大般若波羅蜜多經

卷第二十六

大唐三藏法師玄奘奉詔譯

初分 教誡教授品 第七之十六

復次善現！

汝觀何義言：

即 眼觸增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸增語 非菩薩摩訶薩耶？

具壽善現答言：

世尊！

若 眼觸，

若 耳、鼻、舌、身、意觸，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 常 \ 無常，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 常 \ 無常，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 常 \ 無常增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 常 \ 無常增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 樂 \ 苦，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 樂 \ 苦，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 樂 \ 苦增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 樂 \ 苦增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 我 \ 無我，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 我 \ 無我，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 我 \ 無我增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 我 \ 無我增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 淨 \ 不淨，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 淨\ 不淨，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 淨 \ 不淨增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 淨 \ 不淨增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 空 \ 不空，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 空 \ 不空，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 空 \ 不空增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 空 \ 不空增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，

即耳、鼻、舌、身、意觸 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 有相 \ 無相，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 有相 \ 無相，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 有相 \ 無相增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 有相 \ 無相增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 有願 \ 無願，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 有願 \ 無願，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 有願 \ 無願增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 有願 \ 無願增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 寂靜 \ 不寂靜，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 寂靜 \ 不寂靜，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 寂靜 \ 不寂靜增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 寂靜 \ 不寂靜增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 遠離 \ 不遠離，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 遠離 \ 不遠離，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 遠離 \ 不遠離增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 遠離 \ 不遠離增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 有為 \ 無為，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 有為 \ 無為，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 有為 \ 無為增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 有為 \ 無為增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 有漏 \ 無漏，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 有漏 \ 無漏，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 有漏 \ 無漏增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 有漏 \ 無漏增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 生 \ 滅，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 生 \ 滅，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 生 \ 滅增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 生 \ 滅增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 善 \ 非善，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 善 \ 非善，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 善 \ 非善增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 善 \ 非善增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 有罪 \ 無罪，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 有罪 \ 無罪，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 有罪 \ 無罪增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 有罪 \ 無罪增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 有煩惱 \ 無煩惱，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 有煩惱 \ 無煩惱，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 有煩惱 \ 無煩惱增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 有煩惱 \ 無煩惱增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩，

即耳、鼻、舌、身、意觸 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩，

即耳、鼻、舌、身、意觸 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 世間 \ 出世間，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 世間 \ 出世間，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 世間 \ 出世間增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 世間 \ 出世間增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 雜染 \ 清淨，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 雜染 \ 清淨，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 雜染 \ 清淨增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 雜染 \ 清淨增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩，

即耳、鼻、舌、身、意觸 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 屬生死 \ 屬涅槃，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 屬生死 \ 屬涅槃，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 屬生死 \ 屬涅槃增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 屬生死 \ 屬涅槃增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 在內 \ 在外 \ 在兩間，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 在內 \ 在外 \ 在兩間，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 在內 \ 在外 \ 在兩間增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 在內 \ 在外 \ 在兩間增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸 可得 \ 不可得，

若 耳、鼻、舌、身、意觸 可得 \ 不可得，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸 可得 \ 不可得增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸 可得 \ 不可得增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩，

即耳、鼻、舌、身、意觸 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩？

復次善現！

汝觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受增語 非菩薩摩訶薩耶？

具壽善現答言：

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 常 \ 無常，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 常 \ 無常，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 常 \ 無常增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 常 \ 無常增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 樂 \ 苦，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 樂 \ 苦，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 樂 \ 苦增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 樂 \ 苦增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 我 \ 無我，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 我 \ 無我，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 我 \ 無我增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 我 \ 無我增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 淨 \ 不淨，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 淨 \ 不淨，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 淨 \ 不淨增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 淨 \ 不淨增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 空 \ 不空，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 空 \ 不空，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 空 \ 不空增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 空 \ 不空增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，

即耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 有相 \ 無相，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 有相 \ 無相，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 有相 \ 無相增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 有相 \ 無相增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 有願 \ 無願，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 有願 \ 無願，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 有願 \ 無願增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 有願 \ 無願增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 寂靜 \ 不寂靜，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 寂靜 \ 不寂靜，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 寂靜 \ 不寂靜增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 寂靜 \ 不寂靜增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 遠離 \ 不遠離，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 遠離 \ 不遠離，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 遠離 \ 不遠離增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 遠離 \ 不遠離增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 有為 \ 無為，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 有為 \ 無為，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 有為 \ 無為增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 有為 \ 無為增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，

即耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 有漏 \ 無漏，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 有漏 \ 無漏，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 有漏 \ 無漏增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 有漏 \ 無漏增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 生 \ 滅，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 生 \ 滅，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 生 \ 滅增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 生 \ 滅增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 善 \ 非善，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 善 \ 非善，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 善 \ 非善增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 善 \ 非善增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 有罪 \ 無罪，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 有罪 \ 無罪，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 有罪 \ 無罪增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 有罪 \ 無罪增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 有煩惱 \ 無煩惱，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 有煩惱 \ 無煩惱，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 有煩惱 \ 無煩惱增語

及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 有煩惱 \ 無煩惱增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 世間 \ 出世間，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 世間 \ 出世間，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 世間 \ 出世間增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 世間 \ 出世間增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 雜染 \ 清淨，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 雜染 \ 清淨，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 雜染 \ 清淨增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 雜染 \ 清淨增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 屬生死 \ 屬涅槃，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 屬生死 \ 屬涅槃，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 屬生死 \ 屬涅槃增語

及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 屬生死 \ 屬涅槃增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 在內 \ 在外 \ 在兩間，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 在內 \ 在外 \ 在兩間，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 在內 \ 在外 \ 在兩間增語

及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 在內 \ 在外 \ 在兩間增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 眼觸為緣 所生諸受 可得 \ 不可得，

若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 可得 \ 不可得，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 眼觸為緣 所生諸受 可得 \ 不可得增語 及 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 可得 \ 不可得增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 眼觸為緣 所生諸受 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩，

即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩？

復次善現！

汝觀何義言：

即 地界增語 非菩薩摩訶薩，

即 水、火、風、空、識界增語 非菩薩摩訶薩耶？

具壽善現答言：

世尊！

若地界，

若水、火、風、空、識界，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 地界增語 及 水、火、風、空、識界增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 地界增語 是菩薩摩訶薩，

即 水、火、風、空、識界增語 菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 地界 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，

即 水、火、風、空、識界 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 地界 常 \ 無常，

若 水、火、風、空、識界 常 \ 無常，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 地界 常 \ 無常增語 及 水、火、風、空、識界 常 \ 無常增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 地界 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，

即 水、火、風、空、識界 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 地界 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，

即 水、火、風、空、識界 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 地界 樂 \ 苦，

若 水、火、風、空、識界 樂 \ 苦，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 地界 樂 \ 苦增語 及 水、火、風、空、識界 樂 \ 苦增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 地界 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，

即 水、火、風、空、識界 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？

善現！

汝復觀何義言：

即 地界 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，

即 水、火、風、空、識界 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？

世尊！

若 地界 我 \ 無我，

若 水、火、風、空、識界 我 \ 無我，

尚畢竟不可得，性非有故，

況有 地界 我 \ 無我增語 及 水、火、風、空、識界 我 \ 無我增語！

此增語既非有，

如何可言：

即 地界 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，

即 水、火、風、空、識界 若我 \若無我增語 是菩薩摩訶薩？

大般若波羅蜜多經卷第二十六