大般若波羅蜜多經
卷第八
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
轉生品 第四之二
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多，
得 四靜慮 及 四無量、四無色定，
於 九等至 次第超越，順逆入出 自在遊戲，非諸聲聞、獨覺等境。
是菩薩摩訶薩
有時 入初靜慮，
從 初靜慮起 入滅盡定，
從 滅盡定起 入第二靜慮，
從 第二靜慮起 入滅盡定，
從 滅盡定起 入第三靜慮，
從 第三靜慮起 入滅盡定，
從 滅盡定起 入第四靜慮，
從 第四靜慮起 入滅盡定，
從 滅盡定起 入空無邊處定，
從 空無邊處定起 入滅盡定，
從 滅盡定起 入識無邊處定，
從 識無邊處定起 入滅盡定，
從 滅盡定起 入無所有處定，
從 無所有處定起 入滅盡定，
從 滅盡定起 入非想非非想處定，
從 非想非非想處定起 入滅盡定，
從 滅盡定起 入初靜慮。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
於諸等至 方便善巧，次第超越 自在遊戲，
然於其中 無染無著。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩
雖已得 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
雖已得 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，
雖已住 苦、集、滅、道聖諦，
雖已得 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
而不取 預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提。
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 方便善巧，
令諸有情
修行 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
修行 空、無相、無願解脫門，
安住 苦、集、滅、道聖諦，
修行 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
得預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提。
舍利子！
是菩薩摩訶薩
雖已修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
雖已住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
雖已住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
雖已修 一切陀羅尼門、三摩地門，
雖已修 極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
雖已修 五眼、六神通，
雖已修 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
雖已修 無忘失法、恒住捨性，
雖已修 一切智、道相智、一切相智，
而不取 無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多 方便善巧，
令諸有情 修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
乃至修行 一切智、道相智、一切相智，
證得 無上正等菩提。
舍利子！
一切聲聞、獨覺果智，即是 菩薩摩訶薩忍。
舍利子當知！
是菩薩摩訶薩 住不退轉地，安住般若波羅蜜多 能為斯事。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩
久已安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，及餘無量無邊佛法，嚴淨 睹史多天宮。
舍利子！
當知是 菩薩摩訶薩，此賢劫中 定得 無上正等菩提。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多，
雖已得 四靜慮、四無量、四無色定，
已得 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
已修 空、無相、無願解脫門，
已修 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
已修 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
已修 一切陀羅尼門、三摩地門，
已修 菩薩摩訶薩地，
已修 五眼、六神通，
已修 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
已修 無忘失法、恒住捨性，
已修 一切智、道相智、一切相智，
而於聖諦 現未通達。
舍利子當知！
是菩薩摩訶薩 一生所繫。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
遊諸世界，從一佛國 至一佛國，嚴淨佛土，安立有情 於無上覺。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 要經 無量無數大劫，乃證 無上正等菩提。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
常勤精進 饒益有情，口常不說 引無義語，身、意不起 引無義業。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，
常勤精進 饒益有情，從一佛國 至一佛國，斷諸有情 三惡趣道，方便安立 善趣道中。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 雖住 六種波羅蜜多，
而以 布施波羅蜜多 常為上首 勇猛修習，
施諸有情 一切樂具 常無懈息，
一切有情
須食與食、須飲與飲、須乘與乘、須衣與衣、
須花香與花香、須瓔珞與瓔珞、
須房舍與房舍、須床榻與床榻、
須臥具與臥具、須燈明與燈明、
須財穀與財穀、須珍寶與珍寶、
須伎樂與伎樂、須侍衛與侍衛，
隨其所須 種種資具，歡喜施與 令無所乏，
施已勸修 三菩提道。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 雖住 六種波羅蜜多，
而以 淨戒波羅蜜多 常為上首，勇猛修習，
具身、語、意清淨律儀，
勸諸有情 亦令修習 如是律儀，令速圓滿。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 雖住 六種波羅蜜多，
而以 安忍波羅蜜多 常為上首，勇猛修習，
遠離一切 忿恚等心，
勸諸有情 亦令修習 如是安忍，令速圓滿。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 雖住 六種波羅蜜多，
而以 精進波羅蜜多 常為上首，勇猛修習，
具足修行 一切善法，
勸諸有情 亦令修習 如是精進，令速圓滿。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 雖住 六種波羅蜜多，
而以 靜慮波羅蜜多 常為上首，勇猛修習，
具修 一切勝奢摩他，
勸諸有情 亦令修習 如是勝定，令速圓滿。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 雖住 六種波羅蜜多，
而以 般若波羅蜜多 常為上首，勇猛修習，
具修 一切毘缽舍那，
勸諸有情 亦令修習 如是勝慧，令速圓滿。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多 方便善巧
化身如佛 遍入地獄、傍生、鬼界、若人、若天，
隨其類音 為說正法，令獲殊勝 利益安樂。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
化身如佛，遍至 十方殑伽沙等 諸佛世界，為諸有情 宣說正法，
供養恭敬 尊重讚歎 諸佛世尊，於諸佛所 聽聞正法、嚴淨佛土，
周覽十方 最勝佛土 微妙淨相，而便自起 最極莊嚴 清淨佛土，
於中安處 一生所繫 諸大菩薩，
令速證得 所求無上正等菩提。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
具三十二大丈夫相、八十隨好，圓滿莊嚴，諸根猛利 最勝清淨，
眾生見者 無不愛敬起清淨心，
因斯勸導，隨其根欲 令漸證得 三乘涅槃。
如是舍利子！
菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多，
應學 清淨 身、語、意業。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩
修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
雖得諸根 最勝明利，而不恃此 自重輕他。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 從初發心 乃至 未得不退轉地，
恒住 施 \ 戒 波羅蜜多，於一切時 不墮惡趣。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 從初發心 乃至 未得不退轉地，
常不捨離 十善業道。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 安住 施 \ 戒波羅蜜多，
作轉輪王 成就七寶，以法教化 不以非法，安立有情 於十善道，亦以財寶 施諸貧乏。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 安住 施 \ 戒 波羅蜜多，
受多 百千轉輪王報，值遇 無量百千諸佛，供養恭敬、尊重讚歎 無空過者。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
常為 邪見盲冥有情 作法照明，亦持此明 常以自照，
乃至 無上正等菩提，此法照明 曾不捨離。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 由此因緣，於諸佛法 常得現起。
是故舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
於 身、語、意 三有罪業 無容暫起。
爾時 舍利子 白佛言：
世尊！
云何名為 諸菩薩摩訶薩 有罪身業、有罪語業、有罪意業？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
若菩薩摩訶薩 作如是念：
此是身，我由此故 而起身業；
此是語，我由此故 而起語業；
此是意，我由此故 而起意業。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 有罪身業、有罪語業、有罪意業。
又舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
不得 身及身業，
不得 語及語業，
不得 意及意業。
又舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多，得 身、語、意 及 彼業者，
便起 慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧之心，
若起此心，不名 菩薩摩訶薩。
是故舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，生此念者 無有是處。
又舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
起 身、語、意 三種麤重 無有是處。
何以故？
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，
能淨 一切身 麤重故，
能淨 一切語 麤重故，
能淨 一切意 麤重故。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 能淨 身、語、意三種麤重？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，
不得 身及身 麤重，
不得 語及語 麤重，
不得 意及意 麤重。
如是舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，
能淨 身、語、意 三種麤重。
又舍利子！
若菩薩摩訶薩 從初發心，
常樂受持 十善業道，不起聲聞心，不起獨覺心，
於諸有情
恒起悲心 欲拔其苦，
恒起慈心 欲與其樂。
舍利子！
我亦說 如是 菩薩摩訶薩，
能淨身、語、意三種麤重，
利樂有情 心力勝故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨菩提道。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
云何名為 菩薩摩訶薩 菩提道？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，
不得 身業 及 身麤重，
不得 語業 及 語麤重，
不得 意業 及 意麤重，
不得 布施波羅蜜多，
不得 淨戒波羅蜜多，
不得 安忍波羅蜜多，
不得 精進波羅蜜多，
不得 靜慮波羅蜜多，
不得 般若波羅蜜多，
不得 聲聞，不得獨覺，
不得 菩薩，不得如來。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 菩提道。
何以故？
以菩提道 於一切法 皆不得故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
趣菩提道 無能制者。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，趣菩提道 無能制者？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多時，
不著 色，
不著 受、想、行、識；
不著 眼處，
不著 耳、鼻、舌、身、意處；
不著 色處，
不著 聲、香、味、觸、法處；
不著 眼界，
不著 耳、鼻、舌、身、意界；
不著 色界，
不著 聲、香、味、觸、法界；
不著 眼識界，
不著 耳、鼻、舌、身、意識界；
不著 眼觸，
不著 耳、鼻、舌、身、意觸；
不著 眼觸為緣 所生諸受，
不著 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受；
不著 地界，
不著 水、火、風、空、識界；
不著 因緣，
不著 等無間緣、所緣緣、增上緣 及 從緣所生法；
不著 無明，
不著 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
不著 布施波羅蜜多，
不著 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
不著 內空，
不著 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
不著 真如，
不著 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
不著 四念住，
不著 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
不著 苦聖諦，
不著 集、滅、道聖諦；
不著 四靜慮，
不著 四無量、四無色定；
不著 八解脫，
不著 八勝處、九次第定、十遍處；
不著 空解脫門，
不著 無相、無願解脫門；
不著 一切陀羅尼門，
不著 一切三摩地門；
不著 極喜地，
不著 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
不著 五眼，
不著六神通；
不著 佛十力，
不著 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
不著 三十二大士相，
不著 八十隨好；
不著 無忘失法，
不著 恒住捨性；
不著 一切智，
不著 道相智、一切相智；
不著 預流果，
不著 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；
不著 一切菩薩摩訶薩行，
不著 諸佛無上正等菩提。
舍利子！
由是緣故，
諸菩薩摩訶薩 修行六種波羅蜜多 增長熾盛 趣菩提道 無能制者。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 安住般若波羅蜜多，
速能圓滿 一切智智。
成勝智故，
關閉一切 險惡趣門，不受人天 貧窮下賤，
諸根具足 形貌端嚴，
世間天、人、阿素洛等，咸共尊重、恭敬供養。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
何等名為是 菩薩摩訶薩 所成勝智？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
是菩薩摩訶薩 成此智故，
普見 十方 殑伽沙等 諸佛世界 一切如來、應、正等覺，
普聞彼佛 所說正法，
普見彼會 一切聲聞、菩薩僧等，
亦見彼土 清淨功德 莊嚴之相。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 成此智故，
不起 世界想，
不起 如來想，
不起 正法想，
不起 菩薩想，
不起 聲聞想，
不起 獨覺想，
不起 自想，
不起 他想，
不起 佛土想。
又舍利子！
諸菩薩摩訶薩 由此智故，
雖行 布施波羅蜜多，
而不得 布施波羅蜜多；
雖行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
而不得 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩 由此智故，
雖住 內空，
而不得 內空；
雖住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
而不得 外空 乃至 無性自性空。
諸菩薩摩訶薩 由此智故，
雖住 真如，
而不得 真如；
雖住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
而不得 法界 乃至 不思議界。
諸菩薩摩訶薩 由此智故，
雖修 四念住，
而不得 四念住；
雖修 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
而不得 四正斷 乃至 八聖道支。
諸菩薩摩訶薩 由此智故，
雖住 苦聖諦，
而不得 苦聖諦；
雖住 集、滅、道聖諦
而不得 集、滅、道聖諦。
諸菩薩摩訶薩 由此智故，
雖修 四靜慮，
而不得 四靜慮；
雖修 四無量、四無色定，
而不得 四無量、四無色定。
諸菩薩摩訶薩 由此智故，
雖修 八解脫，
而不得 八解脫；
雖修 八勝處、九次第定、十遍處，
而不得 八勝處、九次第定、十遍處。
諸菩薩摩訶薩 由此智故，
雖修 空解脫門，
而不得 空解脫門；
雖修 無相、無願解脫門，
而不得 無相、無願解脫門。
諸菩薩摩訶薩 由此智故，
雖修 一切陀羅尼門，
而不得 一切陀羅尼門；
雖修 一切三摩地門，
而不得 一切三摩地門。
諸菩薩摩訶薩 由此智故，
雖修 極喜地，
而不得 極喜地；
雖修 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
而不得 離垢地 乃至 法雲地。
諸菩薩摩訶薩 由此智故，
雖修五眼，
而不得 五眼；
雖修六神通，
而不得 六神通。
諸菩薩摩訶薩 由此智故，
雖修 佛十力，
而不得 佛十力；
雖修 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
而不得 四無所畏 乃至 十八佛不共法。
諸菩薩摩訶薩 由此智故，
雖修 三十二大士相，
而不得 三十二大士相；
雖修 八十隨好，
而不得 八十隨好。
諸菩薩摩訶薩 由此智故，
雖修 無忘失法，
而不得 無忘失法；
雖修 恒住捨性，
而不得 恒住捨性。
諸菩薩摩訶薩 由此智故，
雖修 一切智，
而不得 一切智；
雖修 道相智、一切相智，
而不得 道相智、一切相智。
諸菩薩摩訶薩 由此智故，
雖修 一切菩薩摩訶薩行，
而不得 一切菩薩摩訶薩行；
雖修 諸佛無上正等菩提，
而不得 諸佛無上正等菩提。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 所成勝智。
諸菩薩摩訶薩 由成此智，速能圓滿 一切佛法，
雖能圓滿一切佛法，
而於諸法 無執無取，
以一切法 自性空故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，得 淨五眼。
何等為五？
所謂 肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 得淨肉眼？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
有菩薩摩訶薩 得淨肉眼，明了能見 百踰繕那；
有菩薩摩訶薩 得淨肉眼，明了能見 二百踰繕那；
有菩薩摩訶薩 得淨肉眼，明了能見 三百踰繕那；
有菩薩摩訶薩 得淨肉眼，明了能見 四百、五百、六百乃至千踰繕那；
有菩薩摩訶薩 得淨肉眼，明了能見 一贍部洲；
有菩薩摩訶薩 得淨肉眼，明了能見 二大洲界；
有菩薩摩訶薩 得淨肉眼，明了能見 三大洲界；
有菩薩摩訶薩 得淨肉眼，明了能見 四大洲界；
有菩薩摩訶薩 得淨肉眼，明了能見 小千世界；
有菩薩摩訶薩 得淨肉眼，明了能見 中千世界；
有菩薩摩訶薩 得淨肉眼，明了能見 大千世界。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 得淨肉眼。
爾時舍利子復白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 得淨天眼？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 得淨天眼，
能見 一切四大王眾天 天眼所見，亦如實知；
能見 一切三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天 天眼所見，亦如實知。
諸菩薩摩訶薩 得淨天眼，
能見 一切梵眾天 天眼所見，亦如實知；
能見 一切梵輔天、梵會天、大梵天 天眼所見，亦如實知。
諸菩薩摩訶薩 得淨天眼，
能見 一切光天 天眼所見，亦如實知；
能見 一切少光天、無量光天、極光淨天 天眼所見，亦如實知。
諸菩薩摩訶薩 得淨天眼，
能見 一切淨天 天眼所見，亦如實知；
能見 一切少淨天、無量淨天、遍淨天 天眼所見，亦如實知。
諸菩薩摩訶薩 得淨天眼，
能見 一切廣天 天眼所見，亦如實知；
能見 一切少廣天、無量廣天、廣果天 天眼所見，亦如實知。
諸菩薩摩訶薩 得淨天眼，
能見 一切無想有情天 天眼所見，亦如實知。
諸菩薩摩訶薩 得淨天眼，
能見 一切無煩天 天眼所見，亦如實知；
能見一切無熱天、善現天、善見天、色究竟天 天眼所見，亦如實知。
舍利子！
有菩薩摩訶薩 天眼所見，
一切 四大王眾天 乃至 色究竟天 所得天眼 皆不能見 亦不能知。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 得淨天眼，
能見 十方殑伽沙等諸世界中，諸有情類 死此生彼，亦如實知。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 得淨天眼。
爾時舍利子復白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 得淨慧眼？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 得淨慧眼，
不見有法 若有為、若無為，
不見有法 若有漏、若無漏，
不見有法 若世間、若出世間，
不見有法 若有罪、若無罪，
不見有法 若雜染、若清淨，
不見有法 若有色、若無色，
不見有法 若有對、若無對，
不見有法 若過去、若未來、若現在，
不見有法 若欲界繫、若色界繫、若無色界繫，
不見有法 若善、若不善、若無記，
不見有法 若見所斷、若修所斷、若非所斷，
不見有法 若學、若無學、若非學 \ 非無學，
乃至一切法 若自性、若差別 都無所見。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 得淨慧眼，
於一切法
非見 \ 非不見、
非聞 \ 非不聞、
非覺 \ 非不覺、
非識 \ 非不識。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 得淨慧眼。
爾時舍利子復白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 得淨法眼？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 得淨法眼，
能如實知 補特伽羅 種種差別。
謂如實知：
此是隨信行，此是隨法行，此是無相行，
此住空，此住無相，此住無願。
又如實知：
此由 空解脫門 起 五根，
由 五根 起 無間定，
由 無間定 起 解脫知見，
由 解脫知見 永斷三結，得 預流果。
薩迦耶見、戒禁取、疑，是謂三結。
復由 初得修道，薄 欲、貪、瞋，得 一來果。
復由 上品修道，盡 欲、貪、瞋，得 不還果。
復由 增上修道，盡 五順上分結，得 阿羅漢果。
色貪、無色貪、無明、慢、掉舉，是謂 五順上分結。
又如實知：
此由 無相解脫門 起 五根，
由 五根 起 無間定，
由 無間定 起 解脫知見，
由 解脫知見 永斷三結，得 預流果。
復由 初得修道，薄 欲、貪、瞋，得 一來果。
復由 上品修道，盡 欲、貪、瞋，得 不還果。
復由 增上修道，盡 五順上分結，得 阿羅漢果。
又如實知：
此由 無願解脫門 起 五根，
由 五根 起 無間定，
由 無間定 起 解脫知見，
由 解脫知見 永斷三結，得 預流果。
復由 初得修道，薄 欲、貪、瞋，得 一來果。
復由 上品修道，盡 欲、貪、瞋，得 不還果。
復由 增上修道，盡 五順上分結，得 阿羅漢果。
又如實知：
此由 空、無相解脫門 起 五根，
由 五根 起 無間定，
由 無間定 起 解脫知見，
由 解脫知見 永斷三結，得 預流果。
復由 初得修道，薄 欲、貪、瞋，得 一來果。
復由 上品修道，盡 欲、貪、瞋，得 不還果。
復由 增上修道，盡 五順上分結，得 阿羅漢果。
又如實知：
此由 空、無願解脫門 起 五根，
由 五根 起 無間定，
由 無間定 起 解脫知見，
由 解脫知見 永斷三結，得 預流果。
復由 初得修道，薄 欲、貪、瞋，得 一來果。
復由 上品修道，盡 欲、貪、瞋，得 不還果。
復由 增上修道，盡 五順上分結，得 阿羅漢果。
又如實知：
此由 無相、無願解脫門 起 五根，
由 五根 起 無間定，
由 無間定 起 解脫知見，
由 解脫知見 永斷三結，得 預流果。
復由 初得修道，薄 欲、貪、瞋，得 一來果。
復由 上品修道，盡 欲、貪、瞋，得 不還果。
復由 增上修道，盡 五順上分結，得 阿羅漢果。
又如實知：
此由 空、無相、無願解脫門 起 五根，
由 五根 起 無間定，
由 無間定 起 解脫知見，
由 解脫知見 永斷三結，得 預流果。
復由 初得修道，薄 欲、貪、瞋，得 一來果。
復由 上品修道，盡 欲、貪、瞋，得 不還果。
復由 增上修道，盡 五順上分結，得 阿羅漢果。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 得淨法眼。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 得淨法眼
能如實知：
如是 一類補特伽羅，
由 空、無相、無願解脫門 起 五根，
由 五根 起 無間定，
由 無間定 起 解脫知見，
由 解脫知見 能如實知 所有集法 皆是滅法。
由知此故，得勝五根 斷諸煩惱，
展轉證得 獨覺菩提。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 得淨法眼。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 得淨法眼
能如實知：
此菩薩摩訶薩 最初發心，
修行 布施波羅蜜多，
修行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
成就 信根、精進根 及 方便善巧故，
思受身 增長善法。
是菩薩摩訶薩
或生 剎帝利大族，或生 婆羅門大族，
或生 長者大族，或生 居士大族，
或生 四大王眾天，或生 三十三天，
或生 夜摩天，或生 睹史多天，
或生 樂變化天，或生 他化自在天，
住如是處 成熟有情，隨諸有情 心所愛樂，能施種種 上妙樂具，
亦能嚴淨 種種佛土，
亦以種種 上妙供具 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，不墮聲聞、獨覺等地，
乃至 無上正等菩提 終不退轉。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 得淨法眼。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 得淨法眼
能如實知：
此菩薩摩訶薩 於無上正等菩提 已得受記，
此菩薩摩訶薩 於無上正等菩提 正得受記，
此菩薩摩訶薩 於無上正等菩提 當得受記；
此菩薩摩訶薩 於無上正等菩提 得不退轉，
此菩薩摩訶薩 於無上正等菩提 猶可退轉；
此菩薩摩訶薩 已住不退轉地，
此菩薩摩訶薩 未住不退轉地；
此菩薩摩訶薩 神通已圓滿，
此菩薩摩訶薩 神通未圓滿；
此菩薩摩訶薩 神通已圓滿故，
能往 十方殑伽沙等諸佛世界，供養恭敬、尊重讚歎 一切如來、應、正等覺 及 諸菩薩摩訶薩眾；
此菩薩摩訶薩 神通未圓滿故，
不能往 十方殑伽沙等諸佛世界，供養恭敬、尊重讚歎 一切如來、應、正等覺 及 諸菩薩摩訶薩眾；
此菩薩摩訶薩 已得神通，
此菩薩摩訶薩 未得神通；
此菩薩摩訶薩 已得 無生法忍，
此菩薩摩訶薩 未得 無生法忍；
此菩薩摩訶薩 已得殊勝根，
此菩薩摩訶薩 未得殊勝根；
此菩薩摩訶薩 已嚴淨佛土，
此菩薩摩訶薩 未嚴淨佛土；
此菩薩摩訶薩 已成熟有情，
此菩薩摩訶薩 未成熟有情；
此菩薩摩訶薩 已得大願，
此菩薩摩訶薩 未得大願；
此菩薩摩訶薩 已得 諸佛共所稱譽，
此菩薩摩訶薩 未得 諸佛共所稱譽；
此菩薩摩訶薩 已親近諸佛，
此菩薩摩訶薩 未親近諸佛；
此菩薩摩訶薩 壽命無量，
此菩薩摩訶薩 壽命有量；
此菩薩摩訶薩 當得 無上正等菩提時 苾芻僧無量，
此菩薩摩訶薩 當得 無上正等菩提時 苾芻僧有量；
此菩薩摩訶薩 當得 無上正等菩提時 有菩薩僧，
此菩薩摩訶薩 當得 無上正等菩提時 無菩薩僧；
此菩薩摩訶薩 專修 利他行，
此菩薩摩訶薩 兼修 自利行；
此菩薩摩訶薩 有難行、苦行，
此菩薩摩訶薩 無難行、苦行；
此菩薩摩訶薩 為一生所繫，
此菩薩摩訶薩 為多生所繫；
此菩薩摩訶薩 已住 最後有，
此菩薩摩訶薩 未住 最後有；
此菩薩摩訶薩 已坐 妙菩提座，
此菩薩摩訶薩 未坐 妙菩提座；
此菩薩摩訶薩 無魔來嬈，
此菩薩摩訶薩 有魔來嬈。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 得淨法眼。
爾時舍利子復白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 得淨佛眼？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 菩提心無間，入金剛喻定，得一切相智，
成就 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法等 無量無邊 不可思議 殊勝功德，
爾時成就 無障無礙 解脫佛眼。
諸菩薩摩訶薩 由得如是 清淨佛眼，超過一切聲聞、獨覺智慧境界，
無所不見、無所不聞、無所不覺、無所不識，於一切法 見一切相。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 得淨佛眼。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 要得 無上正等菩提
乃得如是 清淨佛眼。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 欲得如是 清淨五眼，
當勤修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
如是 六種波羅蜜多，總攝 一切清淨善法，
謂 聲聞善法、獨覺善法、菩薩善法、如來善法。
舍利子！
若正問言：『何法能攝一切善法？』
應正答言：『甚深般若波羅蜜多。』
何以故？
舍利子！
甚深般若波羅蜜多 是諸善法 生母、養母，
能生能養 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
及五眼等 無量無邊 不可思議 勝功德故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 欲得如是 清淨五眼，當學般若波羅蜜多。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 欲得無上正等菩提，當學如是 清淨五眼。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 能學如是 清淨五眼，定得無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第八