大般若波羅蜜多經
卷第三十二
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
教誡教授品
第七之二十二
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 有煩惱 \ 無煩惱，
若 三摩地門 有煩惱 \ 無煩惱，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 有煩惱 \ 無煩惱增語 及 三摩地門 有煩惱 \ 無煩惱增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 世間 \ 出世間，
若 三摩地門 世間 \ 出世間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 世間 \ 出世間增語 及 三摩地門 世間 \ 出世間增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 雜染 \ 清淨，
若 三摩地門 雜染 \ 清淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 雜染 \ 清淨增語
及 三摩地門 雜染 \ 清淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 屬生死 \ 屬涅槃，
若 三摩地門 屬生死 \ 屬涅槃，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 屬生死 \ 屬涅槃增語 及 三摩地門 屬生死 \ 屬涅槃增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 在內 \ 在外 \ 在兩間，
若 三摩地門 在內 \ 在外 \ 在兩間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 在內 \ 在外 \ 在兩間增語 及 三摩地門 在內 \ 在外 \ 在兩間增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 可得 \ 不可得，
若 三摩地門 可得 \ 不可得，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 可得 \ 不可得增語 及 三摩地門 可得 \ 不可得增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩？
復次善現！
汝觀何義言：
即 極喜地增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地增語
非菩薩摩訶薩耶？
具壽善現答言：
世尊！
若 極喜地，
若 離垢地 乃至 法雲地，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地增語 及 離垢地 乃至 法雲地增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 常 \ 無常，
若 離垢地 乃至 法雲地 常 \ 無常，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 常 \ 無常增語 及 離垢地 乃至 法雲地 常 \ 無常增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 樂 \ 苦，
若 離垢地 乃至 法雲地 樂 \ 苦，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 樂 \ 苦增語 及 離垢地 乃至 法雲地 樂 \ 苦增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 我 \ 無我，
若 離垢地 乃至 法雲地 我 \ 無我，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 我 \ 無我增語 及 離垢地 乃至 法雲地 我 \ 無我增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 淨 \ 不淨，
若 離垢地 乃至 法雲地 淨 \ 不淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 淨 \ 不淨增語 及 離垢地 乃至 法雲地 淨 \ 不淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 空 \不空，
若 離垢地 乃至 法雲地 空 \ 不空，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 空 \ 不空增語 及 離垢地 乃至 法雲地 空 \ 不空增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 有相 \ 無相，
若 離垢地 乃至 法雲地 有相 \ 無相，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 有相 \ 無相增語 及 離垢地 乃至 法雲地 有相 \ 無相增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 有願 \ 無願，
若 離垢地 乃至 法雲地 有願 \ 無願，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 有願 \ 無願增語
及 離垢地 乃至 法雲地 有願 \ 無願增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 寂靜 \ 不寂靜，
若 離垢地 乃至 法雲地 寂靜 \ 不寂靜，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 寂靜 \ 不寂靜增語 及 離垢地 乃至 法雲地 寂靜 \ 不寂靜增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 遠離 \ 不遠離，
若 離垢地 乃至 法雲地 遠離 \ 不遠離，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 遠離 \ 不遠離增語 及 離垢地 乃至 法雲地 遠離 \ 不遠離增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 有為 \ 無為，
若 離垢地 乃至 法雲地 有為 \ 無為，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 有為 \ 無為增語 及 離垢地 乃至 法雲地 有為 \ 無為增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 有漏 \ 無漏，
若 離垢地 乃至 法雲地 有漏 \ 無漏，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 有漏 \ 無漏增語 及 離垢地 乃至 法雲地 有漏 \ 無漏增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 生 \ 滅，
若 離垢地 乃至 法雲地 生 \ 滅，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 生 \ 滅增語 及 離垢地 乃至 法雲地 生 \ 滅增語，
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 善 \ 非善，
若 離垢地 乃至 法雲地 善 \ 非善，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 善 \ 非善增語 及 離垢地 乃至 法雲地 善 \ 非善增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 有罪 \ 無罪，
若 離垢地 乃至 法雲地 有罪 \ 無罪，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 有罪 \ 無罪增語 及 離垢地 乃至 法雲地 有罪 \ 無罪增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 有煩惱 \ 無煩惱，
若 離垢地 乃至 法雲地 有煩惱 \ 無煩惱，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 有煩惱 \ 無煩惱增語 及 離垢地 乃至 法雲地 有煩惱 \ 無煩惱增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 世間 \ 出世間，
若 離垢地 乃至 法雲地 世間 \ 出世間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 世間 \ 出世間增語 及 離垢地 乃至 法雲地 世間 \ 出世間增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 雜染 \ 清淨，
若 離垢地 乃至 法雲地 雜染 \ 清淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 雜染 \ 清淨增語 及 離垢地 乃至 法雲地 雜染 \ 清淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 屬生死 \ 屬涅槃，
若 離垢地 乃至 法雲地 屬生死 \ 屬涅槃，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 屬生死 \ 屬涅槃增語 及 離垢地 乃至 法雲地 屬生死 \ 屬涅槃增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 在內 \ 在外 \ 在兩間，
若 離垢地 乃至 法雲地 在內 \ 在外 \ 在兩間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 在內 \ 在外 \ 在兩間增語 及 離垢地 乃至 法雲地 在內 \ 在外 \ 在兩間增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 極喜地 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 極喜地 可得 \ 不可得，
若 離垢地 乃至 法雲地 可得 \ 不可得，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 極喜地 可得 \ 不可得增語 及 離垢地 乃至 法雲地 可得 \ 不可得增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 極喜地 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩，
即 離垢地 乃至 法雲地 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩？
復次善現！
汝觀何義言：
即 五眼增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼，
若 六神通，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼增語 及 六神通增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 常 \ 無常，
若 六神通 常 \ 無常，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 常 \ 無常增語 及 六神通 常 \ 無常增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 樂 \ 苦，
若 六神通 樂 \ 苦，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 樂 \ 苦增語 及 六神通 樂 \ 苦增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 我 \ 無我，
若 六神通 我 \ 無我，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 我 \ 無我增語
及 六神通 我 \ 無我增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 淨 \ 不淨，
若 六神通 淨 \ 不淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 淨 \ 不淨增語 及 六神通 淨 \ 不淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 空 \ 不空，
若 六神通 空 \ 不空，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 空 \ 不空增語 及 六神通 空 \ 不空增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 有相 \ 無相，
若 六神通 有相 \ 無相，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 有相 \ 無相增語 及 六神通 有相 \ 無相增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 有願無願，
若 六神通 有願無願，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 有願 \ 無願增語 及 六神通 有願 \ 無願增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 寂靜 \ 不寂靜，
若 六神通 寂靜 \ 不寂靜，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 寂靜 \ 不寂靜增語 及 六神通 寂靜 \ 不寂靜增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 遠離 \ 不遠離，
若 六神通 遠離 \ 不遠離，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 遠離 \ 不遠離增語 及 六神通 遠離 \ 不遠離增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 有為 \ 無為，
若 六神通 有為 \ 無為，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 有為 \ 無為增語 及 六神通 有為 \ 無為增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 有漏 \ 無漏，
若 六神通 有漏 \ 無漏，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 有漏 \ 無漏增語 及 六神通 有漏 \ 無漏增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 生 \ 滅，
若 六神通 生 \ 滅，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 生 \ 滅增語 及 六神通 生 \ 滅增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 善 \ 非善，
若 六神通 善 \ 非善，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 善 \ 非善增語 及 六神通 善 \ 非善增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 有罪 \ 無罪，
若 六神通 有罪 \ 無罪，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 有罪 \ 無罪增語 及 六神通 有罪 \ 無罪增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 有煩惱 \ 無煩惱，
若 六神通 有煩惱 \ 無煩惱，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 有煩惱 \ 無煩惱增語 及 六神通 有煩惱 \ 無煩惱增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 世間 \ 出世間，
若 六神通 世間 \ 出世間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 世間 \ 出世間增語 及 六神通 世間 \ 出世間增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 雜染 \ 清淨，
若 六神通 雜染 \ 清淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 雜染 \ 清淨增語 及 六神通 雜染 \ 清淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 屬生死 \ 屬涅槃，
若 六神通 屬生死 \ 屬涅槃，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 屬生死 \ 屬涅槃增語
及 六神通 屬生死 \ 屬涅槃增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 在內 \ 在外 \ 在兩間，
若 六神通 在內 \ 在外 \ 在兩間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 在內 \ 在外 \ 在兩間增語 及 六神通 在內 \ 在外 \ 在兩間增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 五眼 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩，
即 六神通 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 五眼 可得 \ 不可得，
若 六神通 可得 \ 不可得，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 五眼 可得 \ 不可得增語 及 六神通 可得 \ 不可得增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 五眼 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩，
即 六神通 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩？
復次善現！
汝觀何義言：
即 佛十力增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 佛十力增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 佛十力 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 常 \ 無常，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 常 \ 無常，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 常 \ 無常增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 常 \ 無常增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 佛十力 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 佛十力 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 樂 \ 苦，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 樂 \ 苦，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 樂 \ 苦增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 樂 \ 苦增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 佛十力 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 佛十力 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 我 \ 無我，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 我 \ 無我，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 我 \ 無我增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 我 \ 無我增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 佛十力 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 佛十力 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 淨 \ 不淨，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 淨 \ 不淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 淨 \ 不淨增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 淨 \ 不淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 佛十力 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言！
即 佛十力 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 空 \ 不空，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 空 \ 不空，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 空 \ 不空增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 空 \ 不空增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 佛十力 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 佛十力 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 佛十力 有相 \ 無相，
若 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 有相 \ 無相，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 佛十力 有相 \ 無相增語 及 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 有相 \ 無相增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 佛十力 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，
即 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？
大般若波羅蜜多經卷第三十二