大般若波羅蜜多經
卷第二十四
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
教誡教授品 第七之十四
復次善現！
汝觀何義言：
即 眼處增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處增語 非菩薩摩訶薩耶？
具壽善現答言：
世尊！
若 眼處，
若 耳、鼻、舌、身、意處，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼處增語 及 耳、鼻、舌、身、意處增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即眼處增語 是 菩薩摩訶薩，
即耳、鼻、舌、身、意處增語 是 菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼處 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼處 常 \ 無常，
若 耳、鼻、舌、身、意處 常 \ 無常，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼處 常 \ 無常增語 及 耳、鼻、舌、身、意處 常 \ 無常增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 眼處 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼處 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼處 樂 \ 苦，
若 耳、鼻、舌、身、意處 樂 \ 苦，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼處 樂苦增語 及 耳、鼻、舌、身、意處樂苦增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 眼處 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即眼處 若我 \ 若無我 增語 非菩薩摩訶薩，
即耳、鼻、舌、身、意處 若我 \ 若無我 增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼處 我 \ 無我，
若 耳、鼻、舌、身、意處 我 \ 無我，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有眼處 我 \ 無我 增語 及 耳、鼻、舌、身、意處 我 \ 無我 增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即眼處 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，
即耳、鼻、舌、身、意處 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼處 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼處 淨 \ 不淨，
若 耳、鼻、舌、身、意處 淨 \ 不淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼處 淨 \ 不淨增語
及 耳、鼻、舌、身、意處 淨 \ 不淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 眼處 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼處 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若眼處 空 \ 不空，
若耳、鼻、舌、身、意處 空 \ 不空，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼處 空 \ 不空增語 及 耳、鼻、舌、身、意處 空 \ 不空增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 眼處 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼處 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼處 有相 \ 無相，
若 耳、鼻、舌、身、意處 有相 \ 無相，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有眼處 有相 \ 無相增語 及 耳、鼻、舌、身、意處 有相 \無相增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 眼處 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼處 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若有願 \若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼處 有願 \無願，
若 耳、鼻、舌、身、意處 有願 \無願，
尚畢竟不可得，性非有故
況有眼處 有願 \ 無願增語 及 耳、鼻、舌、身、意處 有願 \ 無願增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 眼處 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼處 若寂靜 \若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼處 寂靜 \ 不寂靜，
若 耳、鼻、舌、身、意處寂靜 \ 不寂靜，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼處 寂靜 \ 不寂靜增語
及 耳、鼻、舌、身、意處 寂靜 \ 不寂靜增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 眼處 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼處 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼處 遠離 \不遠離，
若 耳、鼻、舌、身、意處 遠離 \ 不遠離，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有眼處 遠離 \ 不遠離增語 及 耳、鼻、舌、身、意處 遠離 \ 不遠離增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 眼處 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即眼處 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，
即耳、鼻、舌、身、意處 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若眼處 有為 \ 無為，
若耳、鼻、舌、身、意處 有為 \ 無為，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有眼處 有為 \ 無為增語 及 耳、鼻、舌、身、意處 有為 \ 無為增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即眼處 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，
即耳、鼻、舌、身、意處 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼處 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若眼處 有漏
\ 無漏，
若耳、鼻、舌、身、意處 有漏 \ 無漏，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有眼處 有漏 \ 無漏增語 及 耳、鼻、舌、身、意處 有漏 \ 無漏增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 眼處 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼處 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若眼處 生
\ 滅，
若耳、鼻、舌、身、意處 生 \ 滅，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有眼處 生 \ 滅增語 及 耳、鼻、舌、身、意處 生 \ 滅增語！
此增語 既非有，如何可言：
即 眼處 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼處 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若眼處 善
\ 非善，
若耳、鼻、舌、身、意處 善 \ 非善，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼處 善 \ 非善增語
及 耳、鼻、舌、身、意處
善 \ 非善增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 眼處 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼處 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼處 有罪 \ 無罪，
若 耳、鼻、舌、身、意處 有罪 \ 無罪，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼處 有罪 \ 無罪增語
及 耳、鼻、舌、身、意處 有罪 \ 無罪增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 眼處 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼處 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼處 有煩惱 \ 無煩惱，
若 耳、鼻、舌、身、意處 有煩惱 \ 無煩惱，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有眼處 有煩惱 \ 無煩惱增語 及 耳、鼻、舌、身、意處 有煩惱 \ 無煩惱增語！
此增語 既非有，
如何可言：
即 眼處 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼處 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼處 世間 \ 出世間，
若 耳、鼻、舌、身、意處 世間 \ 出世間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼處 世間 \ 出世間增語 及 耳、鼻、舌、身、意處 世間 \ 出世間增語！
此增語既非有，如何可言：
即眼處 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩，
即耳、鼻、舌、身、意處 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即眼處 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩，
即耳、鼻、舌、身、意處 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼處 雜染 \ 清淨，
若 耳、鼻、舌、身、意處 雜染 \ 清淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有眼處 雜染 \ 清淨增語 及 耳、鼻、舌、身、意處 雜染 \ 清淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 眼處 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即眼處 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩，
即耳、鼻、舌、身、意處 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼處 屬生死 \ 屬涅槃，
若 耳、鼻、舌、身、意處 屬生死 \ 屬涅槃，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有眼處 屬生死 \ 屬涅槃增語 及 耳、鼻、舌、身、意處 屬生死 \ 屬涅槃增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 眼處 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼處 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩，
即耳、鼻、舌、身、意處 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼處 在內 \ 在外 \ 在兩間，
若 耳、鼻、舌、身、意處 在內 \ 在外 \ 在兩間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼處 在內 \ 在外 \ 在兩間增語 及 耳、鼻、舌、身、意處 在內 \ 在外 \ 在兩間增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 眼處 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼處 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若眼處 可得 \ 不可得，
若耳、鼻、舌、身、意處 可得 \ 不可得，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有眼處 可得 \ 不可得增語 及 耳、鼻、舌、身、意處 可得 \ 不可得增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 眼處 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意處 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩？
復次善現！
汝觀何義言：
即 色處增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處增語 非菩薩摩訶薩耶？
具壽善現答言：
世尊！
若 色處，
若 聲、香、味、觸、法處，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處增語 及 聲、香、味、觸、法處增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 常
\ 無常，
若 聲、香、味、觸、法處 常 \ 無常，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 常 \ 無常增語
及 聲、香、味、觸、法處 常 \ 無常增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 樂 \ 苦，
若 聲、香、味、觸、法處 樂 \ 苦，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 樂 \ 苦增語 及 聲、香、味、觸、法處 樂 \ 苦增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 我 \ 無我，
若 聲、香、味、觸、法處 我 \ 無我，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 我 \ 無我增語 及 聲、香、味、觸、法處 我 \ 無我增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 淨 \ 不淨，
若 聲、香、味、觸、法處 淨 \ 不淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有色處 淨 \ 不淨增語 及 聲、香、味、觸、法處 淨 \ 不淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 空
\ 不空，
若 聲、香、味、觸、法處 空 \ 不空，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 空 \ 不空增語 及 聲、香、味、觸、法處 空 \ 不空增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 有相 \ 無相，
若 聲、香、味、觸、法處 有相 \ 無相，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 有相 \ 無相增語
及 聲、香、味、觸、法處 有相 \ 無相增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 有願 \ 無願，
若 聲、香、味、觸、法處 有願 \ 無願，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 有願 \ 無願增語 及 聲、香、味、觸、法處 有願 \ 無願增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 寂靜 \ 不寂靜，
若 聲、香、味、觸、法處 寂靜 \ 不寂靜，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 寂靜 \ 不寂靜增語 及 聲、香、味、觸、法處 寂靜 \ 不寂靜增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若遠離 \ 若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 遠離 \ 不遠離，
若 聲、香、味、觸、法處 遠離 \ 不遠離，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 遠離 \ 不遠離增語 及 聲、香、味、觸、法處 遠離 \ 不遠離增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若有為 \ 若無為增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 有為 \ 無為，
若 聲、香、味、觸、法處 有為 \ 無為，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 有為 \ 無為增語 及 聲、香、味、觸、法處 有為 \ 無為增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若有為 \ 若無為增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若有漏 \ 若無漏增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 有漏 \ 無漏，
若 聲、香、味、觸、法處 有漏 \ 無漏，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 有漏 \ 無漏增語 及 聲、香、味、觸、法處 有漏 \ 無漏增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若有漏 \ 若無漏增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若生 \ 若滅增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 生 \ 滅，
若 聲、香、味、觸、法處 生 \ 滅，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 生滅增語 及 聲、香、味、觸、法處 生滅增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若生 \ 若滅增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若善 \ 若非善增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 善
\ 非善，
若 聲、香、味、觸、法處 善 \ 非善，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 善 \ 非善增語 及 聲、香、味、觸、法處 善 \ 非善增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若善 \ 若非善增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若有罪 \ 若無罪增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 有罪 \ 無罪，
若 聲、香、味、觸、法處 有罪 \ 無罪，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 有罪 \ 無罪增語 及 聲、香、味、觸、法處 有罪 \ 無罪增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若有罪 \ 若無罪增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 有煩惱 \ 無煩惱，
若 聲、香、味、觸、法處 有煩惱 \ 無煩惱，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 有煩惱 \ 無煩惱增語 及 聲、香、味、觸、法處 有煩惱 \ 無煩惱增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若有煩惱 \ 若無煩惱增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若世間 \ 若出世間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 世間 \ 出世間，
若 聲、香、味、觸、法處 世間 \ 出世間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 世間 \ 出世間增語 及 聲、香、味、觸、法處 世間 \ 出世間增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若世間 \ 若出世間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若雜染 \ 若清淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 雜染 \ 清淨，
若 聲、香、味、觸、法處 雜染 \ 清淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 雜染 \ 清淨增語 及 聲、香、味、觸、法處 雜染 \ 清淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若雜染 \ 若清淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 屬生死 \ 屬涅槃，
若 聲、香、味、觸、法處 屬生死 \ 屬涅槃，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 屬生死 \ 屬涅槃增語 及 聲、香、味、觸、法處 屬生死 \ 屬涅槃增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若屬生死 \ 若屬涅槃增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 在內 \ 在外 \ 在兩間，
若 聲、香、味、觸、法處 在內 \ 在外 \ 在兩間，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 在內 \ 在外 \ 在兩間增語 及 聲、香、味、觸、法處 在內 \ 在外 \ 在兩間增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若在內 \ 若在外 \ 若在兩間增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 色處 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若可得 \ 若不可得增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 色處 可得 \ 不可得，
若 聲、香、味、觸、法處 可得 \ 不可得，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 色處 可得 \ 不可得增語 及 聲、香、味、觸、法處 可得 \ 不可得增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 色處 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩，
即 聲、香、味、觸、法處 若可得 \ 若不可得增語 是菩薩摩訶薩？
復次善現！
汝觀何義言：
即 眼界增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界增語 非菩薩摩訶薩耶？
具壽善現答言：
世尊！
若 眼界，
若 耳、鼻、舌、身、意界，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼界增語 及 耳、鼻、舌、身、意界增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 眼界增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼界 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界 若常 \ 若無常增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼界 常
\ 無常，
若 耳、鼻、舌、身、意界 常 \ 無常，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼界 常 \ 無常增語 及 耳、鼻、舌、身、意界 常 \ 無常增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 眼界 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界 若常 \ 若無常增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼界 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界 若樂 \ 若苦增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼界 樂
\ 苦，
若 耳、鼻、舌、身、意界 樂 \ 苦，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼界 樂 \ 苦增語 及 耳、鼻、舌、身、意界 樂 \ 苦增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 眼界 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界 若樂 \ 若苦增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼界 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界 若我 \ 若無我增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼界 我
\ 無我，
若 耳、鼻、舌、身、意界 我 \ 無我，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼界 我 \ 無我增語 及 耳、鼻、舌、身、意界 我 \ 無我增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 眼界 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界 若我 \ 若無我增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼界 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界 若淨 \ 若不淨增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼界 淨 \ 不淨，
若 耳、鼻、舌、身、意界 淨 \ 不淨，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼界 淨 \ 不淨增語 及 耳、鼻、舌、身、意界 淨 \ 不淨增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 眼界 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界 若淨 \ 若不淨增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼界 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界 若空 \ 若不空增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼界 空
\ 不空，
若 耳、鼻、舌、身、意界 空 \ 不空，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼界 空 \ 不空增語 及 耳、鼻、舌、身、意界 空 \ 不空增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 眼界 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界 若空 \ 若不空增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼界 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩，
即耳、鼻、舌、身、意界 若有相 \ 若無相增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼界 有相 \ 無相，
若 耳、鼻、舌、身、意界 有相 \ 無相，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼界 有相 \ 無相增語 及 耳、鼻、舌、身、意界 有相 \ 無相增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 眼界 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩，
即耳、鼻、舌、身、意界 若有相 \ 若無相增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼界 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界 若有願 \ 若無願增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼界 有願 \ 無願，
若 耳、鼻、舌、身、意界 有願 \ 無願，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼界 有願 \ 無願增語 及 耳、鼻、舌、身、意界 有願 \ 無願增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 眼界 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界 若有願 \ 若無願增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼界 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界 若寂靜 \ 若不寂靜增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若 眼界 寂靜 \ 不寂靜，
若 耳、鼻、舌、身、意界 寂靜 \ 不寂靜，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有 眼界 寂靜 \不寂靜增語 及 耳、鼻、舌、身、意界 寂靜 \ 不寂靜增語！
此增語既非有，
如何可言：
即 眼界 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界 若寂靜 \ 若不寂靜增語 是菩薩摩訶薩？
善現！
汝復觀何義言：
即 眼界 若遠離 \若不遠離增語 非菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界 若遠離 \若不遠離增語 非菩薩摩訶薩耶？
世尊！
若眼界 遠離
\ 不遠離，
若耳、鼻、舌、身、意界 遠離 \ 不遠離，
尚畢竟不可得，性非有故，
況有眼界 遠離 \ 不遠離增語 及 耳、鼻、舌、身、意界 遠離 \不遠離增語！
此增語 既非有，如何可言：
即 眼界 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩，
即 耳、鼻、舌、身、意界 若遠離 \ 若不遠離增語 是菩薩摩訶薩？
大般若波羅蜜多經卷第二十四