大般若波羅蜜多經
卷第一百八十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
讚般若品
第三十二之十
復次世尊！
預流向預流果 無生故，當知 般若波羅蜜多 亦無生；
一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 無生故，當知 般若波羅蜜多 亦無生。
預流向預流果 無滅故，當知 般若波羅蜜多 亦無滅；
一來向 乃至 阿羅漢果 無滅故，當知 般若波羅蜜多 亦無滅。
預流向預流果 無自性故，當知 般若波羅蜜多 亦無自性；
一來向 乃至 阿羅漢果 無自性故，當知 般若波羅蜜多 亦無自性。
預流向預流果 無所有故，當知 般若波羅蜜多 亦無所有；
一來向 乃至 阿羅漢果 無所有故，當知 般若波羅蜜多 亦無所有。
預流向預流果 空故，當知 般若波羅蜜多 亦空；
一來向 乃至 阿羅漢果 空故，當知般若波羅蜜多 亦空。
預流向預流果 無相故，當知 般若波羅蜜多 亦無相；
一來向 乃至 阿羅漢果 無相故，當知 般若波羅蜜多 亦無相。
預流向預流果 無願故，當知 般若波羅蜜多 亦無願；
一來向 乃至 阿羅漢果 無願故，當知 般若波羅蜜多 亦無願。
預流向預流果 遠離故，當知 般若波羅蜜多 亦遠離；
一來向 乃至 阿羅漢果 遠離故，當知 般若波羅蜜多 亦遠離。
預流向預流果 寂靜故，當知 般若波羅蜜多 亦寂靜；
一來向 乃至 阿羅漢果 寂靜故，當知 般若波羅蜜多 亦寂靜。
預流向預流果 不可得故，當知 般若波羅蜜多 亦不可得；
一來向 乃至 阿羅漢果 不可得故，當知 般若波羅蜜多 亦不可得。
預流向預流果 不可思議故，當知 般若波羅蜜多 亦不可思議；
一來向 乃至 阿羅漢果 不可思議故，當知 般若波羅蜜多 亦不可思議。
預流向預流果無覺知故，當知 般若波羅蜜多 亦無覺知；
一來向 乃至 阿羅漢果 無覺知故，當知 般若波羅蜜多 亦無覺知。
預流向預流果 勢力不成就故，當知 般若波羅蜜多 勢力亦不成就；
一來向 乃至 阿羅漢果 勢力不成就故，當知 般若波羅蜜多勢力 亦不成就。
世尊！
我緣此意，
故說 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多 名 大波羅蜜多。
復次世尊！
獨覺 無生故，當知 般若波羅蜜多 亦無生；
獨覺菩提 無生故，當知 般若波羅蜜多 亦無生。
獨覺 無滅故，當知 般若波羅蜜多 亦無滅；
獨覺菩提 無滅故，當知 般若波羅蜜多 亦無滅。
獨覺 無自性故，當知 般若波羅蜜多 亦無自性；
獨覺菩提 無自性故，當知 般若波羅蜜多 亦無自性。
獨覺 無所有故，當知 般若波羅蜜多 亦無所有；
獨覺菩提 無所有故，當知 般若波羅蜜多 亦無所有。
獨覺 空故，當知 般若波羅蜜多 亦空；
獨覺菩提 空故，當知 般若波羅蜜多 亦空。
獨覺 無相故，當知 般若波羅蜜多 亦無相；
獨覺菩提 無相故，當知 般若波羅蜜多 亦無相。
獨覺 無願故，當知 般若波羅蜜多 亦無願；
獨覺菩提 無願故，當知 般若波羅蜜多 亦無願。
獨覺 遠離故，當知 般若波羅蜜多 亦遠離；
獨覺菩提 遠離故，當知 般若波羅蜜多 亦遠離。
獨覺 寂靜故，當知 般若波羅蜜多 亦寂靜；
獨覺菩提 寂靜故，當知 般若波羅蜜多 亦寂靜。
獨覺 不可得故，當知 般若波羅蜜多 亦不可得；
獨覺菩提 不可得故，當知 般若波羅蜜多 亦不可得。
獨覺 不可思議故，當知 般若波羅蜜多 亦不可思議；
獨覺菩提 不可思議故，當知 般若波羅蜜多 亦不可思議。
獨覺 無覺知故，當知 般若波羅蜜多 亦無覺知；
獨覺菩提 無覺知故，當知 般若波羅蜜多 亦無覺知。
獨覺勢力 不成就故，當知 般若波羅蜜多勢力 亦不成就；
獨覺菩提勢力 不成就故，當知 般若波羅蜜多勢力 亦不成就。
世尊！
我緣此意，
故說 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多 名 大波羅蜜多。
復次世尊！
菩薩摩訶薩 無生故，當知 般若波羅蜜多 亦無生；
菩薩摩訶薩行 無生故，當知 般若波羅蜜多 亦無生。
菩薩摩訶薩 無滅故，當知 般若波羅蜜多 亦無滅；
菩薩摩訶薩行 無滅故，當知 般若波羅蜜多 亦無滅。
菩薩摩訶薩 無自性故，當知 般若波羅蜜多 亦無自性；
菩薩摩訶薩行 無自性故，當知 般若波羅蜜多 亦無自性。
菩薩摩訶薩 無所有故，當知 般若波羅蜜多 亦無所有；
菩薩摩訶薩行 無所有故，當知 般若波羅蜜多 亦無所有。
菩薩摩訶薩 空故，當知 般若波羅蜜多 亦空；
菩薩摩訶薩行 空故，當知 般若波羅蜜多 亦空。
菩薩摩訶薩 無相故，當知 般若波羅蜜多 亦無相；
菩薩摩訶薩行 無相故，當知般若波羅蜜多 亦無相。
菩薩摩訶薩 無願故，當知 般若波羅蜜多 亦無願；
菩薩摩訶薩行 無願故，當知 般若波羅蜜多 亦無願。
菩薩摩訶薩 遠離故，當知 般若波羅蜜多 亦遠離；
菩薩摩訶薩行 遠離故，當知 般若波羅蜜多 亦遠離。
菩薩摩訶薩 寂靜故，當知 般若波羅蜜多 亦寂靜；
菩薩摩訶薩行 寂靜故，當知 般若波羅蜜多 亦寂靜。
菩薩摩訶薩 不可得故，當知 般若波羅蜜多 亦不可得；
菩薩摩訶薩行 不可得故，當知 般若波羅蜜多 亦不可得。
菩薩摩訶薩 不可思議故，當知 般若波羅蜜多 亦不可思議；
菩薩摩訶薩行 不可思議故，當知 般若波羅蜜多 亦不可思議。
菩薩摩訶薩 無覺知故，當知 般若波羅蜜多 亦無覺知；
菩薩摩訶薩行 無覺知故，當知 般若波羅蜜多 亦無覺知。
菩薩摩訶薩 勢力不成就故，當知 般若波羅蜜多 勢力亦不成就；
菩薩摩訶薩行 勢力不成就故，當知 般若波羅蜜多 勢力亦不成就。
世尊！
我緣此意，
故說 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多 名 大波羅蜜多。
復次世尊！
如來、應、正等覺 無生故，當知 般若波羅蜜多 亦無生；
無上正等菩提 無生故，當知 般若波羅蜜多 亦無生。
如來、應、正等覺 無滅故，當知 般若波羅蜜多 亦無滅；
無上正等菩提 無滅故，當知 般若波羅蜜多 亦無滅。
如來、應、正等覺 無自性故，當知 般若波羅蜜多 亦無自性；
無上正等菩提 無自性故，當知 般若波羅蜜多 亦無自性。
如來、應、正等覺 無所有故，當知 般若波羅蜜多 亦無所有；
無上正等菩提 無所有故，當知 般若波羅蜜多 亦無所有。
如來、應、正等覺 空故，當知 般若波羅蜜多 亦空；
無上正等菩提 空故，當知 般若波羅蜜多 亦空。
如來、應、正等覺 無相故，當知 般若波羅蜜多 亦無相；
無上正等菩提 無相故，當知 般若波羅蜜多 亦無相。
如來、應、正等覺 無願故，當知 般若波羅蜜多 亦無願；
無上正等菩提 無願故，當知 般若波羅蜜多 亦無願。
如來、應、正等覺 遠離故，當知 般若波羅蜜多 亦遠離；
無上正等菩提 遠離故，當知 般若波羅蜜多 亦遠離。
如來、應、正等覺 寂靜故，當知 般若波羅蜜多 亦寂靜；
無上正等菩提 寂靜故，當知 般若波羅蜜多 亦寂靜。
如來、應、正等覺 不可得故，當知 般若波羅蜜多 亦不可得；
無上正等菩提 不可得故，當知 般若波羅蜜多 亦不可得。
如來、應、正等覺 不可思議故，當知 般若波羅蜜多 亦不可思議；
無上正等菩提 不可思議故，當知 般若波羅蜜多 亦不可思議。
如來、應、正等覺 無覺知故，當知 般若波羅蜜多 亦無覺知；
無上正等菩提 無覺知故，當知 般若波羅蜜多 亦無覺知。
如來、應、正等覺 勢力不成就故，當知 般若波羅蜜多 勢力亦不成就；
無上正等菩提 勢力不成就故，當知 般若波羅蜜多 勢力亦不成就。
世尊！
我緣此意，
故說 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多 名 大波羅蜜多。
復次世尊！
一切法 無生故， 當知 般若波羅蜜多 亦無生；
一切法 無滅故， 當知 般若波羅蜜多 亦無滅；
一切法 無自性故，當知 般若波羅蜜多 亦無自性；
一切法 無所有故，當知 般若波羅蜜多 亦無所有；
一切法 空故， 當知 般若波羅蜜多 亦空；
一切法 無相故，當知 般若波羅蜜多 亦無相；
一切法 無願故，當知 般若波羅蜜多 亦無願；
一切法 遠離故， 當知 般若波羅蜜多 亦遠離；
一切法 寂靜故， 當知 般若波羅蜜多 亦寂靜；
一切法 不可得故， 當知 般若波羅蜜多 亦不可得；
一切法 不可思議故， 當知 般若波羅蜜多 亦不可思議；
一切法 無覺知故， 當知 般若波羅蜜多 亦無覺知；
一切法 勢力不成就故，當知 般若波羅蜜多勢力 亦不成就。
世尊！
我緣此意，
故說 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多 名 大波羅蜜多。
初分
謗般若品
第三十三
爾時具壽舍利子白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 於此 甚深般若波羅蜜多 能信解者，從何處沒 來生此間？
世尊！
是菩薩摩訶薩 發趣 無上正等菩提 已經幾時？
世尊！
是菩薩摩訶薩 曾親近供養 幾所如來、應、正等覺？
世尊！
是菩薩摩訶薩 修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 為已久如？
世尊！
是菩薩摩訶薩 云何信解 如是 般若波羅蜜多 甚深義趣？
佛言舍利子！
若菩薩摩訶薩 於此 甚深般若波羅蜜多 能信解者，
從十方界 無數無量無邊 如來、應、正等覺 法會中沒，來生此間。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 發趣 無上正等菩提，
已 經無數無量無邊 百千俱胝那庾多劫。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 已曾 親近供養
無數無量無邊 不可思議 不可稱量 如來、應、正等覺。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 從初發心，常勤修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
已 經無數無量無邊 百千俱胝那庾多劫。
舍利子！
若 菩薩摩訶薩
見此 般若波羅蜜多，便作是念：『我為見佛。』
聞此 般若波羅蜜多，便作是念：『我聞佛說。』
舍利子！
是菩薩摩訶薩 以 無相、無二、無所得為方便，
能正信解 如是 般若波羅蜜多 甚深義趣。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
甚深般若波羅蜜多 為有能聞、能見者不？
佛言善現！
如是 般若波羅蜜多 實無能聞 及能見者，
如是 般若波羅蜜多 亦非所聞 及非所見。
何以故？
善現！
色 無聞無見，諸法鈍故；
受、想、行、識 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
眼處 無聞無見，諸法鈍故
耳、鼻、舌、身、意處 無聞無見，諸法鈍故。
色處 無聞無見，諸法鈍故
聲、香、味、觸、法處 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
眼界 無聞無見，諸法鈍故；
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 無聞無見，諸法鈍故。
耳界 無聞無見，諸法鈍故；
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 無聞無見，諸法鈍故。
鼻界 無聞無見，諸法鈍故；
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 無聞無見，諸法鈍故。
舌界 無聞無見，諸法鈍故；
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 無聞無見，諸法鈍故。
身界 無聞無見，諸法鈍故；
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 無聞無見，諸法鈍故。
意界 無聞無見，諸法鈍故；
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
地界 無聞無見，諸法鈍故；
水、火、風、空、識界 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
無明 無聞無見，諸法鈍故；
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
布施波羅蜜多 無聞無見，諸法鈍故；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
內空 無聞無見，諸法鈍故；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
真如 無聞無見，諸法鈍故；
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 無聞無見，
諸法鈍故。
善現！
苦聖諦 無聞無見，諸法鈍故；
集、滅、道聖諦 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
四靜慮 無聞無見，諸法鈍故；
四無量、四無色定 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
八解脫 無聞無見，諸法鈍故；
八勝處、九次第定、十遍處 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
四念住 無聞無見，諸法鈍故；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
空解脫門 無聞無見，諸法鈍故；
無相、無願解脫門 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
五眼 無聞無見，諸法鈍故；
六神通 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
佛十力 無聞無見，諸法鈍故；
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
無忘失法 無聞無見，諸法鈍故；
恒住捨性 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
一切智 無聞無見，諸法鈍故；
道相智、一切相智 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
一切陀羅尼門 無聞無見，諸法鈍故；
一切三摩地門 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
預流 無聞無見，諸法鈍故；
一來、不還、阿羅漢 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
預流向預流果 無聞無見，諸法鈍故；
一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
獨覺 無聞無見，諸法鈍故；
獨覺菩提 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
菩薩摩訶薩 無聞無見，諸法鈍故；
菩薩摩訶薩行 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
如來、應、正等覺 無聞無見，諸法鈍故；
無上正等菩提 無聞無見，諸法鈍故。
善現！
一切法 無聞無見，諸法鈍故。
具壽善現復白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 積行久如，便能修學 甚深般若波羅蜜多？
佛言善現！
於此事中 應分別說。
善現！
有菩薩摩訶薩
從初發心
即能修學 甚深般若波羅蜜多，
亦能修學 靜慮波羅蜜多、精進波羅蜜多、安忍波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、布施波羅蜜多。
善現！
是菩薩摩訶薩
有方便善巧故，不謗諸法，於一切法 不增不減。
是菩薩摩訶薩
常不遠離 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 相應之行，
亦常不離 諸佛世尊 及 諸菩薩摩訶薩眾。
是菩薩摩訶薩
從一佛土 趣一佛土，欲以珍奇 諸妙供具，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊 及 諸菩薩摩訶薩等，隨意成辦，
亦能於彼 諸如來所 植眾善根。
是菩薩摩訶薩
隨受身處，不墮母腹 胞胎中生。
是菩薩摩訶薩
心常不與煩惱雜住，
亦曾不起 二乘之心。
是菩薩摩訶薩
恒不遠離 殊勝神通，
從一佛國 趣一佛國，成熟有情、嚴淨佛土。
善現！
是菩薩摩訶薩 能正修學 甚深般若波羅蜜多。
善現！
有 菩薩乘 諸善男子、善女人等
雖曾見 多佛，若多百佛、若多千佛、若多百千佛、若多俱胝佛、若多百俱胝佛、
若多千俱胝佛、若多百千俱胝佛、若多百千俱胝那庾多佛，
於諸佛所 亦多修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，
而有所得 為方便故，
不能修學 甚深般若波羅蜜多，
亦不能修學 靜慮波羅蜜多、精進波羅蜜多、安忍波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、布施波羅蜜多。
善現！
是善男子、善女人等，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多 便從座起 捨眾而去。
善現！
是善男子、善女人等，
不敬如是 甚深般若波羅蜜多 亦不敬佛，
既捨如是 甚深般若波羅蜜多 亦捨諸佛。
今此眾中 亦有彼類，
聞我說是 甚深般若波羅蜜多，心不悅可 捨眾而去。
所以者何？
是善男子、善女人等，
先世 聞說 甚深般若波羅蜜多 已曾捨去，
今世 聞說 如是般若波羅蜜多，由宿習力 還復捨去。
是善男子、善女人等，
於此所說 甚深般若波羅蜜多，身、語 及 心 皆不和合，
由斯造作 增長愚癡、惡慧罪業。
彼由造作 增長愚癡、惡慧罪業，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多 即便毀謗 障礙棄捨。
彼既毀謗 障礙 棄捨 如是 般若波羅蜜多，
則為毀謗 障礙 棄捨 過去 \ 未來 \ 現在
諸佛一切相智。
彼由毀謗 障礙 棄捨 過去 \ 未來 \ 現在
諸佛一切相智，
即便 造作增長 能感 匱正法業。
彼因 造作增長 能感 匱正法業，
墮大地獄 經歷多歲，
若多百歲、若多千歲、若多百千歲、若多俱胝歲、若多百俱胝歲、若多千俱胝歲、若多百千俱胝歲、
若多百千俱胝 那庾多歲，大地獄中 受諸楚毒 猛利大苦。
彼罪重故，於此世界 從一大地獄 至一大地獄，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，受諸楚毒 猛利大苦。
若此世界 火劫、水劫、風劫起時，
彼匱法業 猶未盡故，死已轉生 他方世界，
與此同類 大地獄中 經歷多歲，
若多百歲、若多千歲、若多百千歲、若多俱胝歲、若多百俱胝歲、若多千俱胝歲、
若多百千俱胝歲、若多百千俱胝那庾多歲，大地獄中 受諸楚毒 猛利大苦。
彼罪重故，於他世界 從一大地獄 至一大地獄，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，受諸楚毒 猛利大苦。
若他世界 火劫、水劫、風劫起時，
彼匱法業 猶未盡故，死已轉生 餘方世界，
與此同類 大地獄中 經歷多歲，
若多百歲、若多千歲、若多百千歲、若多俱胝歲、若多百俱胝歲、若多千俱胝歲、
若多百千俱胝歲、若多百千俱胝那庾多歲，大地獄中 受諸楚毒 猛利大苦。
彼罪重故，
於餘世界 從一大地獄 至一大地獄，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，受諸楚毒 猛利大苦。
如是展轉 遍歷 東方諸餘世界 大地獄中，受諸楚毒 猛利大苦。
如是展轉 遍歷 南方諸餘世界 大地獄中，受諸楚毒 猛利大苦。
如是展轉 遍歷 西方諸餘世界 大地獄中，受諸楚毒 猛利大苦。
如是展轉 遍歷 北方諸餘世界 大地獄中，受諸楚毒 猛利大苦。
如是展轉 遍歷 東北方諸餘世界 大地獄中，受諸楚毒 猛利大苦。
如是展轉 遍歷 東南方諸餘世界 大地獄中，受諸楚毒 猛利大苦。
如是展轉 遍歷 西南方諸餘世界 大地獄中，受諸楚毒 猛利大苦。
如是展轉 遍歷 西北方諸餘世界 大地獄中，受諸楚毒 猛利大苦。
如是展轉 遍歷 下方諸餘世界 大地獄中，受諸楚毒 猛利大苦。
如是展轉 遍歷 上方諸餘世界 大地獄中，受諸楚毒 猛利大苦。
若彼諸餘 十方世界 火劫、水劫、風劫起時，
彼匱法業 猶未盡故，
死已還生 此間世界 大地獄中，
從一大地獄 至一大地獄，乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，受諸楚毒 猛利大苦。
若此世界 火劫、水劫、風劫起時，
彼匱法業 猶未盡故，
死已復生 他餘世界，遍歷 十方大地獄中 受諸楚毒 猛利大苦。
如是輪迴 經無數劫，彼匱法罪 業勢稍微，
從地獄出 墮傍生趣 經歷多歲，若多百歲、若多千歲、若多百千歲、若多俱胝歲、若多百俱胝歲、
若多千俱胝歲、若多百千俱胝歲、若多百千俱胝那庾多歲，
受傍生身 備遭殘害 恐逼等苦。
罪未盡故，
於此世界 從一險惡處 至一險惡處，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，備遭殘害 恐逼等苦。
若此世界 三災壞時，
彼匱法業 餘勢未盡，死已轉生 他方世界，
與此同類 傍生趣中 經歷多歲，若多百歲 乃至 若多百千俱胝那庾多歲，
受傍生身 備遭殘害 恐逼等苦。
罪未盡故，
於他世界 從一險惡處 至一險惡處，
乃至 火劫、水劫、風劫未起已來，備遭殘害 恐逼等苦。
若他世界 三災壞時，彼匱法業 餘勢未盡，死已轉生 餘方世界，
與此同類 傍生趣中 經歷多歲，若多百歲 乃至 若多百千俱胝那庾多歲，
受傍生身 備遭殘害 恐逼等苦。
罪未盡故，
於餘世界 從一險惡處 至一險惡處，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，備遭殘害 恐逼等苦。
如是展轉 遍歷十方 諸餘世界，受傍生身 備遭殘害 恐逼等苦。
若彼諸餘 十方世界 三災壞時，彼匱法業 餘勢未盡，
死已還生 此間世界 傍生趣中，從一險惡處 至一險惡處，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，備遭殘害 恐逼等苦。
若此世界 三災壞時，彼匱法業 餘勢未盡，
死已復生 他餘世界，遍歷十方傍生趣中 廣受眾苦。
如是循環 經無數劫，彼匱法罪 業勢漸薄，
免傍生趣 墮鬼界中
經歷多歲，若多百歲、若多千歲、若多百千歲、若多俱胝歲、若多百俱胝歲、若多千俱胝歲、
若多百千俱胝歲、若多百千俱胝那庾多歲，於鬼界中 備受虛羸 飢渴等苦。
罪未盡故，
於此世界 從一餓鬼國 至一餓鬼國，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，備受虛羸 飢渴等苦。
若此世界 三災壞時，彼匱法業 餘勢未盡，
死已轉生 他方世界，
與此同類 餓鬼趣中 經歷多歲，若多百歲 乃至 若多百千俱胝那庾多歲，
於鬼界中 備受虛羸 飢渴等苦。
罪未盡故，
於他世界 從一餓鬼國 至一餓鬼國，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，備受虛羸 飢渴等苦。
若他世界 三災壞時，彼匱法業 餘勢未盡，
死已轉生 餘方世界，
與此同類 餓鬼趣中 經歷多歲，
若多百歲 乃至 若多百千俱胝那庾多歲，於鬼界中 備受虛羸 飢渴等苦。
罪未盡故，
於餘世界 從一餓鬼國 至一餓鬼國，
乃至火劫、水劫、風劫 未起已來，備受虛羸 飢渴等苦。
如是展轉 遍歷十方諸餘世界，於鬼界中 備受虛羸 飢渴等苦。
若彼諸餘 十方世界 三災壞時，彼匱法業 餘勢未盡，
死已還生 此間世界 餓鬼趣中，從一餓鬼國 至一餓鬼國，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，備受虛羸 飢渴等苦。
若此世界 三災壞時，彼匱法業 餘勢未盡，
死已復生 他餘世界，遍歷十方 餓鬼趣中 廣受眾苦。
如是周流 經無數劫，彼匱法業 餘勢將盡，
雖得為人 而居下賤，
所謂生在 生盲人家，或旃荼羅家、或補羯娑家、或屠膾家、或漁獵家、或工匠家、或樂人家、或邪見家、
或餘 猥雜惡律儀家，
或所受身 無眼、無耳、無鼻、無舌、無手、無足、癰疽、疥癩、風狂、癲[病-丙+間]、癃殘、背僂、矬陋、
癵癖、諸根缺減、貧窮、枯[卒+頁]、頑囂、無識，凡有所為人皆輕賤，
或所生處 不聞佛名、法名、僧名、菩薩名、獨覺名，
或復生於 幽暗世界，恒無晝夜 不睹光明。
彼匱法業 造作增長 極深重故，
受如是等 不可愛樂 圓滿苦果。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
彼所 造作增長 能感匱正法業，與五無間業 可說相似耶？
佛言舍利子！
彼匱法業 最極麤重，不可以比 五無間業。
謂 彼聞說 甚深般若波羅蜜多 即便不信
誹謗毀訾 言：
如是法，非諸如來、應、正等覺 之所演說，
非法、非律、非大師教，
我等於此 不應修學。
是謗法人
自謗 般若波羅蜜多，亦教 無量有情 毀謗；
自壞其身，亦令他壞；
自飲毒藥，亦令他飲；
自失 生天解脫樂果，亦令他失；
自以其身 投地獄火，亦令他人 投地獄火；
自不信解 甚深般若波羅蜜多，亦教他人 令不信解 甚深般若波羅蜜多；
自陷其身 沈溺苦海，亦陷他人 沈溺苦海。
舍利子！
我於如是 甚深般若波羅蜜多，
尚不令彼 謗正法者 聞其名字，況為彼說！
舍利子！
彼謗法者，
我尚不聽 住菩薩乘 諸善男子、善女人等 聞其名字，
況令眼見！豈許共住？
何以故？
舍利子！
諸有誹謗 甚深般若波羅蜜多，
當知彼名 破正法者，
墮黑闍類 如穢蝸螺，
自污污他 如爛糞聚。
若有信用 破法者言，
亦受如前 所說大苦。
舍利子！
諸有破壞 甚深般若波羅蜜多，
當知彼類 即是 地獄、傍生、餓鬼，
是故智者 不應毀謗 甚深般若波羅蜜多。
時舍利子復白佛言：
世尊！
何緣但說 如是破正法者 墮大地獄、傍生、鬼趣 長時受苦，
而不說彼 形貌身量？
佛言舍利子！
止！不應說 破正法者 當來所受 惡趣形量。
所以者何？
若我具說 破正法者 當來所受 惡趣形量，
彼聞驚怖 當吐熱血，便致命終 或近死苦，
心頓憂惱 如中毒箭，身漸枯[卒+頁]如被截苗。
恐彼聞說 謗正法者 當受如是 大醜苦身，徒自驚惶 喪失身命，
我愍彼故 不為汝說 破正法罪 形貌身量。
舍利子言：
惟願佛說 破正法者 當來所受 惡趣形量，
明誡未來 令知破法 獲大苦報 不造斯罪。
佛言舍利子！
我先所說 足為明誡，
謂未來世 諸善男子、善女人等，聞我所說 破正法業 造作增長 極圓滿者，
墮大地獄、傍生、鬼界 一一趣中 長時受苦，
足自兢持 不毀正法。
時舍利子白佛言：
唯然！世尊！
唯然！善逝！
未來 淨信諸善男子、善女人等，聞佛先說 破正法業 感長時苦 足為明誡，
寧捨身命 終不謗法，勿我未來 當受斯苦。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
若有 聰明 諸善男子、善女人等，聞佛所說 謗正法者 於未來世 久受大苦，
應善護持 身、語、意業，
勿於正法 誹謗毀壞，墮三惡趣 長時受苦，
於久遠時 不見諸佛、不聞正法、不值遇僧，不得生於 有佛國土，
雖生人趣 下賤、貧窮、醜陋、頑愚、肢體不具，
諸有所說 人不信受。
具壽善現復言：
世尊！
造作增長 感匱法業，豈不由習 惡語業耶？
佛言善現！
如是！如是！
實由慣習 惡語業故，造作增長 感匱法業。
於我 正法毘奈耶中，當有愚癡 諸出家者，
彼雖稱我 以為大師，
而於我說 甚深般若波羅蜜多 誹謗毀壞。
善現當知！
若有謗毀 甚深般若波羅蜜多，
則為 謗毀 諸佛無上正等菩提。
若有謗毀 諸佛無上正等菩提，
則為 謗毀 過去、未來、現在諸佛一切相智。
若有謗毀 一切相智，則謗毀 佛。
若謗毀佛，則謗毀法。
若謗毀法，則謗毀僧。
若謗毀僧，則當謗毀 世間正見。
若當謗毀 世間正見，
則當謗毀 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦當謗毀 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
亦當謗毀 真如 法界 法性 不虛妄性 不變異性 平等性 離生性 法定 法住 實際
虛空界 不思議界，
亦當謗毀 苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，
亦當謗毀 四靜慮、四無量、四無色定，
亦當謗毀 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
亦當謗毀 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦當謗毀 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，
亦當謗毀 五眼、六神通，
亦當謗毀 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
亦當謗毀 無忘失法、恒住捨性，
亦當謗毀 一切智、道相智、一切相智，
亦當謗毀 一切陀羅尼門、一切三摩地門。
彼由謗毀 諸功德聚，
則便攝受 無數無量無邊罪聚。
由彼攝受 無數無量無邊罪聚，
則便攝受 諸大地獄、傍生、鬼界 及 人趣中 無數無量無邊 苦聚。
時具壽善現復白佛言：
世尊！
諸愚癡人 幾因緣故，謗毀如是 甚深般若波羅蜜多？
佛言善現！
由四因緣。
何等為四？
一者、為諸邪魔 所扇惑故，使 愚癡者 謗毀 如是 甚深般若波羅蜜多。
二者、於甚深法 不信解故，使 愚癡者 謗毀 如是 甚深般若波羅蜜多。
三者、不勤精進 堅著五蘊，諸惡知識 所攝受故，使 愚癡者 謗毀 如是 甚深般若波羅蜜多。
四者、多懷瞋恚 樂行惡法，喜自高舉 輕毀他故，使 愚癡者 謗毀 如是 甚深般若波羅蜜多。
善現！
由具如是 四因緣故，
諸愚癡者 謗毀如是 甚深般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百八十一