大般若波羅蜜多經
卷第一百六十八
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
校量功德品
第三十之六十六
復次憍尸迦！
置 贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲 諸有情類。
若善男子、善女人等，教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲 諸有情類 皆趣 無上正等菩提，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解；
有善男子、善女人等，教一有情 令於 無上正等菩提 得不退轉，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
後 善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
復次憍尸迦！
置四大洲 諸有情類。
若善男子、善女人等，教小千界 諸有情類 皆趣 無上正等菩提，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解；
有善男子、善女人等，教一有情 令於 無上正等菩提 得不退轉，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
後 善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
復次憍尸迦！
置小千界 諸有情類。
若善男子、善女人等，教中千界 諸有情類 皆趣 無上正等菩提，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解；
有善男子、善女人等，教一有情 令於無上正等菩提 得不退轉，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
後善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
復次憍尸迦！
置中千界 諸有情類。
若善男子、善女人等，教化三千大千世界 諸有情類 皆趣 無上正等菩提，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解；
有善男子、善女人等，教一有情 令於 無上正等菩提 得不退轉，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
後 善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
復次憍尸迦！
置此三千大千世界 諸有情類。
若善男子、善女人等，教化十方 各如殑伽沙等世界 諸有情類 皆趣無上正等菩提，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解；
有善男子、善女人等，教一有情 令於 無上正等菩提 得不退轉，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
後善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
復次憍尸迦！
置此十方 各如殑伽沙等世界 諸有情類。
若善男子、善女人等，教化十方 一切世界 諸有情類 皆趣 無上正等菩提，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解；
有善男子、善女人等，教一有情 令於 無上正等菩提 得不退轉，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
後善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，教贍部洲 諸有情類 皆於 無上正等菩提 得不退轉，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解；
有善男子、善女人等，於中勸一 速趣無上正等菩提，令說三乘 救度一切，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
後 善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
住不退轉地 菩薩摩訶薩，
不甚假藉 所說法故，
於無上覺 定趣向故，
於大菩提 不退轉故。
速趣大菩提 菩薩摩訶薩，
要甚假藉 所說法故，
於無上覺 求速趣故，
觀生死苦 一切有情 運大悲心 極痛切故。
復次憍尸迦！
置贍部洲 諸有情類。
若善男子、善女人等，教贍部洲、東勝身洲 諸有情類 皆於 無上正等菩提 得不退轉，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解；
有善男子、善女人等，於中勸一 速趣無上正等菩提，令說三乘 救度一切，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
後 善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前
何以故？
憍尸迦！
住不退轉地 菩薩摩訶薩，
不甚假藉 所說法故，
於無上覺 定趣向故，
於大菩提 不退轉故。
速趣大菩提 菩薩摩訶薩，
要甚假藉 所說法故，
於無上覺 求速趣故，
觀生死苦 一切有情 運大悲心 極痛切故。
復次憍尸迦！
置贍部洲、東勝身洲 諸有情類。
若善男子、善女人等，教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲 諸有情類 皆於 無上正等菩提 得不退轉，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解；
有善男子、善女人等，於中勸一 速趣無上正等菩提，令說三乘 救度一切，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
後 善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前
何以故？
憍尸迦！
住不退轉地 菩薩摩訶薩，
不甚假藉 所說法故，
於無上覺 定趣向故，
於大菩提 不退轉故。
速趣大菩提 菩薩摩訶薩，
要甚假藉 所說法故，
於無上覺 求速趣故，
觀生死苦 一切有情 運大悲心 極痛切故。
復次憍尸迦！
置贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲 諸有情類。
若善男子、善女人等
教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲 諸有情類 皆於 無上正等菩提 得不退轉，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解；
有善男子、善女人等，
於中勸一 速趣無上正等菩提，令說三乘 救度一切，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
後 善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前
何以故？
憍尸迦！
住不退轉地 菩薩摩訶薩，
不甚假藉 所說法故，
於無上覺 定趣向故，
於大菩提 不退轉故。
速趣大菩提 菩薩摩訶薩，
要甚假藉 所說法故，
於無上覺 求速趣故，
觀生死苦 一切有情 運大悲心 極痛切故。
復次憍尸迦！
置四大洲 諸有情類。
若善男子、善女人等，教小千界 諸有情類 皆於 無上正等菩提 得不退轉，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解；
有善男子、善女人等，於中勸一 速趣無上正等菩提，令說三乘 救度一切，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
後 善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前
何以故？
憍尸迦！
住不退轉地 菩薩摩訶薩，
不甚假藉 所說法故，
於無上覺 定趣向故，
於大菩提 不退轉故。
速趣大菩提 菩薩摩訶薩，
要甚假藉 所說法故，
於無上覺 求速趣故，
觀生死苦 一切有情 運大悲心 極痛切故。
復次憍尸迦！
置小千界諸有情類。
若善男子、善女人等，教中千界 諸有情類 皆於 無上正等菩提 得不退轉，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解；
有善男子、善女人等，於中勸一 速趣 無上正等菩提，令說三乘 救度一切，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
後 善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前
何以故？
憍尸迦！
住不退轉地 菩薩摩訶薩，
不甚假藉 所說法故，
於無上覺 定趣向故，
於大菩提 不退轉故。
速趣大菩提 菩薩摩訶薩，
要甚假藉 所說法故，
於無上覺 求速趣故，
觀生死苦 一切有情 運大悲心 極痛切故。
復次憍尸迦！
置中千界 諸有情類。
若善男子、善女人等，
教化三千大千世界 諸有情類 皆於 無上正等菩提 得不退轉，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解；
有善男子、善女人等，
於中勸一 速趣無上正等菩提，令說三乘 救度一切，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
後 善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前
何以故？
憍尸迦！
住不退轉地 菩薩摩訶薩，
不甚假藉 所說法故，
於無上覺 定趣向故，
於大菩提 不退轉故。
速趣大菩提 菩薩摩訶薩，
要甚假藉 所說法故，
於無上覺 求速趣故，
觀生死苦 一切有情 運大悲心 極痛切故。
復次憍尸迦！
置此三千大千世界 諸有情類。
若善男子、善女人等，
教化十方各如殑伽沙等世界 諸有情類 皆於 無上正等菩提 得不退轉，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解；
有善男子、善女人等，
於中勸一 速趣 無上正等菩提，令說三乘 救度一切，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
後 善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前
何以故？
憍尸迦！
住不退轉地 菩薩摩訶薩，
不甚假藉 所說法故，
於無上覺 定趣向故，
於大菩提 不退轉故。
速趣大菩提 菩薩摩訶薩，
要甚假藉 所說法故，
於無上覺 求速趣故，
觀生死苦 一切有情 運大悲心 極痛切故。
復次憍尸迦！
置此 十方各如殑伽沙等世界 諸有情類。
若善男子、善女人等，
教化十方一切世界 諸有情類 皆於 無上正等菩提 得不退轉，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解；
有善男子、善女人等，
於中勸一 速趣 無上正等菩提，令說三乘 救度一切，
復以 般若波羅蜜多 無量法門 巧妙文義 為其廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
後 善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前
何以故？
憍尸迦！
住不退轉地 菩薩摩訶薩，
不甚假藉 所說法故，
於無上覺 定趣向故，
於大菩提 不退轉故。
速趣大菩提 菩薩摩訶薩，
要甚假藉 所說法故，
於無上覺 求速趣故，
觀生死苦 一切有情 運大悲心 極痛切故。
爾時天帝釋白佛言：
世尊！
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 布施波羅蜜多 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩；
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩。
世尊！
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是 應以內空 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩；
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩。
世尊！
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 真如 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩；
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩。
世尊！
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 苦聖諦 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩；
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 集、滅、道聖諦 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩。
世尊！
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 四靜慮 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩；
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 四無量、四無色定 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩。
世尊！
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 八解脫 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩；
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 八勝處、九次第定、十遍處 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩。
世尊！
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 四念住 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩；
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩。
世尊！
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 空解脫門 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩；
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 無相、無願解脫門 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩。
世尊！
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 五眼 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩；
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 六神通 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩。
世尊！
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 佛十力 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩；
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩。
世尊！
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 無忘失法 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩；
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 恒住捨性 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩。
世尊！
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 一切智 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩；
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 道相智、一切相智 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩。
世尊！
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 一切陀羅尼門 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩；
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 一切三摩地門 速疾教誡教授 彼菩薩摩訶薩。
世尊！
如 菩薩摩訶薩 轉近 無上正等菩提，
如是應以 上妙衣服、飲食、臥具、醫藥，隨其所須 種種資具，供養攝受彼 菩薩摩訶薩。
世尊！
若善男子、善女人等 能以如是 法施、財施 供養 攝受 彼菩薩摩訶薩，
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
世尊！
彼菩薩摩訶薩
要由以此 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 教誡教授 所攝受故，
速證 無上正等菩提。
世尊！
彼菩薩摩訶薩
要由以此 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
教誡教授 所攝受故，
速證 無上正等菩提。
世尊！
彼菩薩摩訶薩
要由以此 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 教誡教授 所攝受故，
速證 無上正等菩提。
世尊！
彼菩薩摩訶薩
要由以此 苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦 教誡教授 所攝受故，
速證 無上正等菩提。
世尊！
彼菩薩摩訶薩
要由以此 四靜慮、四無量、四無色定 教誡教授 所攝受故，
速證 無上正等菩提。
世尊！
彼菩薩摩訶薩
要由以此 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 教誡教授 所攝受故，
速證 無上正等菩提。
世尊！
彼菩薩摩訶薩
要由以此 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 教誡教授 所攝受故，
速證 無上正等菩提。
世尊！
彼菩薩摩訶薩
要由以此 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 教誡教授 所攝受故，
速證 無上正等菩提。
世尊！
彼菩薩摩訶薩
要由以此 五眼、六神通 教誡教授 所攝受故，
速證 無上正等菩提。
世尊！
彼菩薩摩訶薩
要由以此 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 教誡教授 所攝受故，
速證 無上正等菩提。
世尊！
彼菩薩摩訶薩
要由以此 無忘失法、恒住捨性 教誡教授 所攝受故，
速證無上正等菩提。
世尊！
彼菩薩摩訶薩
要由以此 一切智、道相智、一切相智 教誡教授 所攝受故，
速證 無上正等菩提。
世尊！
彼菩薩摩訶薩
要由以此 一切陀羅尼門、一切三摩地門 教誡教授 所攝受故，
速證 無上正等菩提。
世尊！
彼菩薩摩訶薩
復由以此 衣服、飲食、臥具、醫藥，隨其所須 種種資具 所攝受故，
速證 無上正等菩提。
爾時 具壽善現 告天帝釋言：
善哉！善哉！憍尸迦！
汝乃能勸勵 彼菩薩摩訶薩，
復能攝受 彼菩薩摩訶薩，
亦能護助 彼菩薩摩訶薩，
汝今已作 佛聖弟子 所應作事。
一切如來 諸聖弟子，為欲利樂 諸有情故，方便勸勵 彼菩薩摩訶薩，令速趣無上正等菩提，
以法施、財施 攝受護助 彼菩薩摩訶薩，令速證無上正等菩提。
何以故？
憍尸迦！
一切如來、聲聞、獨覺、世間勝事，
由彼 菩薩摩訶薩故 而得出生。
所以者何？
若無菩薩摩訶薩 發阿耨多羅三藐三菩提心者，
則無有能修學 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦無有能安住
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
亦無有能安住
真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
亦無有能安住
苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，
亦無有能修學
四靜慮、四無量、四無色定，
亦無有能修學
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
亦無有能修學
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦無有能修學
空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，
亦無有能修學
五眼、六神通，
亦無有能修學
佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
亦無有能修學
無忘失法、恒住捨性，
亦無有能修學
一切智、道相智、一切相智，
亦無有能修學
一切陀羅尼門、一切三摩地門。
若無菩薩摩訶薩 修學安住 如是諸事，
則無有能 證得無上正等菩提。
若無菩薩摩訶薩 證得無上正等菩提，
則無有能 安立 菩薩、聲聞、獨覺、世間勝事。
憍尸迦！
由有 菩薩摩訶薩 發阿耨多羅三藐三菩提心故，
則便有能 修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦復有能安住
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
亦復有能安住
真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
亦復有能安住
苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，
亦復有能修學
四靜慮、四無量、四無色定，
亦復有能修學
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
亦復有能修學
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦復有能修學
空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，
亦復有能修學
五眼、六神通，
亦復有能修學
佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
亦復有能修學
無忘失法、恒住捨性，
亦復有能修學
一切智、道相智、一切相智，
亦復有能修學
一切陀羅尼門、一切三摩地門。
由有菩薩摩訶薩 修學安住 如是事故，
則便有能 證得無上正等菩提。
由有菩薩摩訶薩 證得無上正等菩提，
則斷世間 一切地獄、傍生、鬼界，亦能損減 阿素洛黨 增益天眾。
憍尸迦！
由有 菩薩摩訶薩 證得 阿耨多羅三藐三菩提故，
便有 剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族 出現世間，
由此復有
四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天出現世間，
由此復有
梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、
極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天 出現世間，
由此復有
無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天 出現世間，
由此復有
空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天 出現世間，
由此復有
布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多 出現世間，
由此復有
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空出現世間，
由此復有
真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界出現世間，
由此復有
苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦出現世間，
由此復有
四靜慮、四無量、四無色定出現世間，
由此復有
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 出現世間，
由此復有
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 出現世間，
由此復有
空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 出現世間，
由此復有
五眼、六神通出現世間，
由此復有
佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 出現世間，
由此復有
無忘失法、恒住捨性出現世間，
由此復有
一切智、道相智、一切相智 出現世間，
由此復有
一切陀羅尼門、一切三摩地門 出現世間，
由此復有
一切聲聞乘、一切獨覺乘、一切大乘 出現世間。
大般若波羅蜜多經卷第一百六十八