大般若波羅蜜多經
卷第三
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
學觀品 第二之一
爾時世尊 知諸世界，若天魔梵、若諸沙門、若婆羅門、若健達縛、若阿素洛、若諸龍神、
若諸菩薩摩訶薩眾 住最後身 紹尊位者、若餘一切 於法有緣 人非人等 皆來集會，
便告 具壽舍利子 言：
若菩薩摩訶薩 欲於一切法 等覺一切相，當學
般若波羅蜜多。
時舍利子 聞佛所說，歡喜踊躍 即從座起，前詣佛所 頂禮雙足，偏覆左肩 右膝著地，合掌恭敬 而白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 欲於一切法 等覺一切相，當學 般若波羅蜜多？
佛告具壽舍利子言：
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 應以 無住 而為方便，安住 般若波羅蜜多，所住能住
不可得故。
諸菩薩摩訶薩 應以 無捨 而為方便，圓滿 布施波羅蜜多，施者 受者 及
所施物 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 應以 無護 而為方便，圓滿 淨戒波羅蜜多，犯
無犯相 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 應以 無取 而為方便，圓滿 安忍波羅蜜多，動 不動相 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 應以 無勤 而為方便，圓滿 精進波羅蜜多，身心勤怠 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 應以 無思 而為方便，圓滿 靜慮波羅蜜多，有味 無味 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 應以 無著 而為方便，圓滿 般若波羅蜜多，諸法性相 不可得故。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以無所得 而為方便，
應圓滿 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
是三十七菩提分法 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以 無所得 而為方便，
應圓滿 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，
三解脫門 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以 無所得 而為方便，
應圓滿 四靜慮、四無量、四無色定，
靜慮、無量 及 無色定 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以 無所得 而為方便，
應圓滿 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
解脫、勝處、等至、遍處 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以 無所得 而為方便，
應圓滿 九想，
謂 膨脹想、膿爛想、異赤想、青瘀想、啄噉想、離散想、骸骨想、焚燒想、一切世間 不可保想，
如是諸想 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以 無所得 而為方便，
應圓滿 十隨念，
謂 佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、入出息隨念、厭隨念、死隨念、身隨念，
是諸隨念 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以 無所得 而為方便，
應圓滿 十想，
謂 無常想、苦想、無我想、不淨想、死想、一切世間 不可樂想、厭食想、斷想、離想、滅想，
如是諸想 不可得故 。
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以 無所得 而為方便，
應圓滿 十一智，
謂 苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如說智，
如是諸智 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以 無所得 而為方便，
應圓滿 有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地，
是三等持 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以 無所得 而為方便，
應圓滿 未知當知根、已知根、具知根，
如是諸根 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以 無所得 而為方便，
應圓滿 不淨處觀、遍滿處觀、一切智智 及 奢摩他、毘缽舍那，
如是五種 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以 無所得 而為方便，
應圓滿 四攝事、四勝住、三明、五眼、六神通、六波羅蜜多，
如是六種 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以 無所得 而為方便，
應圓滿 七聖財、八大士覺、九有情居智、陀羅尼門、三摩地門，
如是五種 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以 無所得 而為方便，
應圓滿 十地、十行、十忍、二十增上意樂，
如是四種 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以 無所得 而為方便，
應圓滿 如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、三十二大士相、八十隨好，
如是六種 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以 無所得 而為方便，
應圓滿 無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切相微妙智，
如是六法 不可得故。
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，以 無所得 而為方便，
應圓滿 大慈、大悲、大喜、大捨 及 餘無量無邊佛法，
如是諸法 不可得故。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 欲疾 證得一切智智，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲疾圓滿 一切智、道相智、一切相智，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲疾圓滿 一切有情 心行相智、一切相微妙智，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲拔 一切煩惱習氣，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲入 菩薩正性離生，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲超 聲聞 及 獨覺地，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲住 菩薩不退轉地，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲得 六種捷速神通，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲知 一切有情 心行所趣差別，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲勝 一切 聲聞、獨覺 智慧作用，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲得 一切陀羅尼門、三摩地門，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲以 一念隨喜俱心，超過 一切聲聞、獨覺 所有布施，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲以 一念隨喜俱心，超過 一切聲聞、獨覺 所有淨戒，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲以 一念隨喜俱心，超過 一切聲聞、獨覺定、慧、解脫、解脫知見，
應學般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲以 一念隨喜俱心，超過 一切聲聞、獨覺 靜慮、解脫、等持、等至 及餘善法，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲以 一念所修善法，超過 一切異生、聲聞、獨覺善法，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲行 少分布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，
為諸有情 方便善巧，迴向 無上正等菩提，便得 無量無邊功德，
應學 般若波羅蜜多。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 欲令所行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，離諸障礙 速得圓滿，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲得 世世常見諸佛，恒聞正法 得佛覺悟，蒙佛憶念 教誡教授，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲得佛身，具三十二大丈夫相，八十隨好 圓滿莊嚴，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲得世世 常憶宿住，終不忘失 大菩提心，遠離惡友 親近善友，恒修菩薩摩訶薩行，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲得世世 具大威德 摧眾魔怨 伏諸外道，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲得世世遠離 一切煩惱業障，通達諸法 心無罣礙，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲得世世 善心、善願、善行 相續，常無懈廢，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲生佛家 入童真地，常不遠離 諸佛菩薩，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲得世世 具諸相好 端嚴如佛，
一切有情 見者歡喜，發起 無上正等覺心，速能成辦 諸佛功德，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲以 種種勝善根力，隨意能引 上妙供具，
供養恭敬、尊重讚歎 一切如來、應、正等覺，令諸善根 速得圓滿，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲滿 一切有情 所求飲食、衣服、床榻、臥具、病緣醫藥，
種種花香、燈明、車乘、園林、舍宅、財穀、珍奇、寶飾、伎樂，及餘種種上妙樂具，
應學般若波羅蜜多。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 欲善安立 盡虛空界、法界、世界 一切有情，
皆令安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲得發起 一念善心 所獲功德，
乃至 安坐妙菩提座，證得 無上正等菩提 亦不窮盡，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲得 十方諸佛世界 一切如來、應、正等覺 及 諸菩薩摩訶薩眾 共所稱讚，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲一發心 即能遍至 十方各如殑伽沙界，供養諸佛 利樂有情，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲一發聲 即能遍滿 十方各如殑伽沙界，讚歎諸佛 教誨有情，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲一念頃 安立十方 殑伽沙等 諸佛世界 一切有情，
皆令習學 十善業道，受三歸依 護持禁戒，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲一念頃 安立 十方殑伽沙等 諸佛世界 一切有情，
皆令習學 四靜慮、四無量、四無色定，獲五神通，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲一念頃 安立 十方殑伽沙等 諸佛世界 一切有情，
令住大乘 修菩薩行 不毀餘乘，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲紹佛種 令不斷絕，
護菩薩家 令不退轉，嚴淨佛土 令速成辦，
應學 般若波羅蜜多。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 欲通達
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲通達
一切法 真如 法界 法性 不虛妄性 不變異性 平等性 離生性 法定 法住 實際 虛空界 不思議界，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲通達
一切法 盡所有性、如所有性，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲通達
一切法 因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣性，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲通達
一切法 如幻 如夢 如響 如像 如光影 如陽焰 如空花 如尋香城 如變化事，唯心所現 性相俱空，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲知 三千大千世界虛空 大地 諸山 大海 江河 池沼 澗谷 陂湖 地水火風 諸極微量，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲析一毛 以為百分，取一分毛，
盡舉 三千大千世界大海、江河、池沼、澗谷、陂湖中水，棄置他方 無邊世界，
而不惱觸 水族生類，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
見有劫火 遍燒三千大千世界 天地洞然，
欲以一氣 吹令頓滅，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
見有 三千大千世界 所依風輪 飄擊上涌，
將吹 三千大千世界 蘇迷盧山、大蘇迷盧山、輪圍山、大輪圍山 及餘小山、大地等物 碎如糠，
欲以一指 障彼 風力 令息不起，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲於 三千大千世界，一結跏坐 充滿虛空，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲以一毛罥 取三千大千世界 蘇迷盧山、大蘇迷盧山、輪圍山、大輪圍山 及餘小山、大地等物，
擲過他方 無量無數 無邊世界，而不惱觸 諸有情類，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲以一食、一花、一香、一幢、一蓋、一幡、一帳、一燈、一衣、一伎樂等，
供養恭敬、尊重讚歎 十方各如殑伽沙界 一切如來、應、正等覺 及弟子眾 無不充足，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲 等安立 十方各如殑伽沙界 諸有情類，
令住戒蘊、或住定蘊、或住慧蘊、
或住解脫蘊、或住解脫知見蘊、
或住預流果、或住一來果、或住不還果、
或住阿羅漢果、或住獨覺菩提，
乃至或令入 無餘依般涅槃界，
應學 般若波羅蜜多。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
能如實知 如是布施 得大果報。
謂 如實知：
如是布施 得生 剎帝利大族，
如是布施 得生 婆羅門大族，
如是布施 得生 長者大族，
如是布施 得生 居士大族，
如是布施 得生 四大王眾天、或生三十三天、或生夜摩天、或生睹史多天、或生樂變化天、
或生他化自在天，
因是布施 得 初靜慮 或 第二靜慮、或 第三靜慮、或 第四靜慮，
因是布施 得 空無邊處定 或 識無邊處定、或 無所有處定、或 非想非非想處定，
因是布施 得 三十七菩提分法，
因是布施 得 三解脫門，
因是布施 得 八解脫、或八勝處、或九次第定、或十遍處，
因是布施 得 陀羅尼門 或三摩地門，
因是布施 得 入菩薩正性離生，
因是布施 得 極喜地、或離垢地、或發光地、或焰慧地、或極難勝地、或現前地、
或遠行地、或不動地、或善慧地、或法雲地，
因是布施 得 佛五眼 或六神通，
因是布施 得 佛十力、或四無所畏、或四無礙解、或十八佛不共法、或大慈 大悲 大喜 大捨，
因是布施 得 三十二大丈夫相 或 八十隨好，
因是布施 得 無忘失法 或恒住捨性，
因是布施 得 一切智、或道相智、或一切相智，
因是布施 得 預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或得 無上正等菩提。
能如實知 如是 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，得大果報，亦復如是。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多
能如實知：
如是布施 方便善巧 能滿 布施波羅蜜多，
如是布施 方便善巧 能滿 淨戒波羅蜜多，
如是布施 方便善巧 能滿 安忍波羅蜜多，
如是布施 方便善巧 能滿 精進波羅蜜多，
如是布施 方便善巧 能滿 靜慮波羅蜜多，
如是布施 方便善巧 能滿 般若波羅蜜多。
能如實知：
如是淨戒 方便善巧 能滿 淨戒波羅蜜多，
如是淨戒 方便善巧 能滿 安忍波羅蜜多，
如是淨戒 方便善巧 能滿 精進波羅蜜多，
如是淨戒 方便善巧 能滿 靜慮波羅蜜多，
如是淨戒 方便善巧 能滿 般若波羅蜜多，
如是淨戒 方便善巧 能滿 布施波羅蜜多。
能如實知：
如是安忍 方便善巧 能滿 安忍波羅蜜多，
如是安忍 方便善巧 能滿 精進波羅蜜多，
如是安忍 方便善巧 能滿 靜慮波羅蜜多，
如是安忍 方便善巧 能滿 般若波羅蜜多，
如是安忍 方便善巧 能滿 布施波羅蜜多，
如是安忍 方便善巧 能滿 淨戒波羅蜜多。
能如實知：
如是精進 方便善巧 能滿 精進波羅蜜多，
如是精進 方便善巧 能滿 靜慮波羅蜜多，
如是精進 方便善巧 能滿 般若波羅蜜多，
如是精進 方便善巧 能滿 布施波羅蜜多，
如是精進 方便善巧 能滿 淨戒波羅蜜多，
如是精進 方便善巧 能滿 安忍波羅蜜多。
能如實知：
如是靜慮 方便善巧 能滿 靜慮波羅蜜多，
如是靜慮 方便善巧 能滿 般若波羅蜜多，
如是靜慮 方便善巧 能滿 布施波羅蜜多，
如是靜慮 方便善巧 能滿 淨戒波羅蜜多，
如是靜慮 方便善巧 能滿 安忍波羅蜜多，
如是靜慮 方便善巧 能滿 精進波羅蜜多。
能如實知：
如是般若 方便善巧 能滿 般若波羅蜜多，
如是般若 方便善巧 能滿 布施波羅蜜多，
如是般若 方便善巧 能滿 淨戒波羅蜜多，
如是般若 方便善巧 能滿 安忍波羅蜜多，
如是般若 方便善巧 能滿 精進波羅蜜多，
如是般若 方便善巧 能滿 靜慮波羅蜜多。
時舍利子白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多
能如實知 如是 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，
由方便善巧故，能滿 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？
佛告具壽舍利子言：
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多
能如實知，
若菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，修行 布施波羅蜜多，
了達一切 施者、受者 及 所施物 皆不可得，
如是布施 方便善巧，
能滿 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，修行 淨戒波羅蜜多，
了達一切 犯、無犯相 皆不可得，
如是淨戒 方便善巧，
能滿 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、布施波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，修行 安忍波羅蜜多，
了達一切 動、不動相 皆不可得，
如是安忍 方便善巧，
能滿 安忍、精進、靜慮、般若、布施、淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，修行 精進波羅蜜多，
了達一切 身心勤怠 皆不可得，
如是精進 方便善巧，
能滿 精進、靜慮、般若、布施、淨戒、安忍波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，修行 靜慮波羅蜜多，
了達一切 有味、無味 皆不可得，
如是靜慮 方便善巧，
能滿 靜慮、般若、布施、淨戒、安忍、精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，修行 般若波羅蜜多，
了達諸法 若性、若相 皆不可得，
如是般若 方便善巧，
能滿 般若、布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 欲得 過去、未來、現在 一切如來、應、正等覺 所有功德，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲能遍到 有為、無為 諸法彼岸，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲窮 過去 未來 現在 諸法真如、法界、法性、無生、實際，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲與 一切聲聞、獨覺 而為導首，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲與諸佛 為親侍者，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲與諸佛 為內眷屬，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲得世世 具大眷屬，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲與菩薩 常為眷屬，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲淨身器 堪受世間 供養恭敬，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲永摧伏 諸慳貪心，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲永不起 諸犯戒心，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲永除去 諸忿恚心，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲永棄捨 諸懈怠心，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲永靜息 諸散亂心，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲永遠離 諸惡慧心，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲普安立 一切有情
於 施性 福業事、戒性 福業事、修性 福業事、供侍 福業事、有依 福業事，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲得五眼，
所謂 肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，
應學 般若波羅蜜多。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 欲以天眼 普見十方殑伽沙等 諸佛世界 一切如來、應、正等覺，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲以天耳 普聞十方殑伽沙等 諸佛世界 一切如來、應、正等覺 所說正法，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲如實知 十方各如殑伽沙界 一切如來、應、正等覺 心心所法，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲於 十方殑伽沙等 諸佛世界，一一佛所 聽聞正法 常無懈廢，
隨所聞法 乃至 無上正等菩提 終不忘失，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲見 過去、未來、現在 十方世界 種種佛土，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲於 過去、未來、現在 十方諸佛
所說一切 契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論議，
諸聲聞等 若聞不聞，皆能通達 甚深義趣，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲於 過去、未來、現在 十方諸佛 所說法門，自能受持 讀誦通利、善解義趣 為他廣說，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲於 過去 未來 現在 十方諸佛 所說法門，自能如實 如說修行，
亦能方便勸他 如實如說修行，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲於 十方殑伽沙等 幽冥世界，及於 一一世界中 間日月等光 所不照處 為作光明，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲於 十方殑伽沙等 愚闇世界，
其中有情 邪見熾盛，
不信惡行，不信妙行，
不信惡行，妙行異熟，
不信前世，不信後世，
不信苦諦，不信集諦，不信滅諦，不信道諦，
不信布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若等行 能獲世間、出世間果，
不聞佛名、法名、僧名，
方便開化 令起正見，聞三寶名 歡喜信受，捨諸惡行 修諸妙行，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲令 十方殑伽沙等 世界有情，
以己威力，
盲者能視，聾者能聽，啞者能言，狂者得念，亂者得定，
貧者得富，露者得衣，飢者得食，渴者得飲，
病者得除癒，醜者得端嚴，形殘者得具足，根缺者得圓滿，
迷悶者 得醒悟，疲頓者 得安泰，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲令 十方殑伽沙等 世界有情，
以己威力，
慈心相向 如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如親
不相違害，展轉為作 利益安樂，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲令 十方殑伽沙等 世界有情，
以己威力，
在惡趣者 皆脫惡趣 來生善趣，
在善趣者 常居善趣 不墮惡趣，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲令 十方殑伽沙等 世界有情，
以己威力，
習惡業者 皆修善業 常無厭倦，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲令 十方殑伽沙等 世界有情，
以己威力，
諸犯戒者 皆住 戒蘊，
諸散亂者 皆住 定蘊，
諸愚癡者 皆住 慧蘊，
未得解脫者 皆住 解脫蘊，
未得解脫知見者 皆住 解脫知見蘊，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲令 十方殑伽沙等 世界有情，
以己威力，
未見諦者 令得見諦，
住預流果、或一來果、或不還果，
或令證得 阿羅漢果，
或令證得 獨覺菩提，
或令證得 無上正等菩提，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲學諸佛 殊勝威儀，
令諸有情 觀之無厭，息一切惡 生一切善，
應學 般若波羅蜜多。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 如象王視，為眾說法 容止肅然？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 身、語、意業 皆悉清淨 隨智慧行？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 足不履地 如四指量 自在而行？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 當得 無量百千俱胝那庾多 四大王眾天、三十三天、
夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、
梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、
極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、
遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、
善現天、善見天、色究竟天 及諸龍神，
供養恭敬、尊重讚歎，導從圍遶 詣菩提樹？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 當得 無量百千俱胝那庾多 四大王眾天，乃至 色究竟天 及諸龍神，於菩提樹下 以寶衣為座？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 菩提樹下 結跏趺坐，以眾妙相 所莊嚴手 而撫大地，
令彼地神 並諸眷屬 俱時踊現 為作證明？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 坐菩提樹 降伏眾魔，證得 無上正等菩提？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 證得無上正等覺已，隨地方所 行住坐臥 悉為金剛？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 當捨國位，
出家之日 即成無上正等菩提，
還於是日 轉妙法輪，
即令無量 無數有情，遠塵離垢 生淨法眼；
復令無量 無數有情，永盡諸漏 心慧解脫；
亦令無量 無數有情，皆於 無上正等菩提 得不退轉？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 當得 無上正等菩提，無量無數 聲聞、菩薩 為弟子眾，
一說法時
無量無數 諸有情類，不起于座 同時證得 阿羅漢果；
無量無數 諸有情類，不起于座 同於 無上正等菩提 得不退轉？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 壽量無盡，身有 無量無邊光明，相好莊嚴 觀者無厭，
行時雖有 千葉蓮花，自然涌現
每承其足 而令地上 現千輻輪，
舉步經行 大地震動 然不擾惱 地居有情，
欲迴顧時 舉身皆轉，
足之所履 盡金剛際 如車輪量 地亦隨轉？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 舉身肢節 皆放 無量無數光明，遍照十方無邊世界，
隨所照處 為諸有情 作大饒益？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 當得 無上正等菩提，
我佛土中 無有一切 貪欲、瞋恚、愚癡等名，
亦不聞有 地獄、傍生、鬼界 惡趣？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 當得 無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類 成就妙慧 如餘佛土，
每作念言：
布施、調伏、安忍、勇進、寂靜、諦觀，離諸放逸，勤修梵行，
於諸有情 慈、悲、喜、捨，不相惱觸，豈不善哉？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 當得 無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類 成就種種 殊勝功德，
餘佛土中 諸佛菩薩 咸共稱讚？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 當得 無上正等菩提，
化事既周 般涅槃後，正法無有 滅盡之期，常為有情 作饒益事？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我於何時 當得 無上正等菩提，
十方各如殑伽沙界 諸有情類，聞我名者 必得 無上正等菩提？
是菩薩摩訶薩 欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 欲得此等 無量無數 不可思議 希有功德，
應學 般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第三