大般若波羅蜜多經

卷第二十九

大唐三藏法師玄奘奉詔譯

初分 教誡教授品 第七之十九

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 有願 \ 無願，

若 外空 乃至 無性自性空 有願 \ 無願，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 有願 \ 無願增語 及 外空 乃至 無性自性空 有願 \ 無願增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 寂靜 \ 不寂靜，

若 外空 乃至 無性自性空 寂靜 \ 不寂靜，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 寂靜 \ 不寂靜增語 及 外空 乃至 無性自性空 寂靜 \ 不寂靜增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 遠離 \ 不遠離，

若 外空 乃至 無性自性空 遠離 \ 不遠離，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 遠離 \ 不遠離增語 及 外空 乃至 無性自性空 遠離 \ 不遠離增語！

此增語既非有，如何可言：

即 內空 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 有為 \ 無為，

若 外空 乃至 無性自性空 有為 \ 無為，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 有為 \ 無為增語 及 外空 乃至 無性自性空 有為 \ 無為增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 有漏 \ 無漏，

若 外空 乃至 無性自性空 有漏 \ 無漏，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 有漏 \ 無漏增語 及 外空 乃至 無性自性空 有漏 \ 無漏增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 生 \滅，

若 外空 乃至 無性自性空 生 \ 滅，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 生 \ 滅增語 及 外空 乃至 無性自性空 生 \ 滅增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 善 \ 非善，

若 外空 乃至 無性自性空 善 \ 非善，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 善 \ 非善增語 及 外空 乃至 無性自性空 善 \ 非善增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 有罪 \ 無罪，

若 外空 乃至 無性自性空 有罪 \ 無罪，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 有罪 \ 無罪增語 及 外空 乃至 無性自性空 有罪 \ 無罪增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 有煩惱 \ 無煩惱，

若 外空 乃至 無性自性空 有煩惱 \ 無煩惱，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 有煩惱 \ 無煩惱增語 及 外空 乃至 無性自性空 有煩惱 \ 無煩惱增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 世間 \ 出世間，

若 外空 乃至 無性自性空 世間 \ 出世間，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 世間 \ 出世間增語 及 外空 乃至 無性自性空 世間 \ 出世間增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 雜染 \ 清淨，

若 外空 乃至 無性自性空 雜染 \ 清淨，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 雜染 \ 清淨增語 及 外空 乃至 無性自性空 雜染 \ 清淨增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 屬生死 \ 屬涅槃，

若 外空 乃至 無性自性空 屬生死 \ 屬涅槃，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 屬生死 \ 屬涅槃增語 及 外空 乃至 無性自性空 屬生死 \ 屬涅槃增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 在內 \ 在外 \ 在兩間，

若 外空 乃至 無性自性空 在內 \ 在外 \ 在兩間，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 在內 \ 在外 \ 在兩間增語 及 外空 乃至 無性自性空 在內 \ 在外 \ 在兩間增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 可得 \ 不可得，

若 外空 乃至 無性自性空 可得 \ 不可得，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 可得 \ 不可得增語 及 外空 乃至 無性自性空 可得 \ 不可得增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩？

復次善現！

汝觀何義言：

即 真如增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界增語

非菩薩摩訶薩耶？

具壽善現答言：

世尊！

若 真如，

若 法界 乃至 不思議界，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如增語 及 法界 乃至 不思議界增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 常 \ 無常，

若 法界 乃至 不思議界 常 \ 無常，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 常 \ 無常增語 及 法界 乃至 不思議界 常 \ 無常增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 樂 \ 苦，

若 法界 乃至 不思議界 樂 \ 苦，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 樂 \ 苦增語 及 法界 乃至 不思議界 樂 \ 苦增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 我 \ 無我，

若 法界 乃至 不思議界 我 \ 無我，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 我 \ 無我增語 及 法界 乃至 不思議界 我 \ 無我增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 淨 \ 不淨，

若 法界 乃至 不思議界 淨 \ 不淨，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 淨 \ 不淨增語 及 法界 乃至 不思議界 淨 \ 不淨增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 空 \ 不空，

若 法界 乃至 不思議界 空 \ 不空，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 空 \ 不空增語 及 法界 乃至 不思議界 空 \ 不空增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 有相 \ 無相，

若 法界 乃至 不思議界 有相 \ 無相，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 有相 \ 無相增語 及 法界 乃至 不思議界 有相 \ 無相增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 有願 \ 無願，

若 法界 乃至 不思議界 有願 \ 無願，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 有願 \ 無願增語 及 法界 乃至 不思議界 有願 \ 無願增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 寂靜 \ 不寂靜，

若 法界 乃至 不思議界 \ 寂靜不寂靜，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 寂靜 \ 不寂靜增語 及 法界 乃至 不思議界 寂靜 \ 不寂靜增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 遠離 \ 不遠離，

若 法界 乃至 不思議界 遠離 \ 不遠離，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 遠離 \ 不遠離增語 及 法界 乃至 不思議界 遠離 \ 不遠離增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 有為 \ 無為，

若 法界 乃至 不思議界 有為 \ 無為，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 有為 \ 無為增語 及 法界 乃至 不思議界 有為 \ 無為增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 有漏 \ 無漏，

若 法界 乃至 不思議界 有漏 \ 無漏，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 有漏 \ 無漏增語 及 法界 乃至 不思議界 有漏 \ 無漏增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 生 \ 滅，

若 法界 乃至 不思議界 生 \ 滅，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 生 \ 滅增語 及 法界 乃至 不思議界 生 \ 滅增語！

此增語既非有，

如何可言

即 真如 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 善 \ 非善，

若 法界 乃至 不思議界 善 \ 非善，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 善 \ 非善增語 及 法界 乃至 不思議界 善 \ 非善增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 有罪 \ 無罪，

若 法界 乃至 不思議界 有罪 \ 無罪，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 有罪 \ 無罪增語 及 法界 乃至 不思議界 有罪 \ 無罪增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 有煩惱 \ 無煩惱，

若 法界 乃至 不思議界 有煩惱 \ 無煩惱，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 有煩惱 \ 無煩惱增語 及 法界 乃至 不思議界 有煩惱 \ 無煩惱增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 世間 \ 出世間，

若 法界 乃至 不思議界 世間 \ 出世間，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 世間 \ 出世間增語 及 法界 乃至 不思議界 世間 \ 出世間增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 雜染 \ 清淨，

若 法界 乃至 不思議界 雜染 \ 清淨，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 雜染 \ 清淨增語 及 法界 乃至 不思議界 雜染 \ 清淨增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 屬生死 \ 屬涅槃，

若 法界 乃至 不思議界 屬生死 \ 屬涅槃，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 屬生死 \ 屬涅槃增語 及 法界 乃至 不思議界 屬生死 \ 屬涅槃增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若在內 \ 若在外若 \ 在兩間增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 在內 \ 在外 \ 在兩間，

若 法界 乃至 不思議界 在內 \ 在外 \ 在兩間，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 在內 \ 在外 \在兩間增語 及 法界 乃至 不思議界 在內 \ 在外 \ 在兩間增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 真如 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 真如 可得 \ 不可得，

若 法界 乃至 不思議界 可得 \ 不可得，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 真如 可得 \ 不可得增語 及 法界 乃至 不思議界 可得 \ 不可得增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 真如 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩，

即 法界 乃至 不思議界 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩？

復次善現！

汝觀何義言：

即 四念住增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支增語 非菩薩摩訶薩耶？

具壽善現答言：

世尊！

若 四念住，

若 四正斷 乃至 八聖道支，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住增語 及 四正斷 乃至 八聖道支增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 四念住 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 四念住 常 \ 無常，

若 四正斷 乃至 八聖道支 常 \ 無常，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住 常 \ 無常增語 及 四正斷 乃至 八聖道支 常 \ 無常增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 四念住 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 四念住 樂 \ 苦，

若 四正斷 乃至 八聖道支 樂 \ 苦，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住 樂 \ 苦增語 及 四正斷 乃至 八聖道支 樂 \ 苦增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 四念住 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 四念住 我 \ 無我，

若 四正斷 乃至 八聖道支 我 \ 無我，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住 我 \ 無我增語 及 四正斷 乃至 八聖道支 我 \ 無我增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 四念住 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 四念住 淨 \ 不淨，

若 四正斷 乃至 八聖道支 淨 \ 不淨，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住 淨 \不淨增語 及 四正斷 乃至 八聖道支 淨 \ 不淨增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 四念住 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 四念住 空 \ 不空，

若 四正斷 乃至 八聖道支 空 \ 不空，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住 空 \ 不空增語 及 四正斷 乃至 八聖道支 空 \ 不空增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 四念住 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 四念住 有相 \ 無相，

若 四正斷 乃至 八聖道支 有相 \ 無相，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住 有相 \ 無相增語 及 四正斷 乃至 八聖道支 有相 \ 無相增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 四念住 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 四念住 有願 \ 無願，

若 四正斷 乃至 八聖道支 有願 \ 無願，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住 有願 \ 無願增語 及 四正斷 乃至 八聖道支 有願 \ 無願增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 四念住 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 四念住 寂靜 \ 不寂靜，

若 四正斷 乃至 八聖道支 寂靜 \ 不寂靜，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住 寂靜 \ 不寂靜增語 及 四正斷 乃至 八聖道支 寂靜 \ 不寂靜增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 四念住 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 四念住 遠離 \ 不遠離，

若 四正斷 乃至 八聖道支 遠離 \ 不遠離，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住 遠離 \ 不遠離增語 及 四正斷 乃至 八聖道支 遠離 \ 不遠離增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 四念住 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 四念住 有為 \ 無為，

若 四正斷 乃至 八聖道支 有為 \ 無為，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住 有為 \ 無為增語 及 四正斷 乃至 八聖道支 有為 \ 無為增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 四念住 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 四念住 有漏 \ 無漏，

若 四正斷 乃至 八聖道支 有漏 \ 無漏，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住 有漏 \ 無漏增語 及 四正斷 乃至 八聖道支 有漏 \ 無漏增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 四念住 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 四念住 生 \ 滅，

若 四正斷 乃至 八聖道支 生 \ 滅，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住 生 \ 滅增語 及 四正斷 乃至 八聖道支 生 \ 滅增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 四念住 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 四念住 善 \ 非善，

若 四正斷 乃至 八聖道支 善 \ 非善，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住 善 \ 非善增語 及 四正斷 乃至 八聖道支 善 \ 非善增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 四念住 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 四念住 有罪 \ 無罪，

若 四正斷 乃至 八聖道支 有罪 \ 無罪，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住 有罪 \ 無罪增語 及 四正斷 乃至 八聖道支 有罪 \ 無罪增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 四念住 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 四念住 有煩惱 \ 無煩惱，

若 四正斷 乃至 八聖道支 有煩惱 \ 無煩惱，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住 有煩惱 \ 無煩惱增語 及 四正斷 乃至 八聖道支 有煩惱 \ 無煩惱增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 四念住 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 四念住 世間 \ 出世間，

若 四正斷 乃至 八聖道支 世間 \ 出世間，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 四念住 世間 \ 出世間增語 及 四正斷 乃至 八聖道支 世間 \ 出世間增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 四念住 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩，

即 四正斷 乃至 八聖道支 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩？

大般若波羅蜜多經卷第二十九