大般若波羅蜜多經
卷第一百七十六
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
讚般若品
第三十二之五
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於一切智 作大作小， 於道相智、一切相智 亦作大作小；
於一切智 作集作散， 於道相智、一切相智 亦作集作散；
於一切智 作有量作無量， 於道相智、一切相智 亦作有量作無量；
於一切智 作廣作狹， 於道相智、一切相智 亦作廣作狹；
於一切智 作有力作無力， 於道相智、一切相智 亦作有力作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於一切陀羅尼門 作大作小， 於一切三摩地門 亦作大作小；
於一切陀羅尼門 作集作散， 於一切三摩地門 亦作集作散；
於一切陀羅尼門 作有量作無量， 於一切三摩地門 亦作有量作無量；
於一切陀羅尼門 作廣作狹， 於一切三摩地門 亦作廣作狹；
於一切陀羅尼門 作有力作無力， 於一切三摩地門 亦作有力作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於預流 作大作小， 於一來、不還、阿羅漢 亦作大作小；
於預流 作集作散， 於一來、不還、阿羅漢 亦作集作散；
於預流 作有量作無量， 於一來、不還、阿羅漢 亦作有量作無量；
於預流 作廣作狹， 於一來、不還、阿羅漢 亦作廣作狹；
於預流 作有力作無力， 於一來、不還、阿羅漢 亦作有力作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於預流向預流果 作大作小， 於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 亦作大作小；
於預流向預流果 作集作散， 於一來向 乃至 阿羅漢果 亦作集作散；
於預流向預流果 作有量作無量， 於一來向 乃至 阿羅漢果 亦作有量作無量；
於預流向預流果 作廣作狹， 於一來向 乃至 阿羅漢果 亦作廣作狹；
於預流向預流果 作有力作無力， 於一來向 乃至 阿羅漢果 亦作有力作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於獨覺 作大作小， 於獨覺菩提 亦作大作小；
於獨覺 作集作散， 於獨覺菩提 亦作集作散；
於獨覺 作有量作無量， 於獨覺菩提 亦作有量作無量；
於獨覺 作廣作狹， 於獨覺菩提 亦作廣作狹；
於獨覺 作有力作無力， 於獨覺菩提 亦作有力作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於菩薩摩訶薩 作大作小， 於菩薩摩訶薩行 亦作大作小；
於菩薩摩訶薩 作集作散， 於菩薩摩訶薩行 亦作集作散；
於菩薩摩訶薩 作有量作無量， 於菩薩摩訶薩行 亦作有量作無量；
於菩薩摩訶薩 作廣作狹， 於菩薩摩訶薩行 亦作廣作狹；
於菩薩摩訶薩 作有力作無力， 於菩薩摩訶薩行 亦作有力作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於諸如來、應、正等覺 作大作小， 於佛無上正等菩提 亦作大作小；
於諸如來、應、正等覺 作集作散， 於佛無上正等菩提 亦作集作散；
於諸如來、應、正等覺 作有量作無量， 於佛無上正等菩提 亦作有量作無量；
於諸如來、應、正等覺 作廣作狹， 於佛無上正等菩提 亦作廣作狹；
於諸如來、應、正等覺 作有力作無力， 於佛無上正等菩提 亦作有力作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於一切法
作大 作小、
作集 作散、
作有量 作無量、
作廣 作狹、
作有力 作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、精進波羅蜜多、安忍波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於色 不作大不作小， 於受、想、行、識 亦不作大不作小；
於色 不作集不作散， 於受、想、行、識 亦不作集不作散；
於色 不作有量不作無量， 於受、想、行、識 亦不作有量不作無量；
於色 不作廣不作狹， 於受、想、行、識 亦不作廣不作狹；
於色 不作有力不作無力， 於受、想、行、識 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於眼處 不作大不作小， 於耳、鼻、舌、身、意處 亦不作大不作小；
於眼處 不作集不作散， 於耳、鼻、舌、身、意處 亦不作集不作散；
於眼處 不作有量不作無量， 於耳、鼻、舌、身、意處 亦不作有量不作無量；
於眼處 不作廣不作狹， 於耳、鼻、舌、身、意處 亦不作廣不作狹；
於眼處 不作有力不作無力， 於耳、鼻、舌、身、意處 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於色處 不作大不作小， 於聲、香、味、觸、法處 亦不作大不作小；
於色處 不作集不作散， 於聲、香、味、觸、法處 亦不作集不作散；
於色處 不作有量不作無量， 於聲、香、味、觸、法處 亦不作有量不作無量；
於色處 不作廣不作狹， 於聲、香、味、觸、法處 亦不作廣不作狹；
於色處 不作有力不作無力， 於聲、香、味、觸、法處 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於眼界 不作大不作小， 於色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 亦不作大不作小；
於眼界 不作集不作散， 於色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 亦不作集不作散；
於眼界 不作有量不作無量， 於色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 亦不作有量不作無量；
於眼界 不作廣不作狹， 於色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 亦不作廣不作狹；
於眼界 不作有力不作無力， 於色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於耳界 不作大不作小， 於聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 亦不作大不作小；
於耳界 不作集不作散， 於聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 亦不作集不作散；
於耳界 不作有量不作無量， 於聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 亦不作有量不作無量；
於耳界 不作廣不作狹， 於聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 亦不作廣不作狹；
於耳界 不作有力不作無力， 於聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於鼻界 不作大不作小， 於香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 亦不作大不作小；
於鼻界 不作集不作散， 於香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 亦不作集不作散；
於鼻界 不作有量不作無量， 於香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 亦不作有量不作無量；
於鼻界 不作廣不作狹， 於香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 亦不作廣不作狹；
於鼻界 不作有力不作無力， 於香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於舌界 不作大不作小， 於味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 亦不作大不作小；
於舌界 不作集不作散， 於味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 亦不作集不作散；
於舌界 不作有量不作無量， 於味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 亦不作有量不作無量；
於舌界 不作廣不作狹， 於味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 亦不作廣不作狹；
於舌界 不作有力不作無力， 於味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於身界 不作大不作小， 於觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 亦不作大不作小；
於身界 不作集不作散， 於觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 亦不作集不作散；
於身界 不作有量不作無量， 於觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 亦不作有量不作無量；
於身界 不作廣不作狹， 於觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 亦不作廣不作狹；
於身界 不作有力不作無力， 於觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於意界 不作大不作小， 於法界、意識界及意觸、意觸為緣 所生諸受 亦不作大不作小；
於意界 不作集不作散， 於法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 亦不作集不作散；
於意界 不作有量不作無量， 於法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 亦不作有量不作無量；
於意界 不作廣不作狹， 於法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 亦不作廣不作狹；
於意界 不作有力不作無力， 於法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於地界 不作大不作小， 於水、火、風、空、識界 亦不作大不作小；
於地界 不作集不作散， 於水、火、風、空、識界 亦不作集不作散；
於地界 不作有量不作無量， 於水、火、風、空、識界 亦不作有量不作無量；
於地界 不作廣不作狹， 於水、火、風、空、識界 亦不作廣不作狹；
於地界 不作有力不作無力， 於水、火、風、空、識界 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於無明 不作大不作小，
於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦不作大不作小；
於無明 不作集不作散， 於行 乃至 老死愁歎苦憂惱 亦不作集不作散；
於無明 不作有量不作無量， 於行 乃至 老死愁歎苦憂惱 亦不作有量不作無量；
於無明 不作廣不作狹， 於行 乃至 老死愁歎苦憂惱 亦不作廣不作狹；
於無明 不作有力不作無力， 於行 乃至 老死愁歎苦憂惱 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於布施波羅蜜多 不作大不作小， 於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦不作大不作小；
於布施波羅蜜多 不作集不作散， 於淨戒 乃至 般若波羅蜜多 亦不作集不作散；
於布施波羅蜜多 不作有量不作無量， 於淨戒 乃至 般若波羅蜜多 亦不作有量不作無量；
於布施波羅蜜多 不作廣不作狹， 於淨戒 乃至 般若波羅蜜多 亦不作廣不作狹；
於布施波羅蜜多 不作有力不作無力， 於淨戒 乃至 般若波羅蜜多 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於內空 不作大不作小，
於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦不作大不作小；
於內空 不作集不作散， 於外空 乃至 無性自性空 亦不作集不作散；
於內空 不作有量不作無量， 於外空 乃至 無性自性空 亦不作有量不作無量；
於內空 不作廣不作狹， 於外空 乃至 無性自性空 亦不作廣不作狹；
於內空 不作有力不作無力， 於外空 乃至 無性自性空 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於真如 不作大不作小，
於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
亦不作大不作小；
於真如 不作集不作散， 於法界 乃至 不思議界 亦不作集不作散；
於真如 不作有量不作無量， 於法界 乃至 不思議界 亦不作有量不作無量；
於真如 不作廣不作狹， 於法界 乃至 不思議界 亦不作廣不作狹；
於真如 不作有力不作無力， 於法界 乃至 不思議界 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於苦聖諦 不作大不作小， 於集、滅、道聖諦 亦不作大不作小；
於苦聖諦 不作集不作散， 於集、滅、道聖諦 亦不作集不作散；
於苦聖諦 不作有量不作無量， 於集、滅、道聖諦 亦不作有量不作無量；
於苦聖諦 不作廣不作狹， 於集、滅、道聖諦 亦不作廣不作狹；
於苦聖諦 不作有力不作無力， 於集、滅、道聖諦 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於四靜慮 不作大不作小， 於四無量、四無色定 亦不作大不作小；
於四靜慮 不作集不作散， 於四無量、四無色定 亦不作集不作散；
於四靜慮 不作有量不作無量， 於四無量、四無色定 亦不作有量不作無量；
於四靜慮 不作廣不作狹， 於四無量、四無色定 亦不作廣不作狹；
於四靜慮 不作有力不作無力， 於四無量、四無色定 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於八解脫 不作大不作小， 於八勝處、九次第定、十遍處 亦不作大不作小；
於八解脫 不作集不作散， 於八勝處、九次第定、十遍處 亦不作集不作散；
於八解脫 不作有量不作無量、 於八勝處、九次第定、十遍處 亦不作有量不作無量；
於八解脫 不作廣不作狹， 於八勝處、九次第定、十遍處 亦不作廣不作狹；
於八解脫 不作有力不作無力， 於八勝處、九次第定、十遍處 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於四念住 不作大不作小，
於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦不作大不作小；
於四念住 不作集不作散， 於四正斷 乃至 八聖道支 亦不作集不作散；
於四念住 不作有量不作無量， 於四正斷 乃至 八聖道支 亦不作有量不作無量；
於四念住 不作廣不作狹， 於四正斷 乃至 八聖道支 亦不作廣不作狹；
於四念住 不作有力不作無力， 於四正斷 乃至 八聖道支 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於空解脫門 不作大不作小， 於無相、無願解脫門 亦不作大不作小；
於空解脫門 不作集不作散， 於無相、無願解脫門 亦不作集不作散；
於空解脫門 不作有量不作無量， 於無相、無願解脫門 亦不作有量不作無量；
於空解脫門 不作廣不作狹， 於無相、無願解脫門 亦不作廣不作狹；
於空解脫門 不作有力不作無力， 於無相、無願解脫門 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於五眼 不作大不作小， 於六神通 亦不作大不作小；
於五眼 不作集不作散， 於六神通 亦不作集不作散；
於五眼 不作有量不作無量， 於六神通 亦不作有量不作無量；
於五眼 不作廣不作狹， 於六神通 亦不作廣不作狹；
於五眼 不作有力不作無力， 於六神通 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於佛十力 不作大不作小，
於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦不作大不作小；
於佛十力 不作集不作散， 於四無所畏 乃至 十八佛不共法 亦不作集不作散；
於佛十力 不作有量不作無量， 於四無所畏 乃至 十八佛不共法 亦不作有量不作無量；
於佛十力 不作廣不作狹， 於四無所畏 乃至 十八佛不共法 亦不作廣不作狹：
於佛十力 不作有力不作無力， 於四無所畏 乃至 十八佛不共法 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於無忘失法 不作大不作小， 於恒住捨性 亦不作大不作小；
於無忘失法 不作集不作散， 於恒住捨性 亦不作集不作散；
於無忘失法 不作有量不作無量， 於恒住捨性 亦不作有量不作無量；
於無忘失法 不作廣不作狹， 於恒住捨性 亦不作廣不作狹；
於無忘失法 不作有力不作無力， 於恒住捨性 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於一切智 不作大不作小， 於道相智、一切相智 亦不作大不作小；
於一切智 不作集不作散， 於道相智、一切相智 亦不作集不作散；
於一切智 不作有量不作無量， 於道相智、一切相智 亦不作有量不作無量；
於一切智 不作廣不作狹， 於道相智、一切相智 亦不作廣不作狹；
於一切智 不作有力不作無力， 於道相智、一切相智 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於一切陀羅尼門 不作大不作小， 於一切三摩地門 亦不作大不作小；
於一切陀羅尼門 不作集不作散， 於一切三摩地門 亦不作集不作散；
於一切陀羅尼門 不作有量不作無量， 於一切三摩地門 亦不作有量不作無量；
於一切陀羅尼門 不作廣不作狹， 於一切三摩地門 亦不作廣不作狹；
於一切陀羅尼門 不作有力不作無力， 於一切三摩地門 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於預流 不作大不作小， 於一來、不還、阿羅漢 亦不作大不作小；
於預流 不作集不作散， 於一來、不還、阿羅漢 亦不作集不作散；
於預流 不作有量不作無量， 於一來、不還、阿羅漢 亦不作有量不作無量；
於預流 不作廣不作狹， 於一來、不還、阿羅漢 亦不作廣不作狹；
於預流 不作有力不作無力， 於一來、不還、阿羅漢 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於預流向預流果 不作大不作小，
於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 亦不作大不作小；
於預流向預流果 不作集不作散， 於一來向 乃至 阿羅漢果 亦不作集不作散；
於預流向預流果 不作有量不作無量， 於一來向 乃至 阿羅漢果 亦不作有量不作無量；
於預流向預流果 不作廣不作狹， 於一來向 乃至 阿羅漢果 亦不作廣不作狹；
於預流向預流果 不作有力不作無力， 於一來向 乃至 阿羅漢果 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於獨覺 不作大不作小， 於獨覺菩提 亦不作大不作小；
於獨覺 不作集不作散， 於獨覺菩提 亦不作集不作散；
於獨覺 不作有量不作無量， 於獨覺菩提 亦不作有量不作無量；
於獨覺 不作廣不作狹， 於獨覺菩提 亦不作廣不作狹；
於獨覺 不作有力不作無力， 於獨覺菩提 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於菩薩摩訶薩 不作大不作小， 於菩薩摩訶薩行 亦不作大不作小；
於菩薩摩訶薩 不作集不作散， 於菩薩摩訶薩行 亦不作集不作散；
於菩薩摩訶薩 不作有量不作無量， 於菩薩摩訶薩行 亦不作有量不作無量；
於菩薩摩訶薩 不作廣不作狹， 於菩薩摩訶薩行 亦不作廣不作狹；
於菩薩摩訶薩 不作有力不作無力， 於菩薩摩訶薩行 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於諸如來、應、正等覺 不作大不作小， 於佛無上正等菩提 亦不作大不作小；
於諸如來、應、正等覺 不作集不作散， 於佛無上正等菩提 亦不作集不作散；
於諸如來、應、正等覺 不作有量不作無量， 於佛無上正等菩提 亦不作有量不作無量；
於諸如來、應、正等覺 不作廣不作狹， 於佛無上正等菩提 亦不作廣不作狹；
於諸如來、應、正等覺 不作有力不作無力， 於佛無上正等菩提 亦不作有力不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
復次世尊！
若 新學大乘菩薩摩訶薩
不依 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
起如是想：
如是 般若波羅蜜多，
於一切法
不作大 不作小、
不作集 不作散、
不作有量 不作無量、
不作廣 不作狹、
不作有力 不作無力。
世尊！
是菩薩摩訶薩 由起此想 非行般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百七十六