大般若波羅蜜多經
卷第九
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
轉生品 第四之三
復次舍利子！
有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
能引發 六神通波羅蜜多。
何等為六？
一者、神境智證通 波羅蜜多。
二者、天耳智證通 波羅蜜多。
三者、他心智證通 波羅蜜多。
四者、宿住隨念智證通 波羅蜜多。
五者、天眼智證通 波羅蜜多。
六者、漏盡智證通 波羅蜜多。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 神境智證通波羅蜜多？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
有 菩薩摩訶薩 神境智證通，起無量種 大神變事，
所謂
震動 十方各如殑伽沙界 大地等物，變一為多，變多為一，
或顯或隱 迅速無礙，
山崖牆壁 直過如空，
凌虛往來 猶如飛鳥，
地中出沒 如出沒水，
水上經行 如經行地，
身出煙焰 如燎高原，
體注眾流 如銷雪嶺，
日月神德 威勢難當，
以手抆摩 光明隱蔽，乃至淨居 轉身自在，
如斯神變 無量無邊。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 雖具如是 神境智用，
而於其中 不自高舉，
不著 神境智證通性，
不著 神境智證通事，
不著 能得如是 神境智證通者，
於 著 \ 不著 俱無所著。
何以故？
舍利子！
是菩薩摩訶薩 達一切法 自性空故、自性離故、自性本來不可得故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩
不作是念：『我今引發 神境智通，為自娛樂 為娛樂他。』
唯除 為得 一切智智。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 神境智證通 波羅蜜多。
爾時舍利子復白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 天耳智證通波羅蜜多？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
有 菩薩摩訶薩 天耳智證通，最勝清淨 過人天耳，
能如實聞 十方各如殑伽沙界 情 \非情類 種種音聲，
所謂遍聞 一切地獄聲、傍生聲、鬼界聲、人聲、天聲、
聲聞聲、獨覺聲、菩薩聲、如來聲、
訶毀生死聲、讚歎涅槃聲、棄背有為聲、
趣向菩提聲、厭惡有漏聲、欣樂無漏聲、稱揚三寶聲、
摧伏異道聲、論議決擇聲、諷誦經典聲、勸斷諸惡聲、
教修眾善聲、拔濟苦難聲、慶慰歡樂聲，
如是等聲 若大若小 皆能遍聞 無障無礙。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 雖具如是 天耳作用，
而於其中 不自高舉，
不著 天耳智證通性，
不著 天耳智證通事，
不著 能得如是 天耳智證通者，
於 著 \ 不著 俱無所著。
何以故？
舍利子！
是菩薩摩訶薩 達一切法 自性空故、自性離故、自性 本來不可得故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 不作是念：『我今引發 天耳智通，為自娛樂 為娛樂他。』
唯除 為得 一切智智。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時 所引發 天耳智證通波羅蜜多。
爾時舍利子復白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 他心智證通波羅蜜多？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
有菩薩摩訶薩 他心智證通，
能如實知 十方各如殑伽沙界 他有情類 心、心所法，
所謂遍知 他有情類，
若有貪心 如實知 有貪心，
若離貪心 如實知 離貪心；
若有瞋心 如實知 有瞋心，
若離瞋心 如實知 離瞋心；
若有癡心 如實知 有癡心，
若離癡心 如實知 離癡心；
若有愛心 如實知 有愛心，
若離愛心 如實知 離愛心；
若有取心 如實知 有取心，
若離取心 如實知 離取心；
若聚心 如實知 聚心，
若散心 如實知 散心；
若小心 如實知 小心，
若大心 如實知 大心；
若舉心 如實知 舉心，
若下心 如實知 下心；
若寂靜心 如實知 寂靜心，
若不寂靜心 如實知 不寂靜心；
若掉心 如實知 掉心，
若不掉心 如實知 不掉心；
若定心 如實知 定心，
若不定心 如實知 不定心；
若解脫心 如實知 解脫心，
若不解脫心 如實知 不解脫心；
若有漏心 如實知 有漏心，
若無漏心 如實知 無漏心；
若有舋心 如實知 有舋心，
若無舋心 如實知 無舋心；
若有上心 如實知 有上心，
若無上心 如實知 無上心。
舍利子！
是 菩薩摩訶薩 雖具如是 他心智用，
而於其中 不自高舉，
不著 他心智證通性，
不著 他心智證通事，
不著 能得如是 他心智證通者，
於 著 \ 不著 俱無所著。
何以故？
舍利子！
是菩薩摩訶薩 達一切法 自性空故、自性離故、自性 本來不可得故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 不作是念：『我今引發 他心智通，為自娛樂 為娛樂他。』
唯除 為得一切智智。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時 所引發 他心智證通波羅蜜多。
爾時舍利子復白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 宿住隨念智證通波羅蜜多？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
有 菩薩摩訶薩 宿住隨念智證通，
能如實知 十方各如殑伽沙界 一切有情 諸宿住事，
所謂隨念 若自若他 一心、十心、百心、千心、多百千心頃 諸宿住事；
或復隨念 一日、十日、百日、千日、多百千日 諸宿住事；
或復隨念 一月、十月、百月、千月、多百千月 諸宿住事；
或復隨念 一歲、十歲、百歲、千歲、多百千歲 諸宿住事；
或復隨念 一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫，乃至 無量無數 百千俱胝那庾多劫，諸宿住事；
或復隨念 前際 所有 諸宿住事，
謂
如是時、如是處、
如是名、如是姓、
如是類、如是食、
如是久住、如是壽限、如是長壽、
如是受樂、如是受苦，
從彼處沒 來生此間，
從此間沒 往生彼處，
如是狀貌、如是言說，
若略、若廣、若自、若他，諸宿住事 皆能隨念。
舍利子！
是 菩薩摩訶薩 雖具如是 宿住智用，
而於其中 不自高舉，
不著 宿住隨念智證通性，
不著 宿住隨念智證通事，
不著 能得宿住隨念智證通者，
於 著 \ 不著 俱無所著。
何以故？
舍利子！
是菩薩摩訶薩 達一切法 自性空故、自性離故、自性 本來不可得故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 不作是念：『我今引發 宿住智通，為自娛樂 為娛樂他。』
唯除 為得 一切智智。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 宿住隨念智證通波羅蜜多。
爾時舍利子復白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 天眼智證通波羅蜜多？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
有菩薩摩訶薩 天眼智證通 最勝清淨 過人天眼，
能如實見 十方各如殑伽沙界 情 \ 非情類 種種色像，
所謂普見 諸有情類 死時生時、妙色麤色、若勝若劣、善趣惡趣，諸如是等 種種色像。
因此復知 諸有情類 隨業力用 受生差別，
如是有情 成就身妙行、成就語妙行、成就意妙行，
讚美賢聖 正見因緣，身壞命終 當昇善趣，
或生天上、或生人中 受諸妙樂；
如是有情 成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行，
誹毀賢聖 邪見因緣，身壞命終 當墮惡趣，
或生地獄、或生傍生、或生鬼界、或生邊地 下賤穢惡 有情類中 受諸劇苦。
如是有情 種種業類 受果差別 皆如實知。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 雖具如是 天眼作用，
而於其中 不自高舉，
不著 天眼智證通性，
不著 天眼智證通事，
不著 能得如是 天眼智證通者，
於著 \ 不著 俱無所著。
何以故？
舍利子！
是菩薩摩訶薩 達一切法 自性空故、自性離故、自性 本來不可得故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 不作是念：『我今引發 天眼智通，為自娛樂 為娛樂他。』
唯除 為得一切智智。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時 所引發 天眼智證通波羅蜜多。
爾時舍利子復白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 漏盡智證通波羅蜜多？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
有 菩薩摩訶薩 漏盡智證通，
能如實知 十方各如殑伽沙界 一切有情 若自 \ 若他 漏 盡 \不盡。
此通依止 金剛喻定，
斷諸障習 方得圓滿，
得 不退轉菩薩地時，於一切漏 亦名為盡，
畢竟不起 現在前故。
菩薩雖得 此漏盡通，不墮 聲聞及獨覺地，
唯趣 無上正等菩提，
不復希求 餘義利故。
舍利子！
是 菩薩摩訶薩 雖具如是 漏盡智用，
而於其中 不自高舉，
不著 漏盡智證通性，
不著 漏盡智證通事，
不著 能得如是漏盡智證通者，
於 著 \ 不著 俱無所著。
何以故？
舍利子！
是菩薩摩訶薩 達一切法 自性空故、自性離故、自性 本來不可得故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 不作是念：『我今引發 漏盡智通，為自娛樂 為娛樂他。』
唯除 為得一切智智。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 漏盡智證通波羅蜜多。
如是舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
能圓滿 清淨六神通 波羅蜜多，
由此 六神通波羅蜜多 圓滿清淨故，
便得圓滿 一切智智，
謂 一切智、一切相智。
復次舍利子！
有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施波羅蜜多，嚴淨 一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪心
故。
復次舍利子！
有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒波羅蜜多，嚴淨 一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 持戒 \ 犯戒心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 安忍波羅蜜多，嚴淨 一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 慈悲 \ 忿恚心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 精進波羅蜜多，嚴淨 一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 勤勇 \ 懈怠心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 靜慮波羅蜜多，嚴淨 一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 寂靜 \ 散亂心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
還住 般若波羅蜜多，嚴淨 一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 智慧 \ 愚癡心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時，
安住 布施、淨戒波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、持戒 \ 犯戒心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、安忍波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、慈悲 \ 忿恚心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、精進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、勤勇 \ 懈怠心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、靜慮波羅蜜多，嚴淨 一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、寂靜 \ 散亂心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、般若波羅蜜多，嚴淨 一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、安忍波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、精進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 持戒 \ 犯戒、勤勇 \ 懈怠心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 持戒 \ 犯戒、寂靜 \ 散亂心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 持戒 \ 犯戒、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 安忍、精進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
安住 安忍、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 慈悲 \ 忿恚、寂靜 \ 散亂心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 安忍、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 慈悲 \ 忿恚、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 勤勇 \ 懈怠、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住布施、淨戒、安忍波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、精進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、持戒 \ 犯戒、勤勇 \ 懈怠心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \慳貪、持戒 \ 犯戒、寂靜 \ 散亂心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、持戒 \ 犯戒、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、安忍、精進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、安忍、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、慈悲 \ 忿恚、寂靜 \ 散亂心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住布施、安忍、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、慈悲 \ 忿恚、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、勤勇\ 懈怠、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、安忍、精進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、安忍、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、寂靜 \ 散亂心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、安忍、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 持戒 \ 犯戒、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 持戒 \ 犯戒、勤勇 \ 懈怠、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 持戒 \ 犯戒、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 安忍、精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 安忍、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 慈悲 \ 忿恚、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、安忍、精進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、安忍、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、寂靜 \ 散亂心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、安忍、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、智慧 \ 愚癡心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、持戒 \ 犯戒、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、持戒 \ 犯戒、勤勇 \ 懈怠、智慧 \ 愚癡心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、持戒 \ 犯戒、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、安忍、精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、安忍、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、慈悲 \ 忿恚、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由 畢竟空，不起 持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、安忍、精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由 畢竟空，不起 持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、智慧 \ 愚癡心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 持戒 \ 犯戒、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心
故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、安忍、精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、持戒 \ 犯戒、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心 故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
由畢竟空，不起 惠施 \ 慳貪、持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心 故。
如是舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 六種波羅蜜多，嚴淨 一切智、一切相智道，
由畢竟空 無去來故，
無布施、無慳貪，唯假施設故；
無淨戒、無犯戒，唯假施設故；
無安忍、無忿恚，唯假施設故；
無精進、無懈怠，唯假施設故；
無靜慮、無散亂，唯假施設故；
無般若、無愚癡，唯假施設故。
是菩薩摩訶薩
不著趣入、不著不趣入，
不著已度、不著非已度，
不著布施、不著慳貪，
不著淨戒、不著犯戒，
不著安忍、不著忿恚，
不著精進、不著懈怠，
不著靜慮、不著散亂，
不著般若、不著愚癡。
舍利子！
是 菩薩摩訶薩 當於爾時，
亦不著布施者、不著慳貪者，
不著淨戒者、不著犯戒者，
不著安忍者、不著忿恚者，
不著精進者、不著懈怠者，
不著靜慮者、不著散亂者，
不著般若者、不著愚癡者。
舍利子！
是 菩薩摩訶薩 當於爾時，
於 著 \
不著 亦無所著。
何以故？
舍利子！
是 菩薩摩訶薩 達一切法 畢竟空故。
舍利子！
是 菩薩摩訶薩 當於爾時，
不著毀罵、不著讚歎，
不著損害、不著饒益，
不著輕慢、不著恭敬。
何以故？
舍利子！
是菩薩摩訶薩 達一切法 畢竟不生，
無生法中，
無有毀罵、讚歎法故，
無有損害、饒益法故，
無有輕慢、恭敬法故。
舍利子！
是 菩薩摩訶薩 當於爾時，
不著毀罵者、不著讚歎者，
忍辱波羅蜜 真實意
不著損害者、不著饒益者，
不著輕慢者、不著恭敬者。
何以故？
舍利子！
是菩薩摩訶薩 達一切法 皆本性空，
本性空中，
無有毀罵、讚歎者故，
無有損害、饒益者故，
無有輕慢、恭敬者故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 當於爾時，
於著不著 亦無所著。
何以故？
舍利子！
是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多
永斷一切 著不著故。
如是舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，所獲功德 最上最妙 不可思議，
一切聲聞 及 諸獨覺 皆所非有。
舍利子！
此 菩薩摩訶薩 如是功德 既圓滿已，
復以殊勝 布施、愛語、利行、同事 成熟有情，
復以種種 堅固大願 勇猛精進 嚴淨佛土，
由斯疾證 所求 無上正等菩提。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，於一切有情 若劣若勝、若好若醜 起平等心。
是菩薩摩訶薩 於一切有情 起平等心已，復起 利益安樂之心。
是菩薩摩訶薩 於一切有情 起利益安樂心已，於一切法性 皆得平等。
是菩薩摩訶薩 於一切法性 得平等已，
普能安立 一切有情，於一切法 平等性中 作大饒益。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 由此因緣，
於現法中 得十方界 一切如來、應、正等覺 共所護念，
亦得十方 一切菩薩摩訶薩眾 共所稱讚，
亦得 一切聲聞、獨覺 修梵行者 共所敬愛，
亦為 一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 由此因緣，
隨所生處，
眼 常不見 不可愛色，
耳 常不聞 不可愛聲，
鼻 常不嗅 不可愛香，
舌 常不嘗 不可愛味，
身 常不覺 不可愛觸，
意 常不取 不可愛法。
舍利子！
是 菩薩摩訶薩 由此因緣，所獲功德 轉增轉勝，
乃至 無上正等菩提 常無退轉。
當佛說是 甚深般若波羅蜜多 勝功德時，
會中無量 大苾芻眾 從座而起，各持種種 新淨上服 奉獻世尊，
奉已 皆發 阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊 即便微笑，從面門出 種種色光。
時 阿難陀 即從座起，偏覆左肩 右膝著地，
合掌恭敬 白佛言：
世尊！
何因何緣 現此微笑？
諸佛微笑 非無因緣，
唯願世尊 哀愍為說！
爾時佛告阿難陀言：
此從座起 無量苾芻，從是已後 六十一劫 星喻劫 中，當得作佛，皆同一號，
謂 大幢相 如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。
是諸苾芻 從此歿已，當生 東方不動佛國，
於彼佛所 勤修梵行。
爾時，復有 六十百千諸天子眾，
聞佛所說 甚深般若波羅蜜多 功德勝利，皆發 無上正等覺心。
世尊記彼 當於 慈氏如來法中 淨信出家 勤修梵行，慈氏如來 皆為授記，
當得 無上正等菩提，轉正法輪 度無量眾，皆令證得 常樂涅槃。
爾時此間 一切眾會，以佛神力 皆見十方 各千佛土 諸佛世尊 及彼眾會。
彼諸佛土 功德莊嚴 微妙殊勝，
當於爾時 此堪忍界 功德莊嚴 所不能及。
時此眾會 無量百千 諸有情類 各發願言：
以我所修 諸純淨業，
願當往生 彼彼佛土。
爾時世尊 知其心願 即復微笑，
面門又出 種種色光。
時阿難陀 復從座起，
恭敬問佛 微笑因緣。
爾時佛 告 阿難陀言：
汝今見此 從座而起 無量百千 諸有情不？
阿難白言：
唯然！已見。
佛告阿難：
是諸有情 從此壽盡，隨彼願力 各得往生 彼彼佛土，
於諸佛所 修菩薩行 乃至 無上正等菩提，
在所生處 常不離佛 供養恭敬、尊重讚歎，
精勤修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
安住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
修行 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
安住 苦、集、滅、道聖諦，
修行 四靜慮、四無量、四無色定，
修行 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
修行 空、無相、無願解脫門，
修行 一切陀羅尼門、三摩地門，
修行 菩薩摩訶薩地，修行五眼、六神通，
修行 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
修行 無忘失法、恒住捨性，
修行 一切智、道相智、一切相智 及 餘菩薩摩訶薩行，
得圓滿已，俱時成佛 皆同一號，
謂 莊嚴王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。
大般若波羅蜜多經卷第九