大般若波羅蜜多經
卷第十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
教誡教授品
第七之一
爾時佛告具壽善現：
汝以辯才 當為 菩薩摩訶薩眾 宣說 般若波羅蜜多 相應之法，
教誡教授 諸菩薩摩訶薩，令於 般若波羅蜜多 修學究竟。
時 諸菩薩摩訶薩眾 及 大聲聞、天、龍、藥叉、人非人等，咸作是念：
今尊者善現，為以自慧 辯才之力，
當為 菩薩摩訶薩眾 宣說 般若波羅蜜多 相應之法，
教誡教授 諸菩薩摩訶薩，令於 般若波羅蜜多 修學究竟，
為當 承佛威神力耶？
具壽善現 知 諸菩薩摩訶薩眾 及 大聲聞、天、龍、藥叉、人 \ 非人等 心之所念，
便告具壽舍利子言：
諸佛弟子 所說法教，
當知皆 承佛威神力。
何以故？
舍利子！
諸佛為他 宣說法要，
彼 承佛教 精勤修學，便能證得 諸法實性，
由是為他 有所宣說，皆與法性 能不相違，
故 佛所言 如燈傳照。
舍利子！
我當 承佛威神 加被，
為 諸菩薩摩訶薩眾 宣說 般若波羅蜜多 相應之法，
教誡 教授 諸菩薩摩訶薩，令於 般若波羅蜜多 修學究竟，
非以自慧 辯才之力。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多 相應之法，非諸聲聞、獨覺境界。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如佛所敕：
汝以辯才 當為 菩薩摩訶薩眾 宣說 般若波羅蜜多 相應之法，
教誡教授 諸菩薩摩訶薩，令於 般若波羅蜜多 修學究竟。
世尊！
此中何法 名為 菩薩摩訶薩？
復有何法 名為 般若波羅蜜多？
世尊！
我不見有法 可名 菩薩摩訶薩，
亦不見有法 可名 般若波羅蜜多，
如是二名 亦不見有，
云何令我 為 諸菩薩摩訶薩眾 宣說 般若波羅蜜多 相應之法，
教誡教授 諸菩薩摩訶薩，令於 般若波羅蜜多 修學究竟？
佛言善現！
菩薩摩訶薩 但有名，謂為 菩薩摩訶薩；
般若波羅蜜多 亦但有名，謂為 般若波羅蜜多，
如是二名 亦但有名。
善現！
此之二名 不生不滅，
唯有想等，想 施設言說，
如是假名
不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
善現當知！
譬如 我 但是假名，
如是名假 不生不滅，
唯有想等，想 施設言說
謂之為我。
如是
有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、
作者、使作者、
起者、使起者、
受者、使受者、
知者、見者，
亦但是假名，
如是名假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 有情 乃至 見者。
如是一切 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
如是善現！
若 菩薩摩訶薩、若 般若波羅蜜多、
若此二名 皆是假法，
如是假法 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 菩薩摩訶薩、
謂為 般若波羅蜜多
及此二名。
如是三種 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
復次善現！
譬如色 但是假法，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂之為色；
如是 受、想、行、識 亦但是假法，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 受、想、行、識。
如是一切 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
如是善現！
若 菩薩摩訶薩、若 般若波羅蜜多、
若此二名 皆是假法，
如是假法 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 菩薩摩訶薩、
謂為 般若波羅蜜多
及此二名。
如是三種 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
復次善現！
譬如 眼處 但是假法，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為眼處；
如是 耳、鼻、舌、身、意處 亦但是假法，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 耳、鼻、舌、身、意處。
如是一切 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
如是善現！
若 菩薩摩訶薩、若 般若波羅蜜多、
若此二名 皆是假法，
如是假法 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 菩薩摩訶薩、
謂為 般若波羅蜜多
及此二名。
如是三種 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
復次善現！
譬如色處 但是假法，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 色處；
如是 聲、香、味、觸、法處 亦但是假法，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 聲、香、味、觸、法處。
如是一切 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
如是善現！
若 菩薩摩訶薩、若 般若波羅蜜多、
若此二名 皆是假法，
如是假法 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 菩薩摩訶薩、
謂為 般若波羅蜜多
及此二名。
如是三種 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
復次善現！
譬如眼界 但是假法，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 眼界；
如是 耳、鼻、舌、身、意界 亦但是假法，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 耳、鼻、舌、身、意界。
如是一切 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
如是善現！
若 菩薩摩訶薩、若 般若波羅蜜多、
若此二名 皆是假法，
如是假法 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 菩薩摩訶薩、
謂為 般若波羅蜜多
及此二名。
如是三種 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
復次善現！
譬如色界 但是假法，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 色界；
如是 聲、香、味、觸、法界 亦但是假法，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 聲、香、味、觸、法界。
如是一切 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
如是善現！
若 菩薩摩訶薩、若 般若波羅蜜多、
若此二名 皆是假法，
如是假法 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 菩薩摩訶薩、
謂為 般若波羅蜜多
及此二名。
如是三種 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
復次善現！
譬如 眼識界 但是假法，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 眼識界；
如是 耳、鼻、舌、身、意識界 亦但是假法，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 耳、鼻、舌、身、意識界。
如是一切 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
如是善現！
若 菩薩摩訶薩、若 般若波羅蜜多、
若此二名 皆是假法，
如是假法 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 菩薩摩訶薩、
謂為 般若波羅蜜多
及此二名。
如是三種 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
復次善現！
譬如 眼觸 但是假法，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 眼觸；
如是 耳、鼻、舌、身、意觸 亦但是假法，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 耳、鼻、舌、身、意觸。
如是一切 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
如是善現！
若 菩薩摩訶薩、若 般若波羅蜜多、
若此二名 皆是假法，
如是假法 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 菩薩摩訶薩、
謂為 般若波羅蜜多
及此二名。
如是三種 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
復次善現！
譬如 眼觸為緣 所生諸受 但是假法，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 眼觸為緣 所生諸受；
如是 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦但是假法，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受。
如是一切 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
如是善現！
若 菩薩摩訶薩、若 般若波羅蜜多、
若此二名 皆是假法，
如是假法 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 菩薩摩訶薩、
謂為 般若波羅蜜多
及此二名。
如是三種 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
復次善現！
譬如內身 所有頭頸、肩膊、手臂、腹背、胸脅、腰脊、髀膝、[月+耑]脛、足等
但是假名，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 內身 所有頭、頸 乃至足等。
如是一切 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
如是善現！
若 菩薩摩訶薩、若 般若波羅蜜多、
若此二名 皆是假法，
如是假法 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 菩薩摩訶薩、
謂為 般若波羅蜜多
及此二名。
如是三種 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
復次善現！
譬如外事 所有草木、根莖、枝葉、花果等物
但是假名，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 外事 所有 草木、根莖、枝葉、花果等物。
如是一切 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
如是善現！
若 菩薩摩訶薩、若 般若波羅蜜多、
若此二名 皆是假法，
如是假法 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 菩薩摩訶薩、
謂為 般若波羅蜜多
及此二名。
如是三種 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
復次善現！
譬如 過去 未來 現在 一切如來、應、正等覺
但是假名，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 過去、未來、現在 一切如來、應、正等覺。
如是一切 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
如是善現！
若 菩薩摩訶薩、若 般若波羅蜜多、
若此二名 皆是假法，
如是假法 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 菩薩摩訶薩、
謂為 般若波羅蜜多
及此二名。
如是三種 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
復次善現！
譬如 幻事、夢境、響像、陽焰、光影，若尋香城、變化事等
但是假名，
如是法假 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 幻事 乃至 變化事等。
如是一切 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
如是善現！
若 菩薩摩訶薩、若 般若波羅蜜多、
若此二名 皆是假法，
如是假法 不生不滅，
唯有想等，想施設言說
謂為 菩薩摩訶薩、
謂為 般若波羅蜜多
及此二名。
如是三種 但有假名，
此諸假名 不在內 不在外 不在兩間，不可得故。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
於一切法 名假、法假 及 教授假，應正修學。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不應觀 色 若常 若無常， 不應觀 受、想、行、識 若常 若無常；
不應觀 色 若樂 若苦， 不應觀 受、想、行、識 若樂 若苦；
不應觀 色 若我 若無我， 不應觀 受、想、行、識 若我 若無我；
不應觀 色 若淨 若不淨， 不應觀 受、想、行、識 若淨 若不淨；
不應觀 色 若空 若不空， 不應觀 受、想、行、識 若空 若不空；
不應觀 色 若有相 若無相， 不應觀 受、想、行、識 若有相 若無相；
不應觀 色 若有願 若無願， 不應觀 受、想、行、識 若有願 若無願；
不應觀 色 若寂靜 若不寂靜， 不應觀 受、想、行、識 若寂靜 若不寂靜；
不應觀 色 若遠離 若不遠離， 不應觀 受、想、行、識 若遠離 若不遠離；
不應觀 色 若有為 若無為， 不應觀 受、想、行、識 若有為 若無為；
不應觀 色 若有漏 若無漏， 不應觀 受、想、行、識 若有漏 若無漏；
不應觀 色 若生若滅， 不應觀 受、想、行、識 若生 若滅；
不應觀 色 若善若非善， 不應觀 受、想、行、識 若善 若非善；
不應觀 色 若有罪若無罪， 不應觀 受、想、行、識 若有罪 若無罪；
不應觀 色 若有煩惱 若無煩惱， 不應觀 受、想、行、識 若有煩惱 若無煩惱；
不應觀 色 若世間 若出世間， 不應觀 受、想、行、識 若世間 若出世間；
不應觀 色 若雜染 若清淨， 不應觀 受、想、行、識 若雜染 若清淨；
不應觀 色 若屬生死 若屬涅槃， 不應觀 受、想、行、識 若屬生死 若屬涅槃；
不應觀 色 若在內 若在外 若在兩間， 不應觀 受、想、行、識 若在內 若在外 若在兩間；
不應觀 色 若可得 若不可得， 不應觀 受、想、行、識 若可得 若不可得。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時，
不應觀 眼處 若常 若無常， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若常 若無常；
不應觀 眼處 若樂 若苦， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若樂 若苦；
不應觀 眼處 若我 若無我，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若我 若無我；
不應觀 眼處 若淨 若不淨， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若淨 若不淨；
不應觀 眼處 若空 若不空， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若空 若不空；
不應觀 眼處 若有相 若無相， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若有相 若無相；
不應觀 眼處 若有願 若無願， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若有願 若無願；
不應觀 眼處 若寂靜 若不寂靜， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若寂靜 若不寂靜；
不應觀 眼處 若遠離 若不遠離， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若遠離 若不遠離；
不應觀 眼處 若有為 若無為， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若有為 若無為；
不應觀 眼處 若有漏 若無漏， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若有漏 若無漏；
不應觀 眼處 若生 若滅， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若生 若滅；
不應觀 眼處 若善 若非善， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若善 若非善；
不應觀 眼處 若有罪 若無罪， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若有罪 若無罪；
不應觀 眼處若 有煩惱 若無煩惱， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若有煩惱 若無煩惱；
不應觀 眼處 若世間 若出世間， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若世間 若出世間；
不應觀 眼處 若雜染 若清淨， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若雜染 若清淨；
不應觀 眼處 若屬生死 若屬涅槃， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若屬生死 若屬涅槃；
不應觀 眼處 若在內 若在外 若在兩間， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若在內 若在外 若在兩間；
不應觀 眼處 若可得 若不可得， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意處 若可得 若不可得。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時，
不應觀 色處 若常 若無常， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若常 若無常；
不應觀 色處 若樂 若苦， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若樂 若苦；
不應觀 色處 若我 若無我， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若我 若無我；
不應觀 色處 若淨 若不淨， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若淨 若不淨；
不應觀 色處 若空 若不空， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若空 若不空；
不應觀 色處 若有相 若無相， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若有相 若無相；
不應觀 色處 若有願 若無願， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若有願 若無願；
不應觀 色處 若寂靜 若不寂靜， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若寂靜 若不寂靜；
不應觀 色處 若遠離 若不遠離， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若遠離 若不遠離；
不應觀 色處 若有為 若無為， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若有為 若無為；
不應觀 色處 若有漏 若無漏， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若有漏 若無漏；
不應觀 色處 若生 若滅， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若生 若滅；
不應觀 色處 若善 若非善， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若善 若非善；
不應觀 色處 若有罪 若無罪， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若有罪 若無罪；
不應觀 色處 若有煩惱 若無煩惱， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若有煩惱 若無煩惱；
不應觀 色處 若世間 若出世間， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若世間 若出世間；
不應觀 色處 若雜染 若清淨， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若雜染 若清淨；
不應觀 色處 若屬生死 若屬涅槃， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若屬生死 若屬涅槃；
不應觀 色處 若在內 若在外 若在兩間， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若在內 若在外 若在兩間；
不應觀 色處 若可得 若不可得， 不應觀 聲、香、味、觸、法處 若可得 若不可得。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時，
不應觀 眼界 若常 若無常， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若常 若無常；
不應觀 眼界 若樂 若苦， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若樂 若苦；
不應觀 眼界 若我 若無我， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若我 若無我；
不應觀 眼界 若淨 若不淨， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若淨 若不淨；
不應觀 眼界 若空 若不空， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若空 若不空；
不應觀 眼界 若有相 若無相， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若有相 若無相；
不應觀 眼界 若有願 若無願， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若有願 若無願；
不應觀 眼界 若寂靜 若不寂靜， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若寂靜 若不寂靜；
不應觀 眼界 若遠離 若不遠離， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若遠離 若不遠離；
不應觀 眼界 若有為 若無為， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若有為 若無為；
不應觀 眼界 若有漏 若無漏， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若有漏 若無漏；
不應觀 眼界 若生 若滅， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若生 若滅；
不應觀 眼界 若善 若非善， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若善 若非善；
不應觀 眼界 若有罪 若無罪， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若有罪 若無罪；
不應觀 眼界 若有煩惱 若無煩惱， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若有煩惱 若無煩惱；
不應觀 眼界 若世間 若出世間， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若世間 若出世間；
不應觀 眼界 若雜染 若清淨， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若雜染 若清淨；
不應觀 眼界 若屬生死 若屬涅槃， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若屬生死 若屬涅槃；
不應觀 眼界 若在內 若在外 若在兩間， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若在內 若在外 若在兩間；
不應觀 眼界 若可得 若不可得， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意界 若可得 若不可得。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時，
不應觀 色界 若常 若無常， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若常 若無常；
不應觀 色界 若樂 若苦， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若樂 若苦；
不應觀 色界 若我 若無我， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若我 若無我；
不應觀 色界 若淨 若不淨， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若淨 若不淨；
不應觀 色界 若空 若不空， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若空 若不空；
不應觀 色界 若有相 若無相， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若有相 若無相；
不應觀 色界 若有願 若無願， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若有願 若無願；
不應觀 色界 若寂靜 若不寂靜， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若寂靜 若不寂靜；
不應觀 色界 若遠離 若不遠離， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若遠離 若不遠離；
不應觀 色界 若有為 若無為， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若有為 若無為；
不應觀 色界 若有漏 若無漏， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若有漏 若無漏；
不應觀 色界 若生 若滅， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若生 若滅；
不應觀 色界 若善 若非善， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若善 若非善；
不應觀 色界 若有罪 若無罪， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若有罪 若無罪；
不應觀 色界 若有煩惱 若無煩惱， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若有煩惱 若無煩惱；
不應觀 色界 若世間 若出世間， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若世間 若出世間；
不應觀 色界 若雜染 若清淨， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若雜染 若清淨；
不應觀 色界 若屬生死 若屬涅槃， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若屬生死 若屬涅槃；
不應觀 色界 若在內 若在外 若在兩間， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若在內 若在外 若在兩間；
不應觀 色界 若可得 若不可得， 不應觀 聲、香、味、觸、法界 若可得 若不可得。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時，
不應觀 眼識界 若常 若無常， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若常 若無常；
不應觀 眼識界 若樂 若苦， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若樂 若苦；
不應觀 眼識界 若我 若無我， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若我 若無我；
不應觀 眼識界 若淨 若不淨， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若淨 若不淨；
不應觀 眼識界 若空 若不空， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若空 若不空；
不應觀 眼識界 若有相 若無相， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若有相 若無相；
不應觀 眼識界 若有願 若無願， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若有願 若無願；
不應觀 眼識界 若寂靜 若不寂靜， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若寂靜 若不寂靜；
不應觀 眼識界 若遠離 若不遠離， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若遠離 若不遠離；
不應觀 眼識界 若有為 若無為， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若有為 若無為；
不應觀 眼識界 若有漏 若無漏， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若有漏 若無漏；
不應觀 眼識界 若生 若滅， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若生 若滅；
不應觀 眼識界 若善 若非善， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若善 若非善；
不應觀 眼識界 若有罪 若無罪， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若有罪 若無罪；
不應觀 眼識界 若有煩惱 若無煩惱， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若有煩惱 若無煩惱；
不應觀 眼識界 若世間 若出世間， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若世間 若出世間；
不應觀 眼識界 若雜染 若清淨， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若雜染 若清淨；
不應觀 眼識界 若屬生死 若屬涅槃， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若屬生死 若屬涅槃；
不應觀 眼識界 若在內 若在外 若在兩間， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若在內 若在外 若在兩間；
不應觀 眼識界 若可得 若不可得， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界 若可得 若不可得。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時，
不應觀 眼觸 若常 若無常， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若常 若無常；
不應觀 眼觸 若樂 若苦， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若樂 若苦；
不應觀 眼觸 若我 若無我， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若我 若無我；
不應觀 眼觸 若淨 若不淨， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若淨 若不淨；
不應觀 眼觸 若空 若不空， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若空 若不空；
不應觀 眼觸 若有相 若無相， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若有相 若無相；
不應觀 眼觸 若有願 若無願， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若有願 若無願；
不應觀 眼觸 若寂靜 若不寂靜， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若寂靜 若不寂靜；
不應觀 眼觸 若遠離 若不遠離， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若遠離 若不遠離；
不應觀 眼觸 若有為 若無為， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若有為 若無為；
不應觀 眼觸 若有漏 若無漏， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若有漏 若無漏；
不應觀 眼觸 若生 若滅， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若生 若滅；
不應觀 眼觸 若善 若非善， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若善 若非善；
不應觀 眼觸 若有罪 若無罪， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若有罪 若無罪；
不應觀 眼觸 若有煩惱 若無煩惱， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若有煩惱 若無煩惱；
不應觀 眼觸 若世間 若出世間， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若世間 若出世間；
不應觀 眼觸 若雜染 若清淨， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若雜染 若清淨；
不應觀 眼觸 若屬生死 若屬涅槃， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若屬生死 若屬涅槃；
不應觀 眼觸 若在內 若在外 若在兩間， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若在內 若在外 若在兩間；
不應觀 眼觸 若可得 若不可得， 不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸 若可得 若不可得。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時，
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若常 若無常，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若常 若無常；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若樂 若苦，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若樂 若苦；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若我 若無我，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若我 若無我；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若淨 若不淨，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若淨 若不淨；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若空 若不空，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若空 若不空；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若有相 若無相，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若有相 若無相；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若有願 若無願，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若有願 若無願；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若寂靜 若不寂靜，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若寂靜 若不寂靜；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若遠離 若不遠離，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若遠離 若不遠離；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若有為 若無為，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若有為 若無為；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若有漏 若無漏，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若有漏 若無漏；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若生 若滅，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若生 若滅；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若善 若非善，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若善 若非善；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若有罪 若無罪，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若有罪 若無罪；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若有煩惱 若無煩惱，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若有煩惱 若無煩惱；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若世間 若出世間，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若世間 若出世間；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若雜染 若清淨，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若雜染 若清淨；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若屬生死 若屬涅槃，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若屬生死 若屬涅槃；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若在內 若在外 若在兩間，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若在內 若在外 若在兩間；
不應觀 眼觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若可得 若不可得，
不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生 樂受 \ 苦受 \ 不苦不樂受 若可得 若不可得。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時，
不應觀 地界 若常 若無常， 不應觀 水、火、風、空、識界 若常 若無常；
不應觀 地界 若樂 若苦， 不應觀 水、火、風、空、識界 若樂 若苦；
不應觀 地界 若我 若無我， 不應觀 水、火、風、空、識界 若我 若無我；
不應觀 地界 若淨 若不淨， 不應觀 水、火、風、空、識界 若淨 若不淨；
不應觀 地界 若空 若不空， 不應觀 水、火、風、空、識界 若空 若不空；
不應觀 地界 若有相 若無相， 不應觀 水、火、風、空、識界 若有相 若無相；
不應觀 地界 若有願 若無願， 不應觀 水、火、風、空、識界 若有願 若無願；
不應觀 地界 若寂靜 若不寂靜， 不應觀 水、火、風、空、識界 若寂靜 若不寂靜；
不應觀 地界 若遠離 若不遠離， 不應觀 水、火、風、空、識界 若遠離 若不遠離；
不應觀 地界 若有為 若無為， 不應觀 水、火、風、空、識界 若有為 若無為；
不應觀 地界 若有漏 若無漏， 不應觀 水、火、風、空、識界 若有漏 若無漏；
不應觀 地界 若生 若滅， 不應觀 水、火、風、空、識界 若生 若滅；
不應觀 地界 若善 若非善， 不應觀 水、火、風、空、識界 若善 若非善；
不應觀 地界 若有罪 若無罪， 不應觀 水、火、風、空、識界 若有罪 若無罪；
不應觀 地界 若有煩惱 若無煩惱， 不應觀 水、火、風、空、識界 若有煩惱 若無煩惱；
不應觀 地界 若世間 若出世間， 不應觀 水、火、風、空、識界 若世間 若出世間；
不應觀 地界 若雜染 若清淨， 不應觀 水、火、風、空、識界 若雜染 若清淨；
不應觀 地界 若屬生死 若屬涅槃， 不應觀 水、火、風、空、識界 若屬生死 若屬涅槃；
不應觀 地界 若在內 若在外 若在兩間， 不應觀 水、火、風、空、識界 若在內 若在外 若在兩間；
不應觀 地界 若可得 若不可得， 不應觀 水、火、風、空、識界 若可得 若不可得。
大般若波羅蜜多經卷第十一