大般若波羅蜜多經
卷第十三
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
教誡教授品
第七之三
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不應觀 佛十力 若常 若無常， 不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若常 若無常；
不應觀 佛十力 若樂 若苦， 不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若樂 若苦；
不應觀 佛十力 若我 若無我， 不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若我 若無我；
不應觀 佛十力 若淨 若不淨， 不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若淨 若不淨；
不應觀 佛十力 若空 若不空， 不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若空 若不空；
不應觀 佛十力 若有相 若無相， 不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有相 若無相；
不應觀 佛十力 若有願 若無願， 不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有願 若無願；
不應觀 佛十力 若寂靜 若不寂靜， 不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若寂靜 若不寂靜；
不應觀 佛十力 若遠離 若不遠離， 不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若遠離 若不遠離；
不應觀 佛十力 若有為 若無為， 不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有為 若無為；
不應觀 佛十力 若有漏 若無漏， 不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有漏 若無漏；
不應觀 佛十力 若生 若滅， 不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若生 若滅；
不應觀 佛十力 若善 若非善， 不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若善 若非善；
不應觀 佛十力 若有罪 若無罪， 不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有罪 若無罪；
不應觀 佛十力 若有煩惱 若無煩惱， 不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若有煩惱 若無煩惱；
不應觀 佛十力 若世間 若出世間，
不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若世間 若出世間；
不應觀 佛十力 若雜染 若清淨，
不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若雜染 若清淨；
不應觀 佛十力 若屬生死 若屬涅槃，
不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若屬生死 若屬涅槃；
不應觀 佛十力 若在內 若在外 若在兩間，
不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若在內 若在外 若在兩間；
不應觀 佛十力 若可得 若不可得，
不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若可得 若不可得。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不應觀 大慈 若常 若無常， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若常 若無常；
不應觀 大慈 若樂 若苦， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若樂 若苦；
不應觀 大慈 若我 若無我， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若我 若無我；
不應觀 大慈 若淨 若不淨， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若淨 若不淨；
不應觀 大慈 若空 若不空， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若空 若不空；
不應觀 大慈 若有相 若無相， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若有相 若無相；
不應觀 大慈 若有願 若無願， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若有願 若無願；
不應觀 大慈 若寂靜 若不寂靜， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若寂靜 若不寂靜；
不應觀 大慈 若遠離 若不遠離， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若遠離 若不遠離；
不應觀 大慈 若有為 若無為， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若有為 若無為；
不應觀 大慈 若有漏 若無漏， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若有漏 若無漏；
不應觀 大慈 若生 若滅， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若生 若滅；
不應觀 大慈 若善 若非善， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若善 若非善；
不應觀 大慈 若有罪 若無罪， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若有罪 若無罪；
不應觀 大慈 若有煩惱 若無煩惱， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若有煩惱 若無煩惱；
不應觀 大慈 若世間 若出世間， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若世間 若出世間；
不應觀 大慈 若雜染 若清淨， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若雜染 若清淨；
不應觀 大慈 若屬生死 若屬涅槃， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若屬生死 若屬涅槃；
不應觀 大慈 若在內 若在外 若在兩間， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若在內 若在外 若在兩間；
不應觀 大慈 若可得 若不可得， 不應觀 大悲、大喜、大捨 若可得 若不可得。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不應觀 三十二大士相 若常 若無常， 不應觀 八十隨好 若常 若無常；
不應觀 三十二大士相 若樂 若苦， 不應觀 八十隨好 若樂 若苦；
不應觀 三十二大士相 若我 若無我， 不應觀 八十隨好 若我 若無我；
不應觀 三十二大士相 若淨 若不淨， 不應觀 八十隨好 若淨 若不淨；
不應觀 三十二大士相 若空 若不空， 不應觀 八十隨好 若空 若不空；
不應觀 三十二大士相 若有相 若無相， 不應觀 八十隨好 若有相 若無相；
不應觀 三十二大士相 若有願 若無願， 不應觀 八十隨好 若有願 若無願；
不應觀 三十二大士相 若寂靜 若不寂靜， 不應觀 八十隨好 若寂靜 若不寂靜；
不應觀 三十二大士相 若遠離 若不遠離， 不應觀 八十隨好 若遠離 若不遠離；
不應觀 三十二大士相 若有為 若無為， 不應觀 八十隨好 若有為 若無為；
不應觀 三十二大士相 若有漏 若無漏， 不應觀 八十隨好 若有漏 若無漏；
不應觀 三十二大士相 若生 若滅， 不應觀 八十隨好 若生 若滅；
不應觀 三十二大士相 若善 若非善， 不應觀 八十隨好 若善 若非善；
不應觀 三十二大士相 若有罪 若無罪， 不應觀 八十隨好 若有罪 若無罪；
不應觀 三十二大士相 若有煩惱 若無煩惱， 不應觀 八十隨好 若有煩惱 若無煩惱；
不應觀 三十二大士相 若世間 若出世間， 不應觀 八十隨好 若世間 若出世間；
不應觀 三十二大士相 若雜染 若清淨， 不應觀 八十隨好 若雜染 若清淨；
不應觀 三十二大士相 若屬生死 若屬涅槃， 不應觀 八十隨好 若屬生死 若屬涅槃；
不應觀 三十二大士相 若在內 若在外 若在兩間， 不應觀 八十隨好 若在內 若在外 若在兩間；
不應觀 三十二大士相 若可得 若不可得， 不應觀 八十隨好 若可得 若不可得。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不應觀 無忘失法 若常 若無常， 不應觀 恒住捨性 若常 若無常；
不應觀 無忘失法 若樂 若苦， 不應觀 恒住捨性 若樂 若苦；
不應觀 無忘失法 若我 若無我， 不應觀 恒住捨性 若我 若無我；
不應觀 無忘失法 若淨 若不淨， 不應觀 恒住捨性 若淨 若不淨；
不應觀 無忘失法 若空 若不空， 不應觀 恒住捨性 若空 若不空；
不應觀 無忘失法 若有相 若無相， 不應觀 恒住捨性 若有相 若無相；
不應觀 無忘失法 若有願 若無願， 不應觀 恒住捨性 若有願 若無願；
不應觀 無忘失法 若寂靜 若不寂靜， 不應觀 恒住捨性 若寂靜 若不寂靜；
不應觀 無忘失法 若遠離 若不遠離， 不應觀 恒住捨性 若遠離 若不遠離；
不應觀 無忘失法 若有為 若無為， 不應觀 恒住捨性 若有為 若無為；
不應觀 無忘失法 若有漏 若無漏， 不應觀 恒住捨性 若有漏 若無漏；
不應觀 無忘失法 若生 若滅， 不應觀 恒住捨性 若生 若滅；
不應觀 無忘失法 若善 若非善， 不應觀 恒住捨性 若善 若非善；
不應觀 無忘失法 若有罪 若無罪， 不應觀 恒住捨性 若有罪 若無罪；
不應觀 無忘失法 若有煩惱 若無煩惱， 不應觀 恒住捨性 若有煩惱 若無煩惱；
不應觀 無忘失法 若世間 若出世間， 不應觀 恒住捨性 若世間 若出世間；
不應觀 無忘失法 若雜染 若清淨， 不應觀 恒住捨性 若雜染 若清淨；
不應觀 無忘失法 若屬生死 若屬涅槃， 不應觀 恒住捨性 若屬生死 若屬涅槃；
不應觀 無忘失法 若在內 若在外 若在兩間， 不應觀 恒住捨性 若在內 若在外 若在兩間；
不應觀 無忘失法 若可得 若不可得， 不應觀 恒住捨性 若可得 若不可得。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不應觀 一切智 若常 若無常， 不應觀 道相智、一切相智 若常 若無常；
不應觀 一切智 若樂 若苦， 不應觀 道相智、一切相智 若樂 若苦；
不應觀 一切智 若我 若無我， 不應觀 道相智、一切相智 若我 若無我；
不應觀 一切智 若淨 若不淨， 不應觀 道相智、一切相智 若淨 若不淨；
不應觀 一切智 若空 若不空， 不應觀 道相智、一切相智 若空 若不空；
不應觀 一切智 若有相 若無相， 不應觀 道相智、一切相智 若有相 若無相；
不應觀 一切智 若有願 若無願， 不應觀 道相智、一切相智 若有願 若無願；
不應觀 一切智 若寂靜 若不寂靜， 不應觀 道相智、一切相智 若寂靜 若不寂靜；
不應觀 一切智 若遠離 若不遠離， 不應觀 道相智、一切相智 若遠離 若不遠離；
不應觀 一切智 若有為 若無為， 不應觀 道相智、一切相智 若有為 若無為；
不應觀 一切智 若有漏 若無漏， 不應觀 道相智、一切相智 若有漏 若無漏；
不應觀 一切智 若生 若滅， 不應觀 道相智、一切相智 若生 若滅；
不應觀 一切智 若善 若非善， 不應觀 道相智、一切相智 若善 若非善；
不應觀 一切智 若有罪 若無罪， 不應觀 道相智、一切相智 若有罪 若無罪；
不應觀 一切智 若有煩惱 若無煩惱， 不應觀 道相智、一切相智 若有煩惱 若無煩惱；
不應觀 一切智 若世間 若出世間， 不應觀 道相智、一切相智 若世間 若出世間；
不應觀 一切智 若雜染 若清淨， 不應觀 道相智、一切相智 若雜染 若清淨；
不應觀 一切智 若屬生死 若屬涅槃， 不應觀 道相智、一切相智 若屬生死 若屬涅槃；
不應觀 一切智 若在內 若在外 若在兩間， 不應觀 道相智、一切相智 若在內 若在外 若在兩間；
不應觀 一切智 若可得 若不可得， 不應觀 道相智、一切相智 若可得 若不可得。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不應觀 預流果 若常 若無常， 不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若常 若無常；
不應觀 預流果 若樂 若苦， 不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若樂 若苦；
不應觀 預流果 若我 若無我， 不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若我 若無我；
不應觀 預流果 若淨 若不淨， 不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若淨 若不淨；
不應觀 預流果 若空 若不空， 不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若空 若不空；
不應觀 預流果 若有相 若無相， 不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若有相 若無相；
不應觀 預流果 若有願 若無願， 不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若有願 若無願；
不應觀 預流果 若寂靜 若不寂靜， 不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若寂靜 若不寂靜；
不應觀 預流果 若遠離 若不遠離， 不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若遠離 若不遠離；
不應觀 預流果 若有為 若無為， 不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若有為 若無為；
不應觀 預流果 若有漏 若無漏， 不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若有漏 若無漏；
不應觀 預流果 若生 若滅， 不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若生 若滅；
不應觀 預流果 若善 若非善， 不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若善 若非善；
不應觀 預流果 若有罪 若無罪， 不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若有罪 若無罪；
不應觀 預流果 若有煩惱 若無煩惱， 不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若有煩惱 若無煩惱；
不應觀 預流果 若世間 若出世間，
不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若世間 若出世間；
不應觀 預流果 若雜染 若清淨，
不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若雜染 若清淨；
不應觀 預流果 若屬生死 若屬涅槃，
不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若屬生死 若屬涅槃；
不應觀 預流果 若在內 若在外 若在兩間，
不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若在內 若在外 若在兩間；
不應觀 預流果 若可得 若不可得，
不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若可得 若不可得。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若常 若無常， 不應觀 諸佛無上正等菩提 若常 若無常；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若樂 若苦， 不應觀 諸佛無上正等菩提 若樂 若苦；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若我 若無我， 不應觀 諸佛無上正等菩提 若我 若無我；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若淨 若不淨， 不應觀 諸佛無上正等菩提 若淨 若不淨；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若空 若不空， 不應觀 諸佛無上正等菩提 若空 若不空；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若有相 若無相， 不應觀 諸佛無上正等菩提 若有相 若無相；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若有願 若無願， 不應觀 諸佛無上正等菩提 若有願 若無願；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若寂靜 若不寂靜， 不應觀 諸佛無上正等菩提 若寂靜 若不寂靜；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若遠離 若不遠離， 不應觀 諸佛無上正等菩提 若遠離 若不遠離；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若有為 若無為， 不應觀 諸佛無上正等菩提 若有為 若無為；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若有漏 若無漏， 不應觀 諸佛無上正等菩提 若有漏 若無漏；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若生 若滅， 不應觀 諸佛無上正等菩提 若生 若滅；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若善 若非善， 不應觀 諸佛無上正等菩提 若善 若非善；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若有罪 若無罪， 不應觀 諸佛無上正等菩提 若有罪 若無罪；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若有煩惱 若無煩惱， 不應觀 諸佛無上正等菩提 若有煩惱 若無煩惱；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若世間 若出世間，
不應觀 諸佛無上正等菩提 若世間 若出世間；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若雜染 若清淨，
不應觀 諸佛無上正等菩提 若雜染 若清淨；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若屬生死 若屬涅槃，
不應觀 諸佛無上正等菩提 若屬生死 若屬涅槃；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若在內 若在外 若在兩間，
不應觀 諸佛無上正等菩提 若在內 若在外 若在兩間；
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若可得 若不可得，
不應觀 諸佛無上正等菩提 若可得 若不可得。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多，
若此二名，
俱不見 在 有為界中，
亦不見 在 無為界中。
何以故？
善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時，
於一切法 不起分別 無異分別。
善現！
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時，
於一切法 住 無分別，
能修 布施波羅蜜多，
亦能修 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
能住 內空，
亦能住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
能住 真如，
亦能住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
能修 四念住，
亦能修 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
能住 苦聖諦，
亦能住 集、滅、道聖諦；
能修 四靜慮，
亦能修 四無量、四無色定；
能修 八解脫，
亦能修 八勝處、九次第定、十遍處；
能修 空解脫門，
亦能修 無相、無願解脫門；
能修 一切陀羅尼門，
亦能修 一切三摩地門；
能修 極喜地，
亦能修 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
能修 五眼，
亦能修 六神通；
能修 佛十力，
亦能修 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
能修 無忘失法，
亦能修 恒住捨性；
能修 一切智，
亦能修 道相智、一切相智。
善現！
是菩薩摩訶薩 於如是時，
不見 菩薩摩訶薩，不見 菩薩摩訶薩名，
不見 般若波羅蜜多，不見 般若波羅蜜多名，
唯正勤求 一切智智。
何以故？
善現！
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
於一切法 善達實相，
了知其中 無染淨故。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時，
應如實覺
名 假施設、
法 假施設。
善現！
是菩薩摩訶薩 於名、法假 如實覺已，
不著 色，
不著 受、想、行、識；
不著 眼處，
不著 耳、鼻、舌、身、意處；
不著 色處，
不著 聲、香、味、觸、法處；
不著 眼界，
不著 耳、鼻、舌、身、意界；
不著 色界，
不著 聲、香、味、觸、法界；
不著 眼識界，
不著 耳、鼻、舌、身、意識界；
不著 眼觸，
不著 耳、鼻、舌、身、意觸；
不著 眼觸為緣 所生諸受 若樂、若苦、若不苦不樂，
不著 耳、鼻、舌、身、意 觸為緣 所生諸受 若樂、若苦、若不苦不樂；
不著 地界，
不著 水、火、風、空 識界；
不著 因緣，
不著 等無間緣、所緣緣、增上緣 及 從緣所生法；
不著 無明，
不著 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
不著 有為界，
不著 無為界；
不著 有漏界，
不著 無漏界；
不著 布施波羅蜜多，
不著 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多；
不著 內空，
不著 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
不著 真如，
不著 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
不著 四念住，
不著 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
不著 苦聖諦，
不著 集、滅、道聖諦；
不著 四靜慮，
不著 四無量、四無色定；
不著 八解脫，
不著 八勝處、九次第定、十遍處；
不著 空解脫門，
不著 無相、無願解脫門；
不著 陀羅尼門，
不著 三摩地門；
不著 極喜地，
不著 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
不著 五眼，
不著 六神通；
不著 佛十力，
不著 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；
不著 大慈，
不著 大悲、大喜、大捨；
不著 三十二大士相，
不著 八十隨好；
不著 無忘失法，
不著 恒住捨性；
不著 一切智，
不著 道相智、一切相智；
不著 預流果，
不著 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；
不著 一切菩薩摩訶薩行，
不著 諸佛無上正等菩提；
不著 我，
不著 有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、起者、知者、見者；
不著 異生，
不著 聖者，
不著 菩薩，
不著 如來；
不著 名，
不著 相；
不著 嚴淨佛土，
不著 成熟有情，
不著 方便善巧。
所以者何？
以一切法 皆無所有，
能著、所著、著處、著時 不可得故。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
於一切法 無所著故，
便能增益
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，
亦能安住
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
亦能安住
真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
亦能增益
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦能安住
苦、集、滅、道聖諦，
亦能增益
四靜慮、四無量、四無色定，
亦能增益
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
亦能增益
空、無相、無願解脫門，
亦能趣入
菩薩正性離生，
亦能安住
菩薩不退轉地，
亦能圓滿
一切陀羅尼門、三摩地門，
亦能圓滿
極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
亦能圓滿
五眼、六神通，
亦能圓滿
佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，
亦能圓滿
大慈、大悲、大喜、大捨，
亦能圓滿
三十二大士相、八十隨好，
亦能圓滿
無忘失法、恒住捨性，
亦能圓滿
一切智、道相智、一切相智，
亦得 菩薩最勝神通。
具神通已，從一佛國 至一佛國，
為欲成熟 諸有情故，
為欲嚴淨 自佛土故，
為見 如來、應、正等覺，
及為見已 供養恭敬、尊重讚歎，令諸善根 皆得生長；
善根生長已，
隨所樂聞，諸佛正法 皆得聽受；
既聽受已，乃至 安坐妙菩提座，證得 無上正等菩提 能不忘失，
普於 一切陀羅尼門、三摩地門 皆得自在。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
應如實覺 名假、法假。
復次善現！
所言 菩薩摩訶薩者，
於意云何？
「即 色 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「即 受、想、行、識 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「異 色 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「異 受、想、行、識 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「色中 有 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「受、想、行、識中 有菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有 色 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有 受、想、行、識 不？」
「不也！世尊！」
「離色 有 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「離受、想、行、識 有 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
復次善現！
所言 菩薩摩訶薩者，
於意云何？
「即 眼處 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「即 耳、鼻、舌、身、意處 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「異 眼處 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「異耳、鼻、舌、身、意處 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「眼處中 有 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「耳、鼻、舌、身、意處中 有 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有 眼處 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有 耳、鼻、舌、身、意處 不？」
「不也！世尊！」
「離 眼處 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「離 耳、鼻、舌、身、意處 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
復次善現！
所言 菩薩摩訶薩者，
於意云何？
「即 色處 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「即 聲、香、味、觸、法處 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「異色處 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「異聲、香、味、觸、法處 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「色處中 有 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「聲、香、味、觸、法處中 有 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有色處 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有聲、香、味、觸、法處 不？」
「不也！世尊！」
「離色處 有 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「離聲、香、味、觸、法處 有 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
復次善現！
所言 菩薩摩訶薩者，
於意云何？
「即 眼界 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「即 耳、鼻、舌、身、意界 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「異眼界 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「異耳、鼻、舌、身、意界 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「眼界中 有 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「耳、鼻、舌、身、意界中 有 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有眼界 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有耳、鼻、舌、身、意界 不？」
「不也！世尊！」
「離眼界 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「離耳、鼻、舌、身意界 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
復次善現！
所言 菩薩摩訶薩者，
於意云何？
「即色界 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「即聲、香、味、觸、法界 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「異色界 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「異聲、香、味、觸、法界 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「色界中 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「聲、香、味、觸、法界中 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有色界 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有聲、香、味、觸、法界 不？」
「不也！世尊！」
「離色界 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「離聲、香、味、觸、法界 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
復次善現！
所言 菩薩摩訶薩者，
於意云何？
「即眼識界 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「即耳、鼻、舌、身、意識界 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「異眼識界 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「異耳、鼻、舌、身、意識界 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「眼識界 中 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「耳、鼻、舌、身、意識界 中 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有 眼識界 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有 耳、鼻、舌、身、意識界 不？」
「不也！世尊！」
「離眼識界 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「離耳、鼻、舌、身、意識界 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
復次善現！
所言 菩薩摩訶薩者，
於意云何？
「即眼觸 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「即耳、鼻、舌、身、意觸 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「異眼觸 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「異耳、鼻、舌、身、意觸 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「眼觸中 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「耳、鼻、舌、身、意觸中 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有 眼觸 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有 耳、鼻、舌、身、意觸 不？」
「不也！世尊！」
「離眼觸 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「離耳、鼻、舌、身、意觸 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
復次善現！
所言 菩薩摩訶薩者，
於意云何？
「即 眼觸為緣 所生諸受 是 菩薩摩訶薩不？」
「不也！世尊！」
「即 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「異 眼觸為緣 所生諸受 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「異 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「眼觸為緣 所生諸受 中 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 中 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有 眼觸為緣 所生諸受 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 不？」
「不也！世尊！」
「離 眼觸為緣 所生諸受 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「離 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
復次善現！
所言 菩薩摩訶薩者，
於意云何？
「即 地界 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「即 水、火、風、空、識界 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「異 地界 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「異 水、火、風、空、識界 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「地界中 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「水、火、風、空、識界中 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有 地界 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有 水、火、風、空、識界 不？」
「不也！世尊！」
「離地界 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「離水、火、風、空識界 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
復次善現！
所言 菩薩摩訶薩者，
於意云何？
「即 因緣 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「即 等無間緣、所緣緣、增上緣 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「異 因緣 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「異 等無間緣、所緣緣、增上緣 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「因緣中 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「等無間緣、所緣緣、增上緣中 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有因緣 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有 等無間緣、所緣緣、增上緣 不？」
「不也！世尊！」
「離因緣 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「離等無間緣、所緣緣、增上緣 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
復次善現！
所言 菩薩摩訶薩者，
於意云何？
「即 緣所生法 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「異 緣所生法 是 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「緣所生法 中 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
「菩薩摩訶薩中 有 緣所生法 不？」
「不也！世尊！」
「離 緣所生法 有 菩薩摩訶薩 不？」
「不也！世尊！」
大般若波羅蜜多經卷第十三