不遠離，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 遠離 \ 不遠離，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 遠離 \ 不遠離增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 遠離 \ 不遠離增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 佛十力 若遠離 \ 若不遠離 增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若遠離 \ 若不遠離 增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 佛十力 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 有為 \ 無為，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 有為 \ 無為，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 有為 \ 無為增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法
有為 \ 無為增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 佛十力 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 佛十力 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 有漏 \ 無漏，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 有漏 \ 無漏，
尚畢竟不可得，性非有故
況有 佛十力 有漏 \ 無漏 增語
及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 有漏 \ 無漏 增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 佛十力 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝 復觀何義 言：
即 佛十力 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 生 \ 滅，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 生 \ 滅，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 生 \ 滅增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法
生 \ 滅增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 佛十力 若生 \ 若滅 增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若生 \ 若滅 增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝 復觀何義 言：
即 佛十力 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 善 \ 非善，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 善 \ 非善，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 善 \ 非善增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 善 \ 非善增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 佛十力 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 佛十力 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 有罪 \ 無罪，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 有罪 \ 無罪，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 有罪 \ 無罪增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法
有罪 \ 無罪增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 佛十力 若有罪 \ 若無罪 增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有罪 \ 若無罪 增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 佛十力 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有煩惱 \ 若無煩惱 增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 有煩惱 \ 無煩惱，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 有煩惱 \ 無煩惱，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 有煩惱 \ 無煩惱增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 有煩惱 \ 無煩惱增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 佛十力 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 佛十力 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 世間 \ 出世間，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 世間 \ 出世間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 世間 \ 出世間增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 世間 \ 出世間 增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 佛十力 若世間 \ 若出世間 增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若世間 \ 若出世間 增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 佛十力 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 雜染 \ 清淨，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 雜染 \ 清淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 雜染 \ 清淨增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 雜染 \ 清淨 增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 佛十力 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若雜染 \ 若清淨 增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 佛十力 若屬生死 \ 若屬涅槃 增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若屬生死 \ 若屬涅槃 增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 屬生死 \ 屬涅槃，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 屬生死 \ 屬涅槃，
尚畢竟不可得，性非有故
況有 佛十力 屬生死 \ 屬涅槃 增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 屬生死 \ 屬涅槃 增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 佛十力 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 佛十力 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間 增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間 增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 在內 \ 在外 \ 在兩間，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 在內 \ 在外 \ 在兩間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 在內 \ 在外 \ 在兩間
增語
及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 在內 \ 在外 \ 在兩間
增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 佛十力 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 佛十力 若可得 \ 若不可得 增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若可得 \ 若不可得 增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 可得 \ 不可得，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 可得 \ 不可得，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 可得 \ 不可得增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 可得 \ 不可得增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 佛十力 若可得 \ 若不可得 增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若可得 \ 若不可得 增語 是菩薩摩訶薩？
復次善現！
汝觀何義言：
即 大慈 增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈，
若 大悲、大喜、大捨，
尚畢竟不可得，性非有故
況有 大慈 增語 及 大悲、大喜、大捨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若常 \ 若無常 增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若常 \ 若無常 增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 常 \ 無常，
若 大悲、大喜、大捨 常 \ 無常，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 常 \ 無常增語 及 大悲、大喜、大捨 常 \ 無常增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若常 \ 若無常 增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若常 \ 若無常 增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若樂 \ 若苦 增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若樂 \ 若苦 增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 樂 \ 苦，
若 大悲、大喜、大捨 樂 \ 苦，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 樂 \ 苦增語 及 大悲、大喜、大捨 樂 \ 苦增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 我 \ 無我，
若 大悲、大喜、大捨 我 \ 無我，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有大慈 我 \ 無我增語 及 大悲、大喜、大捨 我 \ 無我增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若淨 \ 若不淨 增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若淨 \ 若不淨 增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 淨 \ 不淨，
若 大悲、大喜、大捨 淨 \ 不淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 淨 \ 不淨增語 及 大悲、大喜、大捨 淨 \ 不淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若空 \ 若不空 增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若空 \ 若不空 增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 空 \ 不空，
若 大悲、大喜、大捨 空 \ 不空，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 空 \ 不空增語 及 大悲、大喜、大捨 空 \ 不空增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若空 \ 若不空 增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若空 \ 若不空 增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若有相 \ 若無相 增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若有相 \ 若無相 增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 有相 \ 無相，
若 大悲、大喜、大捨 有相 \ 無相，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 有相 \ 無相增語 及 大悲、大喜、大捨 有相 \ 無相增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若有相 \ 若無相 增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若有相 \ 若無相 增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 有願 \ 無願，
若 大悲、大喜、大捨 有願 \ 無願，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 有願 \ 無願增語 及 大悲、大喜、大捨 有願 \ 無願增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 寂靜 \ 不寂靜，
若 大悲、大喜、大捨 寂靜 \ 不寂靜，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 寂靜 \ 不寂靜增語 及 大悲、大喜、大捨 寂靜 \ 不寂靜增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 遠離 \ 不遠離，
若 大悲、大喜、大捨 遠離 \ 不遠離，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 遠離 \ 不遠離增語 及 大悲、大喜、大捨 遠離 \ 不遠離增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 有為 \ 無為，
若 大悲、大喜、大捨 有為 \ 無為，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 有為 \ 無為增語 及 大悲、大喜、大捨 有為 \ 無為增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 有漏 \ 無漏，
若 大悲、大喜、大捨 有漏 \ 無漏，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 有漏 \ 無漏增語 及 大悲、大喜、大捨 有漏 \ 無漏增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 生 \ 滅，
若 大悲、大喜、大捨 生 \ 滅，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 生 \ 滅增語 及 大悲、大喜、大捨 生 \ 滅增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 善 \ 非善，
若 大悲、大喜、大捨 善 \ 非善，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 善 \ 非善增語 及 大悲、大喜、大捨 善 \ 非善增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 有罪 \ 無罪，
若 大悲、大喜、大捨 有罪 \ 無罪，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 有罪 \ 無罪增語 及 大悲、大喜、大捨 有罪 \ 無罪增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 有煩惱 \ 無煩惱，
若 大悲、大喜、大捨 有煩惱 \ 無煩惱，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 有煩惱 \ 無煩惱增語 及 大悲、大喜、大捨 有煩惱 \ 無煩惱增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 世間 \ 出世間，
若 大悲、大喜、大捨 世間 \ 出世間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 世間 \ 出世間增語 及 大悲、大喜、大捨 世間 \ 出世間增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 雜染 \ 清淨，
若 大悲、大喜、大捨 雜染 \ 清淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 雜染 \ 清淨增語 及 大悲、大喜、大捨 雜染 \ 清淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 屬生死 \ 屬涅槃，
若 大悲、大喜、大捨 屬生死 \ 屬涅槃，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 屬生死 \ 屬涅槃增語 及 大悲、大喜、大捨 屬生死 \ 屬涅槃增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 在內 \ 在外 \ 在兩間，
若大悲、大喜、大捨 在內 \ 在外 \ 在兩間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 大慈 在內 \ 在外 \ 在兩間增語 及 大悲、大喜、大捨 在內 \ 在外 \ 在兩間增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 大慈 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 大慈 可得 \ 不可得，
若 大悲、大喜、大捨 可得 \ 不可得，
尚畢竟不可得，性非有故
況有 大慈 可得 \ 不可得增語 及 大悲、大喜、大捨 可得 \ 不可得增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 大慈 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩，
即 大悲、大喜、大捨 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩？
復次善現！
汝觀何義言：
即 三十二大士相 增語 非菩薩摩訶薩，
即 八十隨好增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 三十二大士相，
若 八十隨好，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 三十二大士相增語 及 八十隨好增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 三十二大士相增語 是菩薩摩訶薩，
即 八十隨好增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 三十二大士相 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 三十二大士相 常 \ 無常，
若 八十隨好 常 \ 無常，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 三十二大士相 常 \ 無常增語 及 八十隨好 常 \ 無常增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 三十二大士相 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 三十二大士相 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 三十二大士相 樂 \ 苦，
若 八十隨好 樂 \ 苦，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 三十二大士相 樂 \ 苦增語 及 八十隨好 樂 \ 苦增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 三十二大士相 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 三十二大士相 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 三十二大士相 我 \ 無我，
若 八十隨好 我 \ 無我，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 三十二大士相 我 \ 無我增語 及 八十隨好 我 \ 無我增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 三十二大士相 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 三十二大士相 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 三十二大士相 淨 \ 不淨，
若 八十隨好 淨 \ 不淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 三十二大士相 淨 \ 不淨增語 及 八十隨好 淨 \ 不淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 三十二大士相 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 三十二大士相 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 三十二大士相 空 \ 不空，
若 八十隨好 空 \ 不空，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 三十二大士相 空 \ 不空增語 及 八十隨好 空 \ 不空增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 三十二大士相 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 三十二大士相 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 三十二大士相 有相 \ 無相，
若 八十隨好 有相 \ 無相，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 三十二大士相 有相 \ 無相增語 及 八十隨好 有相 \ 無相增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 三十二大士相 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 三十二大士相 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 三十二大士相 有願 \ 無願，
若 八十隨好 有願 \ 無願，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 三十二大士相 有願 \ 無願增語 及 八十隨好 有願 \ 無願增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 三十二大士相 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 三十二大士相 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 三十二大士相 寂靜 \ 不寂靜，
若 八十隨好 寂靜 \ 不寂靜，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 三十二大士相 寂靜 \ 不寂靜增語 及 八十隨好 寂靜 \ 不寂靜增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 三十二大士相 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 三十二大士相 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 三十二大士相 遠離 \ 不遠離，
若 八十隨好 遠離 \ 不遠離，
尚畢竟不可得，性非有故
況有 三十二大士相 遠離 \ 不遠離增語 及 八十隨好 遠離 \ 不遠離增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 三十二大士相 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 三十二大士相 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 三十二大士相 有為 \ 無為，
若 八十隨好 有為 \ 無為，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 三十二大士相 有為 \ 無為增語 及 八十隨好 有為 \ 無為增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 三十二大士相 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 三十二大士相 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 三十二大士相 有漏 \ 無漏，
若 八十隨好 有漏 \ 無漏，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 三十二大士相 有漏 \ 無漏增語 及 八十隨好 有漏 \ 無漏增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 三十二大士相 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 三十二大士相 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 三十二大士相 生 \ 滅，
若 八十隨好 生 \ 滅，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 三十二大士相 生 \ 滅增語 及 八十隨好 生 \ 滅增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 三十二大士相 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 三十二大士相 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 三十二大士相 善 \ 非善，
若 八十隨好 善 \ 非善，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 三十二大士相 善 \ 非善增語 及 八十隨好 善 \ 非善增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 三十二大士相 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 三十二大士相 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 三十二大士相 有罪 \ 無罪，
若 八十隨好 有罪 \ 無罪，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 三十二大士相 有罪 \ 無罪增語 及 八十隨好 有罪 \ 無罪增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 三十二大士相 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩，
即 八十隨好 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩？
大般若波羅蜜多經卷第三十三