大般若波羅蜜多經
卷第三十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分 教誡教授品 第七之二十一
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 淨 \ 不淨，
若 八勝處、九次第定、十遍處 淨 \ 不淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 淨 \ 不淨增語 及 八勝處、九次第定、十遍處 淨 \ 不淨增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 八解脫 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 空 \ 不空，
若 八勝處、九次第定、十遍處 空 \ 不空，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 空 \ 不空增語 及 八勝處、九次第定、十遍處 空 \ 不空增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 八解脫 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 有相 \ 無相，
若 八勝處、九次第定、十遍處 有相 \ 無相，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 有相 \ 無相增語 及八勝處、九次第定、十遍處 有相 \ 無相增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 八解脫 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 有願 \ 無願，
若 八勝處、九次第定、十遍處 有願 \ 無願，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 有願 \ 無願增語 及 八勝處、九次第定、十遍處 有願 \ 無願增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 八解脫 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 寂靜 \ 不寂靜，
若 八勝處、九次第定、十遍處 寂靜 \ 不寂靜，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 寂靜 \ 不寂靜增語 及 八勝處、九次第定、十遍處 寂靜 \ 不寂靜增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 八解脫 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 遠離 \ 不遠離，
若 八勝處、九次第定、十遍處 遠離 \ 不遠離，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 遠離 \ 不遠離增語 及 八勝處、九次第定、十遍處 遠離 \ 不遠離增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 八解脫 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，
即八勝處、九次第定、十遍處 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 有為 \ 無為，
若 八勝處、九次第定、十遍處 有為 \ 無為，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 有為 \ 無為增語 及 八勝處、九次第定、十遍處 有為 \ 無為增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 八解脫 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 有漏 \ 無漏，
若 八勝處、九次第定、十遍處 有漏 \ 無漏，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 有漏 \ 無漏增語 及 八勝處、九次第定、十遍處 有漏 \ 無漏增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 八解脫 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 生 \ 滅，
若 八勝處、九次第定、十遍處 生 \ 滅，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 生 \ 滅增語 及 八勝處、九次第定、十遍處 生 \ 滅增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 八解脫 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 善 \ 非善，
若 八勝處、九次第定、十遍處 善 \ 非善，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 善 \ 非善增語 及 八勝處、九次第定、十遍處 善 \ 非善增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 八解脫 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 有罪 \ 無罪，
若 八勝處、九次第定、十遍處 有罪 \ 無罪，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 有罪 \ 無罪增語 及 八勝處、九次第定、十遍處 有罪 \ 無罪增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 八解脫 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 有煩惱 \ 無煩惱，
若 八勝處、九次第定、十遍處 有煩惱 \ 無煩惱，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 有煩惱 \ 無煩惱增語 及 八勝處、九次第定、十遍處 有煩惱 \ 無煩惱增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 八解脫 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 世間 \ 出世間，
若 八勝處、九次第定、十遍處 世間 \ 出世間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 世間 \ 出世間增語 及 八勝處、九次第定、十遍處 世間 \ 出世間增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 八解脫 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 雜染 \ 清淨，
若 八勝處、九次第定、十遍處 雜染 \ 清淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 雜染 \ 清淨增語
及 八勝處、九次第定、十遍處 雜染 \ 清淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 八解脫 若雜染 \若清淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 屬生死 \ 屬涅槃，
若 八勝處、九次第定、十遍處 屬生死 \ 屬涅槃，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 屬生死 \ 屬涅槃增語 及 八勝處、九次第定、十遍處 屬生死 \ 屬涅槃增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 八解脫 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 在內 \ 在外 \ 在兩間，
若 八勝處、九次第定、十遍處 在內 \ 在外 \ 在兩間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 在內 \ 在外 \ 在兩間增語 及 八勝處、九次第定、十遍處 在內 \ 在外 \ 在兩間增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 八解脫 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 八解脫 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 八解脫 可得 \ 不可得，
若 八勝處、九次第定、十遍處 可得 \ 不可得，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 八解脫 可得 \ 不可得增語 及 八勝處、九次第定、十遍處 可得 \ 不可得增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 八解脫 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩，
即 八勝處、九次第定、十遍處 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩？
復次善現！
汝觀何義言：
即 空解脫門增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門增語 非菩薩摩訶薩耶？
具壽善現答言：
世尊！
若 空解脫門，
若 無相、無願解脫門，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門增語 及 無相、無願解脫門增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 常 \ 無常，
若 無相、無願解脫門 常 \ 無常，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 常 \無常增語 及 無相、無願解脫門 常 \無常增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 樂 \ 苦，
若 無相、無願解脫門 樂 \ 苦，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 樂苦增語 及 無相、無願解脫門 樂 \ 苦增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 我 \ 無我，
若 無相、無願解脫門 我 \ 無我，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 我 \ 無我增語 及 無相、無願解脫門 我 \ 無我增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 淨 \ 不淨，
若 無相、無願解脫門 淨 \ 不淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 淨 \ 不淨增語 及 無相、無願解脫門 淨 \ 不淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 空 \ 不空，
若 無相、無願解脫門 空 \ 不空，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 空 \ 不空增語 及 無相、無願解脫門 空 \ 不空增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 有相 \ 無相，
若 無相、無願解脫門 有相 \ 無相，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 有相 \ 無相增語 及 無相、無願解脫門 有相 \ 無相增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 有願 \ 無願，
若 無相、無願解脫門 有願 \ 無願，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 有願 \ 無願增語 及 無相、無願解脫門 有願 \ 無願增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 寂靜 \ 不寂靜，
若 無相、無願解脫門 寂靜 \ 不寂靜，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 寂靜 \ 不寂靜增語 及 無相、無願解脫門 寂靜 \ 不寂靜增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 遠離 \ 不遠離，
若 無相、無願解脫門 遠離 \ 不遠離，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 遠離 \ 不遠離增語 及 無相、無願解脫門 遠離 \ 不遠離增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 有為 \ 無為，
若 無相、無願解脫門 有為 \ 無為，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 有為 \ 無為增語 及 無相、無願解脫門 有為 \ 無為增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 有漏 \ 無漏，
若 無相、無願解脫門 有漏 \ 無漏，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 有漏 \ 無漏增語 及 無相、無願解脫門 有漏 \ 無漏增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 生 \ 滅，
若 無相、無願解脫門 生 \ 滅，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 生 \ 滅增語 及 無相、無願解脫門 生 \ 滅增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 善 \ 非善，
若 無相、無願解脫門 善 \ 非善，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 善 \ 非善增語 及 無相、無願解脫門 善 \ 非善增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 有罪 \ 無罪，
若 無相、無願解脫門 有罪 \ 無罪，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 有罪 \ 無罪增語 及 無相、無願解脫門 有罪 \ 無罪增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 有煩惱 \ 無煩惱，
若 無相、無願解脫門 有煩惱 \ 無煩惱，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 有煩惱 \ 無煩惱增語 及 無相、無願解脫門 有煩惱 \ 無煩惱增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 世間 \ 出世間，
若 無相、無願解脫門 世間 \ 出世間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 世間 \ 出世間增語 及 無相、無願解脫門 世間 \ 出世間增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 雜染 \ 清淨，
若 無相、無願解脫門 雜染 \ 清淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 雜染 \ 清淨增語 及 無相、無願解脫門 雜染 \ 清淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 屬生死 \ 屬涅槃，
若 無相、無願解脫門 屬生死 \ 屬涅槃，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 屬生死 \ 屬涅槃增語 及 無相、無願解脫門 屬生死 \ 屬涅槃增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 在內 \ 在外 \ 在兩間，
若 無相、無願解脫門 在內 \ 在外 \ 在兩間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 在內 \ 在外 \ 在兩間增語 及 無相、無願解脫門 在內 \ 在外 \ 在兩間增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 空解脫門 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 空解脫門 可得 \ 不可得，
若 無相、無願解脫門 可得 \ 不可得，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 空解脫門 可得 \ 不可得增語 及 無相、無願解脫門 可得 \ 不可得增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 空解脫門 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩，
即 無相、無願解脫門 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩？
復次善現！
汝觀何義言：
即 陀羅尼門增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門增語 非菩薩摩訶薩耶？
具壽善現答言：
世尊！
若 陀羅尼門，
若 三摩地門，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門增語 及 三摩地門增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 常 \ 無常，
若 三摩地門 常 \ 無常，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 常 \ 無常增語 及 三摩地門 常 \ 無常增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩。
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 樂 \ 苦，
若 三摩地門 樂 \ 苦，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 樂 \ 苦增語 及 三摩地門 樂 \ 苦增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 我 \ 無我，
若 三摩地門 我 \ 無我，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 我 \ 無我增語 及 三摩地門 我 \ 無我增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 淨 \ 不淨，
若 三摩地門 淨 \ 不淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 淨 \ 不淨增語 及 三摩地門 淨 \ 不淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 空 \ 不空，
若 三摩地門 空 \ 不空，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 空 \ 不空增語 及 三摩地門 空 \ 不空增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 有相 \ 無相，
若 三摩地門 有相 \ 無相，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 有相 \ 無相增語 及 三摩地門 有相 \ 無相增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 有願 \ 無願，
若 三摩地門 有願 \ 無願，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 有願 \ 無願增語 及 三摩地門 有願 \ 無願增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 寂靜 \ 不寂靜，
若 三摩地門 寂靜 \ 不寂靜，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 寂靜 \ 不寂靜增語 及 三摩地門 寂靜 \ 不寂靜增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 遠離 \ 不遠離，
若 三摩地門 遠離 \ 不遠離，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 遠離 \ 不遠離增語 及 三摩地門 遠離 \ 不遠離增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 有為 \ 無為，
若 三摩地門 有為 \ 無為，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 有為 \ 無為增語 及 三摩地門 有為 \ 無為增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 有漏 \ 無漏，
若 三摩地門 有漏 \ 無漏，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 有漏 \ 無漏增語 及 三摩地門 有漏 \ 無漏增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 生 \ 滅，
若 三摩地門 生 \ 滅，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 生 \ 滅增語 及 三摩地門 生 \ 滅增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 善 \ 非善，
若 三摩地門 善 \ 非善，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 善 \ 非善增語 及 三摩地門 善 \ 非善增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 陀羅尼門 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 陀羅尼門 有罪 \ 無罪，
若 三摩地門 有罪 \ 無罪，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 陀羅尼門 有罪 \ 無罪增語 及 三摩地門 有罪 \ 無罪增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 陀羅尼門 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩，
即 三摩地門 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩？
大般若波羅蜜多經卷第三十一