大般若波羅蜜多經

卷第二十八

大唐三藏法師玄奘奉詔譯

初分 教誡教授品 第七之十八

復次善現！

汝復觀何義言：

即 無明增語 非菩薩摩訶薩，

即 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死增語 非菩薩摩訶薩耶？

具壽善現答言：

世尊！

若 無明，

若 行 乃至 老死，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明增語 及 行乃至老死增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，

即 行 乃至 老死 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 常 \ 無常，

若 行乃至老死 常 \ 無常，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 常 \ 無常增語 及 行 乃至 老死 常 \ 無常增語！

此增語 既非有，

如何可言：

即 無明 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，

即 行 乃至 老死 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 樂 \ 苦，

若 行 乃至 老死 樂 \ 苦，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 樂 \ 苦增語 及 行 乃至 老死 樂 \ 苦增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，

即 行 乃至 老死 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，

即 行 乃至 老死 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 我 \ 無我，

若 行 乃至 老死 我 \ 無我，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 我 \ 無我增語 及 行 乃至 老死 我 \ 無我增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，

即 行 乃至 老死 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，

即 行 乃至 老死 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 淨 \ 不淨，

若 行 乃至 老死 淨 \ 不淨，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 淨 \ 不淨增語 及 行乃至老死 淨 \ 不淨增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，

即 行 乃至 老死 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 空 \ 不空，

若 行乃至老死 空 \ 不空，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 空 \ 不空增語 及 行乃至老死 空 \ 不空增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 有相 \ 無相，

若 行乃至老死 有相 \ 無相，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 有相 \ 無相增語 及 行 乃至 老死 有相 \ 無相增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 有願 \ 無願，

若 行乃至老死 有願 \ 無願，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 有願 \ 無願增語 及 行乃至老死 有願 \ 無願增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 寂靜 \ 不寂靜，

若 行乃至老死 寂靜 \ 不寂靜，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 寂靜 \ 不寂靜增語 及 行乃至老死 寂靜 \ 不寂靜增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 遠離 \ 不遠離，

若 行乃至老死 遠離 \ 不遠離，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 遠離 \ 不遠離增語 及 行乃至老死 遠離 \ 不遠離增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 有為 \ 無為，

若 行乃至老死 有為 \ 無為，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 有為 \ 無為增語 及 行乃至老死 有為 \ 無為增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 有漏 \ 無漏，

若 行乃至老死 有漏 \ 無漏，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 有漏 \ 無漏增語 及 行乃至老死 有漏 \ 無漏增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 生 \ 滅，

若 行乃至老死 生 \ 滅，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 生 \ 滅增語 及 行乃至老死 生 \ 滅增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 善 \ 非善，

若 行乃至老死 善 \ 非善，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 善 \ 非善增語 及 行乃至老死 善 \ 非善增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 有罪 \ 無罪，

若 行乃至老死 有罪 \ 無罪，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 有罪 \ 無罪增語 及 行乃至老死 有罪 \ 無罪增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 有煩惱 \ 無煩惱，

若 行乃至老死 有煩惱 \ 無煩惱，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 有煩惱 \ 無煩惱增語 及 行乃至老死 有煩惱 \ 無煩惱增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 世間 \ 出世間，

若 行乃至老死 世間 \ 出世間，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 世間 \ 出世間增語 及 行乃至老死 世間 \ 出世間增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 雜染 \ 清淨，

若 行乃至老死 雜染 \ 清淨，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 雜染 \ 清淨增語 及 行乃至老死 雜染 \ 清淨增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 屬生死 \ 屬涅槃，

若 行乃至老死 屬生死 \ 屬涅槃，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 屬生死 \ 屬涅槃增語 及 行乃至老死 屬生死 \ 屬涅槃增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 在內 \ 在外 \ 在兩間，

若 行乃至老死 在內 \ 在外 \ 在兩間，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 在內 \ 在外 \ 在兩間增語 及 行乃至老死 在內 \ 在外 \ 在兩間增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 無明 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 無明 可得 \ 不可得，

若 行乃至老死 可得 \ 不可得，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 無明 可得 \ 不可得增語 及 行乃至老死 可得 \ 不可得增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 無明 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩，

即 行乃至老死 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩？

復次善現！

汝觀何義言：

即 布施波羅蜜多增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多增語 非菩薩摩訶薩耶？

具壽善現答言：

世尊！

若布施波羅蜜多，

若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 常 \ 無常，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 常 \ 無常，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 常 \ 無常增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 常 \ 無常增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 樂 \ 苦，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 樂 \ 苦，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 樂 \ 苦增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 樂 \ 苦增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 我 \ 無我，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 我 \ 無我，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 我 \ 無我增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 我 \ 無我增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，

即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 淨 \ 不淨，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 淨 \ 不淨，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 淨 \ 不淨增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 淨 \不淨增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 空 \ 不空，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 空 \ 不空，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 空 \ 不空增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 空 \ 不空增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 有相 \ 無相，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 有相 \ 無相，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 有相 \ 無相增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 有相 \ 無相增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 有願 \ 無願，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 有願 \ 無願，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 有願 \ 無願增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 有願 \ 無願增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 寂靜 \ 不寂靜，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 寂靜 \ 不寂靜，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 寂靜 \ 不寂靜增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 寂靜 \ 不寂靜增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 遠離 \ 不遠離，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 遠離 \ 不遠離，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 遠離 \ 不遠離增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 遠離 \ 不遠離增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 有為 \ 無為，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 有為 \ 無為，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 有為 \ 無為增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 有為 \ 無為增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 有漏 \ 無漏，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 有漏 \ 無漏，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 有漏 \ 無漏增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 有漏 \ 無漏增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 生 \ 滅，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 生 \ 滅，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 生 \ 滅增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 生 \ 滅增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 善 \ 非善，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 善 \ 非善，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 善 \ 非善增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 善 \ 非善增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 有罪 \ 無罪，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 有罪 \ 無罪，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 有罪 \ 無罪增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 有罪 \ 無罪增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 有煩惱 \ 無煩惱，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 有煩惱 \ 無煩惱，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 有煩惱 \ 無煩惱增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 有煩惱 \ 無煩惱增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 世間 \ 出世間，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 世間 \ 出世間，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 世間 \ 出世間增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 世間 \ 出世間增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 雜染 \ 清淨，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 雜染 \ 清淨，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 雜染 \ 清淨增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 雜染 \ 清淨增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 屬生死 \ 屬涅槃，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 屬生死 \ 屬涅槃，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 屬生死 \ 屬涅槃增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 屬生死 \ 屬涅槃增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 在內 \ 在外 \ 在兩間，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 在內 \ 在外 \ 在兩間，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 在內 \ 在外 \ 在兩間增語

及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 在內 \ 在外 \ 在兩間增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 布施波羅蜜多 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 布施波羅蜜多 可得 \ 不可得，

若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 可得 \ 不可得，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 布施波羅蜜多 可得 \ 不可得增語 及 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 可得 \ 不可得增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 布施波羅蜜多 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩，

即 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩？

復次善現！

汝復觀何義言：

即 內空增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、

本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空增語 非菩薩摩訶薩耶？

具壽善現答言：

世尊！

若 內空，

若 外空 乃至 無性自性空，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空增語 及 外空 乃至 無性自性空增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 常 \ 無常，

若 外空 乃至 無性自性空 常 \ 無常，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 常 \ 無常增語 及 外空 乃至 無性自性空 常 \ 無常增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 樂 \ 苦，

若 外空 乃至 無性自性空 樂 \ 苦，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 樂 \苦增語 及 外空 乃至 無性自性空 樂 \ 苦增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空乃至無性自性空 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 我 \ 無我，

若 外空 乃至 無性自性空 我 \ 無我，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 我 \ 無我增語 及 外空 乃至 無性自性空 我 \ 無我增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 淨 \ 不淨，

若 外空 乃至 無性自性空 淨 \ 不淨，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 淨 \ 不淨增語 及 外空 乃至 無性自性空 淨 \ 不淨增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 空 \ 不空，

若 外空 乃至 無性自性空 空 \ 不空，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 空 \ 不空增語 及 外空 乃至 無性自性空 空 \ 不空增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 內空 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 內空 有相 \ 無相，

若 外空 乃至 無性自性空 有相 \ 無相，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 內空 有相 \ 無相增語 及 外空 乃至 無性自性空 有相 \ 無相增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 內空 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，

即 外空 乃至 無性自性空 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？

大般若波羅蜜多經卷第二十八