大般若波羅蜜多經
卷第一百八十二
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
難信解品
第三十四之一
具壽善現 復白佛言：
世尊！
不勤精進、未種善根、具不善根、為惡知識 所攝受者，
於佛所說 甚深般若波羅蜜多 實難信解。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
不勤精進、未種善根、具不善根、為惡知識 所攝受者，
於此所說 甚深般若波羅蜜多 實難信解。
具壽善現 復白佛言：
如是 般若波羅蜜多，云何甚深 難信難解？
佛言善現！
色 非縛非解。
何以故？
以 色 無所有性 為 色自性 故。
受、想、行、識 非縛非解。
何以故？
以 受、想、行、識 無所有性 為 受、想、行、識自性 故。
眼處 非縛非解。
何以故？
以 眼處 無所有性 為 眼處自性 故。
耳、鼻、舌、身、意處 非縛非解。
何以故？
以 耳、鼻、舌、身、意處 無所有性 為 耳、鼻、舌、身、意處自性 故。
色處 非縛非解。
何以故？
以 色處 無所有性 為 色處自性 故。
聲、香、味、觸、法處 非縛非解。
何以故？
以 聲、香、味、觸、法處 無所有性 為 聲、香、味、觸、法處自性 故。
眼界 非縛非解。
何以故？
以 眼界 無所有性 為 眼界自性 故。
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 非縛非解。
何以故？
以 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 無所有性 為 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 自性 故。
耳界 非縛非解。
何以故？
以 耳界 無所有性 為 耳界自性 故。
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 非縛非解。
何以故？
以 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 無所有性 為 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受自性 故。
鼻界 非縛非解。
何以故？
以 鼻界 無所有性 為 鼻界自性 故。
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 非縛非解。
何以故？
以 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 無所有性 為 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受自性 故。
舌界 非縛非解。
何以故？
以 舌界 無所有性 為 舌界自性故。
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 非縛非解。
何以故？
以 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 無所有性 為 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受自性 故。
身界 非縛非解。
何以故？
以 身界 無所有性 為 身界自性 故。
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 非縛非解。
何以故？
以 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 無所有性 為 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受自性 故。
意界 非縛非解。
何以故？
以 意界 無所有性 為 意界自性 故。
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 非縛非解。
何以故？
以 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 無所有性 為 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受自性 故。
地界 非縛非解。
何以故？
以 地界 無所有性 為 地界自性 故。
水、火、風、空、識界 非縛非解。
何以故？
以 水、火、風、空、識界 無所有性 為 水、火、風、空、識界自性 故。
無明 非縛非解。
何以故？
以 無明 無所有性 為 無明自性 故。
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 非縛非解。
何以故？
以 行 乃至 生老死愁歎苦憂惱 無所有性 為 行 乃至 生老死愁歎苦憂惱自性 故。
布施波羅蜜多 非縛非解。
何以故？
以 布施波羅蜜多 無所有性 為 布施波羅蜜多自性 故。
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 非縛非解。
何以故？
以 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 無所有性 為 淨戒 乃至 般若波羅蜜多自性 故。
內空 非縛非解。
何以故？
以 內空 無所有性 為 內空自性 故。
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 非縛非解。
何以故？
以 外空 乃至 無性自性空 無所有性 為 外空 乃至 無性自性空 自性 故。
真如 非縛非解。
何以故？
以 真如 無所有性 為 真如自性 故。
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 非縛非解。
何以故？
以 法界 乃至 不思議界 無所有性 為 法界 乃至 不思議界自性 故。
苦聖諦 非縛非解。
何以故？
以 苦聖諦 無所有性 為 苦聖諦自性 故。
集、滅、道聖諦 非縛非解。
何以故？
以 集、滅、道聖諦 無所有性 為 集、滅、道聖諦自性 故。
四靜慮 非縛非解。
何以故？
以 四靜慮 無所有性 為 四靜慮自性 故。
四無量、四無色定 非縛非解。
何以故？
以 四無量、四無色定 無所有性 為 四無量、四無色定自性 故。
八解脫 非縛非解。
何以故？
以 八解脫 無所有性 為 八解脫自性 故。
八勝處、九次第定、十遍處 非縛非解。
何以故？
以 八勝處、九次第定、十遍處 無所有性 為 八勝處、九次第定、十遍處自性 故。
四念住 非縛非解。
何以故？
以 四念住 無所有性 為 四念住自性 故。
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 非縛非解。
何以故？
以 四正斷 乃至 八聖道支 無所有性 為 四正斷 乃至 八聖道支自性 故。
空解脫門 非縛非解。
何以故？
以 空解脫門 無所有性 為 空解脫門自性 故。
無相、無願解脫門 非縛非解。
何以故？
以 無相、無願解脫門 無所有性 為 無相、無願解脫門自性 故。
菩薩十地 非縛非解。
何以故？
以 菩薩十地 無所有性，為 菩薩十地自性 故。
五眼 非縛非解。
何以故？
以 五眼 無所有性，為 五眼自性 故。
六神通 非縛非解。
何以故？
以 六神通 無所有性 為 六神通自性 故。
佛十力 非縛非解。
何以故？
以 佛十力 無所有性 為 佛十力自性 故。
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 非縛非解。
何以故？
以 四無所畏 乃至 十八佛不共法 無所有性 為 四無所畏 乃至 十八佛不共法自性 故。
無忘失法 非縛非解。
何以故？
以 無忘失法 無所有性 為 無忘失法自性 故。
恒住捨性 非縛非解。
何以故？
以 恒住捨性 無所有性 為 恒住捨性自性 故。
一切智 非縛非解。
何以故？
以 一切智 無所有性 為 一切智自性 故。
道相智、一切相智 非縛非解。
何以故？
以 道相智、一切相智 無所有性 為 道相智、一切相智自性 故。
一切陀羅尼門 非縛非解。
何以故？
以 一切陀羅尼門 無所有性 為 一切陀羅尼門自性 故。
一切三摩地門 非縛非解。
何以故？
以 一切三摩地門 無所有性 為 一切三摩地門自性 故。
預流果 非縛非解。
何以故？
以 預流果 無所有性 為 預流果自性 故。
一來、不還、阿羅漢果 非縛非解。
何以故？
以 一來、不還、阿羅漢果 無所有性 為 一來、不還、阿羅漢果自性 故。
獨覺菩提 非縛非解。
何以故？
以 獨覺菩提 無所有性 為 獨覺菩提自性 故。
一切菩薩摩訶薩行 非縛非解。
何以故？
以 一切菩薩摩訶薩行 無所有性 為 一切菩薩摩訶薩行自性 故。
諸佛無上正等菩提 非縛非解。
何以故？
以 諸佛無上正等菩提 無所有性，為 諸佛無上正等菩提自性 故。
復次善現！
色 前際 非縛非解。
何以故？
色 前際 無所有性 為 色 前際自性 故。
受、想、行、識 前際 非縛非解。
何以故？
受、想、行、識 前際 無所有性 為 受、想、行、識 前際自性 故。
眼處 前際 非縛非解。
何以故？
眼處 前際 無所有性 為 眼處 前際自性 故。
耳、鼻、舌、身、意處 前際 非縛非解。
何以故？
耳、鼻、舌、身、意處 前際 無所有性 為 耳、鼻、舌、身、意處 前際自性 故。
色處 前際 非縛非解。
何以故？
色處 前際 無所有性 為 色處 前際自性 故。
聲、香、味、觸、法處 前際 非縛非解。
何以故？
聲、香、味、觸、法處 前際 無所有性 為 聲、香、味、觸、法處 前際自性 故。
眼界 前際 非縛非解。
何以故？
眼界 前際 無所有性 為 眼界 前際自性 故。
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 前際 非縛非解。
何以故？
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 前際 無所有性 為 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 前際自性 故。
耳界 前際 非縛非解。
何以故？
耳界 前際 無所有性 為 耳界 前際自性 故。
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 前際 非縛非解。
何以故？
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 前際 無所有性 為 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 前際自性 故。
鼻界 前際 非縛非解。
何以故？
鼻界 前際 無所有性 為 鼻界 前際自性 故。
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 前際 非縛非解。
何以故？
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 前際 無所有性 為 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 前際自性 故。
舌界 前際 非縛非解。
何以故？
舌界 前際 無所有性 為 舌界 前際自性 故。
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 前際 非縛非解。
何以故？
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 前際 無所有性 為 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 前際自性 故。
身界 前際 非縛非解。
何以故？
身界 前際 無所有性 為 身界前際自性 故。
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 前際 非縛非解。
何以故？
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 前際 無所有性 為 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 前際自性故。
意界 前際 非縛非解。
何以故？
意界 前際 無所有性 為 意界 前際自性 故。
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受前際 非縛非解。
何以故？
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 前際 無所有性 為 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 前際自性故。
地界 前際 非縛非解。
何以故？
地界 前際 無所有性 為 地界前際自性 故。
水、火、風、空、識界 前際 非縛非解。
何以故？
水、火、風、空、識界 前際 無所有性 為 水、火、風、空、識界 前際自性 故。
無明 前際 非縛非解。
何以故？
無明 前際 無所有性 為 無明前際自性 故。
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 前際 非縛非解。
何以故？
行 乃至 老死愁歎苦憂惱 前際 無所有性 為 行乃至老死愁歎苦憂惱 前際自性 故。
布施波羅蜜多 前際 非縛非解。
何以故？
布施波羅蜜多 前際 無所有性 為 布施波羅蜜多 前際自性 故。
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 前際 非縛非解。
何以故？
淨戒 乃至 般若波羅蜜多 前際 無所有性 為 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 前際自性 故。
內空前際 非縛非解。
何以故？
內空前際 無所有性 為 內空前際自性 故。
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 前際 非縛非解。
何以故？
外空 乃至 無性自性空 前際 無所有性 為 外空 乃至 無性自性空 前際自性 故。
真如 前際 非縛非解。
何以故？
真如 前際 無所有性 為 真如前際自性 故。
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
前際 非縛非解。
何以故？
法界 乃至 不思議界 前際 無所有性 為 法界 乃至 不思議界 前際自性故。
苦聖諦 前際 非縛非解。
何以故？
苦聖諦 前際 無所有性 為 苦聖諦 前際自性故。
集、滅、道聖諦 前際 非縛非解。
何以故？
集、滅、道聖諦 前際 無所有性 為 集、滅、道聖諦 前際自性 故。
四靜慮 前際 非縛非解。
何以故？
四靜慮 前際 無所有性 為 四靜慮 前際自性 故。
四無量、四無色定 前際 非縛非解。
何以故？
四無量、四無色定 前際 無所有性 為 四無量、四無色定 前際自性故。
八解脫 前際 非縛非解。
何以故？
八解脫 前際 無所有性 為 八解脫 前際自性 故。
八勝處、九次第定、十遍處 前際 非縛非解。
何以故？
八勝處、九次第定、十遍處 前際 無所有性 為 八勝處、九次第定、十遍處 前際自性 故。
四念住 前際 非縛非解。
何以故？
四念住 前際 無所有性 為 四念住 前際自性故。
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 前際 非縛非解。
何以故？
四正斷 乃至 八聖道支 前際 無所有性 為 四正斷 乃至 八聖道支 前際自性故。
空解脫門 前際 非縛非解。
何以故？
空解脫門 前際 無所有性 為 空解脫門 前際自性 故。
無相、無願解脫門 前際 非縛非解。
何以故？
無相、無願解脫門 前際 無所有性 為 無相、無願解脫門 前際自性故。
菩薩十地 前際 非縛非解。
何以故？
菩薩十地 前際 無所有性，為 菩薩十地 前際自性 故。
五眼 前際 非縛非解。
何以故？
五眼 前際 無所有性，為 五眼 前際自性 故。
六神通 前際 非縛非解。
何以故？
六神通 前際 無所有性 為 六神通 前際自性 故。
佛十力 前際 非縛非解。
何以故？
佛十力 前際 無所有性 為 佛十力 前際自性故。
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 前際 非縛非解。
何以故？
四無所畏 乃至 十八佛不共法 前際 無所有性 為 四無所畏 乃至 十八佛不共法 前際自性故。
無忘失法 前際 非縛非解。
何以故？
無忘失法 前際 無所有性 為 無忘失法 前際自性故。
恒住捨性 前際 非縛非解。
何以故？
恒住捨性 前際 無所有性 為 恒住捨性 前際自性故。
一切智 前際 非縛非解。
何以故？
一切智 前際 無所有性 為 一切智 前際自性 故。
道相智、一切相智 前際 非縛非解。
何以故？
道相智、一切相智 前際 無所有性 為 道相智、一切相智 前際自性 故。
一切陀羅尼門 前際 非縛非解。
何以故？
一切陀羅尼門 前際 無所有性 為 一切陀羅尼門 前際自性故。
一切三摩地門 前際 非縛非解。
何以故？
一切三摩地門 前際 無所有性 為 一切三摩地門 前際自性故。
預流果 前際 非縛非解。
何以故？
預流果 前際 無所有性 為 預流果 前際自性 故。
一來、不還、阿羅漢果 前際 非縛非解。
何以故？
一來、不還、阿羅漢果 前際 無所有性 為 一來、不還、阿羅漢果 前際自性 故。
獨覺菩提 前際 非縛非解。
何以故？
獨覺菩提 前際 無所有性 為 獨覺菩提 前際自性 故。
一切菩薩摩訶薩行 前際 非縛非解。
何以故？
一切菩薩摩訶薩行 前際 無所有性 為 一切菩薩摩訶薩行 前際自性故。
諸佛無上正等菩提 前際 非縛非解。
何以故？
諸佛無上正等菩提 前際 無所有性 為 諸佛無上正等菩提 前際自性故。
復次善現！
色 後際 非縛非解。
何以故？
色 後際 無所有性 為 色 後際自性故。
受、想、行、識 後際 非縛非解。
何以故？
受、想、行、識 後際 無所有性 為 受、想、行、識後際自性 故。
眼處 後際 非縛非解。
何以故？
眼處 後際 無所有性 為 眼處 後際自性故。
耳、鼻、舌、身、意處 後際 非縛非解。
何以故？
耳、鼻、舌、身、意處 後際 無所有性 為 耳、鼻、舌、身、意處 後際自性故。
色處 後際 非縛非解。
何以故？
色處 後際 無所有性 為 色處後際自性 故。
聲、香、味、觸、法處 後際 非縛非解。
何以故？
聲、香、味、觸、法處 後際 無所有性 為 聲、香、味、觸、法處後際自性 故。
眼界 後際 非縛非解。
何以故？
眼界 後際 無所有性 為 眼界後際自性 故。
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 後際 非縛非解。
何以故？
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 後際 無所有性 為 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 後際自性故。
耳界 後際 非縛非解。
何以故？
耳界 後際 無所有性 為 耳界 後際自性 故。
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受後際 非縛非解。
何以故？
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 後際 無所有性 為 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 後際自性故。
鼻界 後際 非縛非解。
何以故？
鼻界 後際 無所有性 為 鼻界 後際自性故。
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 後際 非縛非解。
何以故？
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 後際 無所有性 為 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 後際自性故。
舌界 後際 非縛非解。
何以故？
舌界 後際 無所有性 為 舌界 後際自性故。
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 後際 非縛非解。
何以故？
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 後際 無所有性 為 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 後際自性故。
身界 後際 非縛非解。
何以故？
身界 後際 無所有性 為 身界 後際自性故。
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 後際 非縛非解。
何以故？
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 後際 無所有性 為 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 後際自性故。
意界 後際 非縛非解。
何以故？
意界 後際 無所有性 為 意界 後際自性故。
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 後際 非縛非解。
何以故？
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 後際 無所有性 為 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 後際自性故。
地界 後際 非縛非解。
何以故？
地界 後際 無所有性 為 地界 後際自性故。
水、火、風、空、識界 後際 非縛非解。
何以故？
水、火、風、空、識界 後際 無所有性 為 水、火、風、空、識界 後際自性故。
無明 後際 非縛非解。
何以故？
無明 後際 無所有性 為 無明 後際自性故。
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 後際 非縛非解。
何以故？
行 乃至 老死愁歎苦憂惱 後際 無所有性 為 行乃至老死愁歎苦憂惱 後際自性故。
布施波羅蜜多 後際 非縛非解。
何以故？
布施波羅蜜多 後際 無所有性 為 布施波羅蜜多 後際自性 故。
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 後際 非縛非解。
何以故？
淨戒 乃至 般若波羅蜜多 後際 無所有性 為 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 後際自性故。
內空 後際 非縛非解。
何以故？
內空 後際 無所有性 為 內空 後際自性故。
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 後際 非縛非解。
何以故？
外空 乃至 無性自性空 後際 無所有性 為 外空 乃至 無性自性空 後際自性故。
真如 後際 非縛非解。
何以故？
真如 後際 無所有性 為 真如 後際自性故。
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
後際 非縛非解。
何以故？
法界 乃至 不思議界 後際 無所有性 為 法界 乃至 不思議界 後際自性故。
苦聖諦 後際 非縛非解。
何以故？
苦聖諦 後際 無所有性 為 苦聖諦 後際自性故。
集、滅、道聖諦 後際 非縛非解。
何以故？
集、滅、道聖諦 後際 無所有性 為 集、滅、道聖諦 後際自性故。
四靜慮 後際 非縛非解。
何以故？
四靜慮 後際 無所有性 為 四靜慮 後際自性故。
四無量、四無色定 後際 非縛非解。
何以故？
四無量、四無色定 後際 無所有性 為 四無量、四無色定 後際自性故。
八解脫 後際 非縛非解。
何以故？
八解脫 後際 無所有性 為 八解脫 後際自性故。
八勝處、九次第定、十遍處 後際 非縛非解。
何以故？
八勝處、九次第定、十遍處 後際 無所有性 為 八勝處、九次第定、十遍處 後際自性故。
四念住 後際 非縛非解。
何以故？
四念住 後際 無所有性 為 四念住 後際自性故。
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 後際 非縛非解。
何以故？
四正斷 乃至 八聖道支 後際 無所有性 為 四正斷 乃至 八聖道支 後際自性故。
空解脫門 後際 非縛非解。
何以故？
空解脫門 後際 無所有性 為 空解脫門 後際自性故。
無相、無願解脫門 後際 非縛非解。
何以故？
無相、無願解脫門 後際 無所有性 為 無相、無願解脫門 後際自性故。
菩薩十地 後際 非縛非解。
何以故？
菩薩十地 後際 無所有性 為 菩薩十地 後際自性故。
五眼 後際 非縛非解。
何以故？
五眼 後際 無所有性 為 五眼 後際自性故。
六神通 後際 非縛非解。
何以故？
六神通 後際 無所有性 為 六神通 後際自性故。
佛十力 後際 非縛非解。
何以故？
佛十力 後際 無所有性 為 佛十力 後際自性故。
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法後際 非縛非解。
何以故？
四無所畏 乃至 十八佛不共法 後際 無所有性 為 四無所畏 乃至 十八佛不共法 後際自性故。
無忘失法 後際 非縛非解。
何以故？
無忘失法 後際 無所有性 為 無忘失法 後際自性故。
恒住捨性 後際 非縛非解。
何以故？
恒住捨性 後際 無所有性 為 恒住捨性 後際自性故。
一切智 後際 非縛非解。
何以故？
一切智 後際 無所有性 為 一切智 後際自性故。
道相智、一切相智 後際 非縛非解。
何以故？
道相智、一切相智 後際 無所有性 為 道相智、一切相智 後際自性故。
一切陀羅尼門 後際 非縛非解。
何以故？
一切陀羅尼門 後際 無所有性 為 一切陀羅尼門 後際自性故。
一切三摩地門 後際 非縛非解。
何以故？
一切三摩地門 後際 無所有性 為 一切三摩地門 後際自性故。
預流果 後際 非縛非解。
何以故？
預流果 後際 無所有性 為 預流果後際自性故。
一來、不還、阿羅漢果 後際 非縛非解。
何以故？
一來、不還、阿羅漢果 後際 無所有性 為 一來、不還、阿羅漢果 後際自性故。
獨覺菩提 後際 非縛非解。
何以故？
獨覺菩提 後際 無所有性 為 獨覺菩提後際自性故。
一切菩薩摩訶薩行 後際 非縛非解。
何以故？
一切菩薩摩訶薩行 後際 無所有性 為 一切菩薩摩訶薩行 後際自性故。
諸佛無上正等菩提 後際 非縛非解。
何以故？
諸佛無上正等菩提 後際 無所有性 為 諸佛無上正等菩提 後際自性故。
復次善現！
色 中際 非縛非解。
何以故？
色 中際 無所有性 為 色 中際自性故。
受、想、行、識 中際 非縛非解。
何以故？
受、想、行、識 中際 無所有性 為 受、想、行、識 中際自性故。
眼處 中際 非縛非解。
何以故？
眼處 中際 無所有性 為 眼處 中際自性故。
耳、鼻、舌、身、意處 中際 非縛非解。
何以故？
耳、鼻、舌、身、意處 中際 無所有性 為 耳、鼻、舌、身、意處 中際自性故。
色處 中際 非縛非解。
何以故？
色處 中際 無所有性 為 色處 中際自性故。
聲、香、味、觸、法處 中際 非縛非解。
何以故？
聲、香、味、觸、法處 中際 無所有性 為 聲、香、味、觸、法處 中際自性故。
眼界 中際 非縛非解。
何以故？
眼界 中際 無所有性 為 眼界 中際自性故。
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 中際 非縛非解。
何以故？
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 中際 無所有性 為 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 中際自性故。
耳界 中際 非縛非解。
何以故？
耳界 中際 無所有性 為 耳界 中際自性故。
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 中際 非縛非解。
何以故？
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 中際 無所有性 為 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 中際自性故。
鼻界 中際 非縛非解。
何以故？
鼻界 中際 無所有性 為 鼻界 中際自性故。
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 中際 非縛非解。
何以故？
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 中際 無所有性 為 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 中際自性故。
舌界 中際 非縛非解。
何以故？
舌界 中際 無所有性 為 舌界 中際自性故。
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 中際 非縛非解。
何以故？
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 中際 無所有性 為 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 中際自性故。
身界 中際 非縛非解。
何以故？
身界 中際 無所有性 為 身界 中際自性故。
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 中際 非縛非解。
何以故？
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 中際 無所有性 為 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 中際自性故。
意界 中際 非縛非解。
何以故？
意界 中際 無所有性 為 意界 中際自性故。
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 中際 非縛非解。
何以故？
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 中際 無所有性 為 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 中際自性故。
地界 中際 非縛非解。
何以故？
地界 中際 無所有性 為 地界 中際自性故。
水、火、風、空、識界 中際 非縛非解。
何以故？
水、火、風、空、識界 中際 無所有性 為 水、火、風、空、識界 中際自性故。
無明 中際 非縛非解。
何以故？
無明 中際 無所有性 為 無明 中際自性故。
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 中際 非縛非解。
何以故？
行 乃至 老死愁歎苦憂惱 中際 無所有性 為 行 乃至 老死愁歎苦憂惱 中際自性故。
布施波羅蜜多 中際 非縛非解。
何以故？
布施波羅蜜多 中際 無所有性 為 布施波羅蜜多 中際自性故。
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 中際 非縛非解。
何以故？
淨戒 乃至 般若波羅蜜多 中際 無所有性，為淨戒 乃至 般若波羅蜜多 中際自性故。
內空 中際 非縛非解。
何以故？
內空 中際 無所有性 為 內空 中際自性故。
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 中際 非縛非解。
何以故？
外空 乃至 無性自性空 中際 無所有性 為 外空 乃至 無性自性空 中際自性故。
真如 中際 非縛非解。
何以故？
真如 中際 無所有性 為 真如 中際自性故。
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
中際 非縛非解。
何以故？
法界 乃至 不思議界 中際 無所有性 為 法界 乃至 不思議界 中際自性故。
苦聖諦 中際 非縛非解。
何以故？
苦聖諦 中際 無所有性 為 苦聖諦 中際自性故。
集、滅、道聖諦 中際 非縛非解。
何以故？
集、滅、道聖諦 中際 無所有性 為 集、滅、道聖諦 中際自性故。
四靜慮 中際 非縛非解。
何以故？
四靜慮 中際 無所有性 為 四靜慮 中際自性故。
四無量、四無色定 中際 非縛非解。
何以故？
四無量、四無色定 中際 無所有性 為 四無量、四無色定 中際自性故。
八解脫 中際 非縛非解。
何以故？
八解脫 中際 無所有性 為 八解脫 中際自性故。
八勝處、九次第定、十遍處 中際 非縛非解。
何以故？
八勝處、九次第定、十遍處 中際 無所有性 為 八勝處、九次第定、十遍處 中際自性故。
四念住 中際 非縛非解。
何以故？
四念住 中際 無所有性 為 四念住 中際自性故。
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 中際 非縛非解。
何以故？
四正斷乃至八聖道支 中際 無所有性 為 四正斷 乃至 八聖道支 中際自性故。
空解脫門 中際 非縛非解。
何以故？
空解脫門 中際 無所有性 為 空解脫門 中際自性故。
無相、無願 解脫門 中際 非縛非解。
何以故？
無相、無願 解脫門 中際 無所有性 為 無相、無願解脫門 中際自性故。
菩薩十地 中際 非縛非解。
何以故？
菩薩十地 中際 無所有性 為 菩薩十地 中際自性故。
五眼 中際 非縛非解。
何以故？
五眼 中際 無所有性 為 五眼 中際自性故。
六神通 中際 非縛非解。
何以故？
六神通 中際 無所有性 為 六神通 中際自性故。
佛十力 中際 非縛非解。
何以故？
佛十力 中際 無所有性 為 佛十力 中際自性故。
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 中際 非縛非解。
何以故？
四無所畏 乃至 十八佛不共法 中際 無所有性 為 四無所畏 乃至 十八佛不共法 中際自性故。
無忘失法 中際 非縛非解。
何以故？
無忘失法 中際 無所有性 為 無忘失法 中際自性故。
恒住捨性 中際 非縛非解。
何以故？
恒住捨性 中際 無所有性 為 恒住捨性 中際自性故。
一切智 中際 非縛非解。
何以故？
一切智 中際 無所有性 為 一切智 中際自性故。
道相智、一切相智 中際 非縛非解。
何以故？
道相智、一切相智 中際 無所有性 為 道相智、一切相智 中際自性故。
一切陀羅尼門 中際 非縛非解。
何以故？
一切陀羅尼門 中際 無所有性 為 一切陀羅尼門 中際自性故。
一切三摩地門 中際 非縛非解。
何以故？
一切三摩地門 中際 無所有性 為 一切三摩地門 中際自性故。
預流果 中際 非縛非解。
何以故？
預流果 中際 無所有性 為 預流果 中際自性故。
一來、不還、阿羅漢果 中際 非縛非解。
何以故？
一來、不還、阿羅漢果 中際 無所有性 為 一來、不還、阿羅漢果 中際自性故。
獨覺菩提 中際 非縛非解。
何以故？
獨覺菩提 中際 無所有性 為 獨覺菩提 中際自性故。
一切菩薩摩訶薩行 中際 非縛非解。
何以故？
一切菩薩摩訶薩行 中際 無所有性 為 一切菩薩摩訶薩行 中際自性故。
諸佛無上正等菩提 中際 非縛非解。
何以故？
諸佛無上正等菩提 中際 無所有性 為 諸佛無上正等菩提 中際自性故。
大般若波羅蜜多經卷第一百八十二